但是，即使是最美好的經(jīng)驗(yàn)也會(huì)來(lái)了又走�；蛟S，比任何體驗(yàn)更為基礎(chǔ)的是那股寧?kù)o的潛流，自從那時(shí)起它就從未離開(kāi)過(guò)我。有時(shí)，它很強(qiáng)，很明顯，并且其他人也能感覺(jué)到。有時(shí)，它是在背景之中，像一段遙遠(yuǎn)的旋律。后來(lái)，常常有人走過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)：“我要你所擁有的東西，你能把它給我嗎?或者告訴我怎么得到它?”我說(shuō)：“你已經(jīng)有了，只是你感覺(jué)不到它的存在而已，因?yàn)槟愕乃季S產(chǎn)生了太多的噪聲。”這個(gè)答案后來(lái)就變成了你手中的這本書(shū)。
在我認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)之前，我又有了外在的身份認(rèn)同。我已經(jīng)成為了一位心靈導(dǎo)師。
真理在你的體內(nèi)
這本書(shū)代表著我工作的核心，在過(guò)去10年，在歐洲和北美，我與一些個(gè)人和團(tuán)體的尋道者一同工作過(guò)。我要感謝這群杰出之人的勇氣，和他們?nèi)肀ё约簝?nèi)在轉(zhuǎn)變的意愿，還有他們提出的具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，以及愿意聆聽(tīng)答案的態(tài)度。沒(méi)有他們的幫助，就不會(huì)有這本書(shū)。他們屬于不斷增長(zhǎng)的一個(gè)小群體的求道者：他們能打破集體固有的思維模式，這些模式使人類幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)都陷于痛苦之中。
我相信這本書(shū)對(duì)那些希望改變內(nèi)心狀態(tài)的人來(lái)說(shuō)是一種催化劑。我同樣也希望那些發(fā)現(xiàn)這本書(shū)有價(jià)值的人能讀這本書(shū)，盡管他們可能還無(wú)法全面地實(shí)踐它。但有可能再過(guò)一段時(shí)間，這本書(shū)撒下的種子會(huì)和讀者內(nèi)在已經(jīng)擁有的開(kāi)悟種子相結(jié)合，從而在他們體內(nèi)萌芽、生長(zhǎng)。
這本書(shū)的內(nèi)容起源于研討會(huì)、冥想課程和私人咨詢會(huì)談上，我針對(duì)人們提出的問(wèn)題所做的答復(fù)，所以在書(shū)中我保留了問(wèn)答的形式。在這些課程和研討會(huì)中，我所學(xué)習(xí)到的和得到的東西，不比那些提出問(wèn)題的人少!有些問(wèn)題及答案是當(dāng)時(shí)的原話，有些是一般性的問(wèn)題，我將那些經(jīng)常問(wèn)的問(wèn)題結(jié)合在一起，并把每個(gè)答案的重要部分抽出來(lái)總結(jié)成一個(gè)答案。有時(shí)，在我寫(xiě)作的過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)一些全新的、更有見(jiàn)解和深刻含義的答案。有些問(wèn)題是本書(shū)的編輯問(wèn)的，目的是希望澄清一些觀念。
你會(huì)發(fā)現(xiàn)，從此書(shū)的第一頁(yè)到最后一頁(yè)，對(duì)話是在兩個(gè)不同的層面來(lái)回更替的。在一個(gè)層面，我請(qǐng)你注意你內(nèi)在的一些錯(cuò)誤。我談?wù)摿巳祟悷o(wú)意識(shí)的本質(zhì)，以及一些失常的行為表現(xiàn)——從人際關(guān)系的沖突，到種族之間和國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。這些知識(shí)非常關(guān)鍵，因?yàn)槌悄隳苷J(rèn)清錯(cuò)誤就是錯(cuò)誤，它并不代表你，否則在你身上不會(huì)有徹底的變化，你最終還是會(huì)回到錯(cuò)覺(jué)和某種形式的痛苦之上。在這個(gè)層面，我同樣會(huì)向你展示如何不將你內(nèi)在的錯(cuò)誤變成一個(gè)你的身份認(rèn)同和個(gè)人問(wèn)題，而這就是錯(cuò)誤持久不衰的原因。
另一個(gè)層面，我談?wù)摿巳祟愐庾R(shí)的深刻轉(zhuǎn)化——它不是遙遠(yuǎn)未來(lái)的一個(gè)可能性，而是現(xiàn)在就觸手可及的——不管你是誰(shuí)，不管你身處何地。你將會(huì)了解到如何從思維的枷鎖中解放出來(lái)，進(jìn)入一個(gè)開(kāi)悟的意識(shí)狀態(tài)，并理解如何在你的生活中維持這種狀態(tài)。
在這方面，有關(guān)內(nèi)容的詞句不一定涉及很多信息。這些詞句的作用，是當(dāng)在你閱讀的時(shí)候，試著將你的注意力引入上面說(shuō)的那個(gè)意識(shí)上。我會(huì)一次又一次地努力帶你一起進(jìn)入這種當(dāng)下時(shí)刻中，意識(shí)臨在的無(wú)時(shí)間狀態(tài)，從而讓你淺嘗開(kāi)悟的滋味。除非你能體會(huì)我所說(shuō)的，否則你會(huì)覺(jué)得這本書(shū)的內(nèi)容有很多重復(fù)的地方。如果你能體會(huì)我所說(shuō)的，我相信你將會(huì)了解這些詞句包含了極大的靈性力量，甚至可能成為你在本書(shū)中收獲最多的部分。同時(shí)，因?yàn)槊總�(gè)人內(nèi)在都有開(kāi)悟的種子，我常常是對(duì)著你內(nèi)在那個(gè)思考者后面的知曉者說(shuō)話。你那個(gè)知曉者是一個(gè)比較深沉的自我，它很快就能認(rèn)出靈性的真理，與之共鳴，并從中獲取力量。
