什么是悼詞

　　悼詞是對(duì)死者表示哀悼的話或文章，在追悼會(huì)上讀悼詞，向死者表示哀悼、緬懷與敬意。它有廣義和狹義之分。廣義的悼詞指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的一切形式的悼念性文章，狹義的悼詞專指在追悼大會(huì)上對(duì)死者表示敬意與哀思的宣讀式的專用哀悼的文體�，F(xiàn)代的悼詞是從古代的誄辭、哀辭、吊文、祭文一步步演化而來的。誄辭作為中國哀悼文體的最古形式，最早是一種專門表彰死者功德的宣讀性的哀悼文體。

　　1名詞

　　哀悼死者的言辭文章：在追悼會(huì)上讀悼詞。

　　現(xiàn)代的悼詞是從古代的'誄辭、哀辭、吊文、祭文一步步演化而來的。誄辭作為中國哀悼文體的最古形式，最早是一種專門表彰死者功德的宣讀性的哀悼文體。哀辭文體是誄辭的旁支。誄辭的對(duì)象主要是王公、貴族、士大夫并以頌贊死者功德為主;而哀辭的對(duì)象主要是“童弱夭折，不以壽終者”，同時(shí)以抒發(fā)生者哀悼之情為主。吊文指憑吊性的文章，“吊”有慰問之意。吊文內(nèi)容較誄辭、哀辭廣泛，也較其龐雜�？梢哉f吊文是中國古代群眾性的哀悼文體。它不一定是歌頌功德的文字，如漢代司馬相如的《吊秦二世賦》。

　　吊文也可以對(duì)具體的事物而言，成為一種詠懷性的文體，如《吊戰(zhàn)場(chǎng)》之類。祭文是古時(shí)祭祀天地鬼神和死者時(shí)所誦讀的文章。屈原的《九歌》是最早的祭文。祭文范圍較廣，只有祭奠死者的文章才屬于哀悼文體的范疇�，F(xiàn)代我們所說的悼詞是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，它反映出新時(shí)代的新變化，無論在形式和還是在內(nèi)容上，同古代的誄辭、哀辭、吊文、祭文均有實(shí)質(zhì)性的不同。

　　2悼詞區(qū)分

　　悼詞，中國古代稱為“誅詞“哀辭”“吊文”“祭文”等�，F(xiàn)代悼詞有廣義和狹義之分。廣義的悼詞指向死者表示哀悼、緬懷與敬業(yè)的文章。狹義的悼詞指在追悼會(huì)上對(duì)死者表示敬意、寄托哀思的專用哀悼文體。

　　3悼詞特征

　　與先民古代哀悼性文章相比，悼詞具有以下三個(gè)特征：

　　(一)總結(jié)死者生平業(yè)績(jī)，肯定其一生的貢獻(xiàn)�，F(xiàn)代性悼詞是一種具有高度思想性和現(xiàn)實(shí)性的文體，人們以此既寄托哀思又通過死者的業(yè)績(jī)激勵(lì)后來者。如毛澤東同志在追悼張思德同志的追悼會(huì)上所致的悼詞，留下了《為人民服務(wù)》的不朽篇章。它不知激勵(lì)了多少勇于犧牲、為民請(qǐng)命的革命志士，直至今它還具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

　　(二)悼詞的內(nèi)容是積極向上的 情感基調(diào)是昂揚(yáng)健康的。它不象古代哀悼文，一味宣泄情緒，充滿悲傷的情調(diào)，讓人感到愁悶壓抑。它應(yīng)該排除一切感傷主義、悲觀主義、虛無主義等消極內(nèi)容。它不是面向過去，而是面向現(xiàn)在和將來，人們常說的“化悲痛為力量”就是說的這個(gè)意思。

　　(三)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法的多樣性 悼詞既可以寫成記敘文或議論文，又可以寫成優(yōu)秀的散文作品;既能以敘事為主，也能以議論為主，還可以抒情為主。同時(shí)既有供宣讀的形式，又有書面形式。概括來講，充分肯定死者對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，真誠表達(dá)生者對(duì)死者的悼念和敬意，以質(zhì)樸無華的語言和多種多樣的形式體現(xiàn)化悲痛為力量的積極內(nèi)容。這就是現(xiàn)代悼詞的基本特征。

　　4書寫悼詞

　　悼詞，在為逝者舉行的追悼會(huì)上所作的講話或文章，專用于對(duì)逝者的哀悼。悼文一般包括以下三方面的內(nèi)容：

　　一、點(diǎn)明悼念對(duì)象，通俗介紹其生前身份、簡(jiǎn)歷、因何逝世、逝世時(shí)間、終年歲數(shù)等。

　　二、扼要地介紹逝者生前的事跡，突出其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，恰如其份地評(píng)價(jià)其一生。

　　三、對(duì)逝者表示哀悼，并勉勵(lì)生者化悲痛為力量，以實(shí)際行動(dòng)做好工作來紀(jì)念逝者。悼詞一般由較有威望或地位的人宣讀，國葬的悼詞，在中國習(xí)慣上由繼位者宣讀。

　　5格式內(nèi)容

　　1.標(biāo)題

　　2.表示沉痛心情。

　　3.介紹死者的生平事跡。

　　4.評(píng)價(jià)。

　　5.對(duì)死者的逝世表示惋惜并勉勵(lì)后人。

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