這個(gè)在段落中常出現(xiàn)的暫停符號(hào)，表示你需要暫時(shí)停一下，靜下來(lái)，去感受和體驗(yàn)我剛才所說(shuō)內(nèi)容之中的真理。在此書(shū)的其他部分，你也許會(huì)自然地和自動(dòng)地停下來(lái)。
在剛開(kāi)始讀這本書(shū)時(shí)，你可能對(duì)有些名詞如“本體或存在”(being)、“臨在”(presence)的含義，一時(shí)還難以理解。但是沒(méi)關(guān)系，請(qǐng)接著往下讀。有些問(wèn)題或疑問(wèn)也可能偶爾會(huì)出現(xiàn)在你的大腦之中。這些問(wèn)題可能在此書(shū)的后面會(huì)得到解答，或是當(dāng)你深深地進(jìn)入你的內(nèi)在時(shí)，它們可能就變得無(wú)關(guān)緊要了。
別光用你的思維去讀這本書(shū)。請(qǐng)關(guān)注你讀書(shū)時(shí)的情感反應(yīng)，還有從內(nèi)在深處浮起的認(rèn)同感。我所告訴你的任何靈性的真理，你的內(nèi)在其實(shí)都知道。我所能做的就是提醒你那些被你遺忘了的東西。那些活生生的、亙古常新的知識(shí)，會(huì)從你的每個(gè)細(xì)胞當(dāng)中被激活和釋放出來(lái)。
思維總是喜歡分類和作比較，但是你最好別將此書(shū)中的名詞、術(shù)語(yǔ)與其他的書(shū)籍作比較，否則你將可能會(huì)被混淆。我所用的詞句，如“思維/大腦”(mind)， “開(kāi)心/幸福”(happiness)，“意識(shí)”(consciousness)等，它們可能與別的心靈書(shū)籍中所用的不同。請(qǐng)不要專注于這些詞句，它們只是一些踏腳石，過(guò)了就盡快放下。
我偶爾會(huì)引用耶穌或佛陀的言語(yǔ)，或其他靈性教材(如“奇跡課程”)的教導(dǎo)，我這樣做不是為了作比較，而是為了向你展示，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，靈修只有一種，但是它也許用許多不同的形式來(lái)表達(dá)。當(dāng)我引用古宗教或其他心靈教材的話時(shí)，我是為了揭示它們的深刻含義并恢復(fù)它們的轉(zhuǎn)化力量——尤其是為這些宗教或教材的追隨者服務(wù)。我想對(duì)他們說(shuō)：你不需要到別處去尋找真理。請(qǐng)讓我?guī)闵钌畹刈哌M(jìn)你已經(jīng)擁有的東西。
此外，我盡量使用一些中性詞，這樣做是為了讓它們貼近更多的讀者。這本書(shū)可以被看成是永恒的靈性教導(dǎo)的一種重述，以及所有宗教本質(zhì)的重述。此書(shū)不是源自于外在的資源，而是源自于內(nèi)在的真正源頭。所以它不包含任何理論或推論。我是根據(jù)我內(nèi)在的體驗(yàn)來(lái)說(shuō)話，如果有時(shí)我的語(yǔ)氣很重，那是因?yàn)槲乙屇銛[脫深層的心理抗拒，并讓你到達(dá)自己內(nèi)在那個(gè)已然知曉的地方，就像我一樣，那個(gè)一接觸真理就會(huì)認(rèn)出它的地方。在那里，會(huì)有極樂(lè)的感覺(jué)以及高度的活力，就像有個(gè)東西從你的內(nèi)在說(shuō)：“是的，我知道這是真的。”
文摘
我就是那位沒(méi)有任何東西可給你，卻要求你打開(kāi)箱子看看的陌生人。我不是讓你像這則寓言里的乞丐一樣看什么箱子，而是叫你往一個(gè)更貼近你自身的地方看：你的內(nèi)在。
我能清晰地聽(tīng)到你說(shuō)：“可是，我不是個(gè)乞丐呀。”
那些沒(méi)有找到他們真正的財(cái)富，也就是本體的喜悅以及與它緊密聯(lián)系在一起的、深刻而不可動(dòng)搖的寧?kù)o的人，就是乞丐，即使他們有很多物質(zhì)上的財(cái)富。他們四處尋找成就、安全感或愛(ài)情所殘余的歡樂(lè)或滿足，但是他們不知道自己不僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西，而且還擁有了比這些更為珍貴的東西。
“開(kāi)悟”這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)就像一些超人類成就的玄學(xué)，但是，它其實(shí)就是一種簡(jiǎn)單的與本體合一的自然狀態(tài)。它是一種與不可衡量的、不可摧毀的事物相聯(lián)系的狀態(tài)。幾乎矛盾的是，它其實(shí)就是你自己，但又比你更偉大。它找到了超越你名字和形象的真正本質(zhì)。如果你不能感覺(jué)到這種聯(lián)系，你就會(huì)有一種與自己以及與你周?chē)氖澜缦喾蛛x的幻象。你會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地感到自己就像一個(gè)孤立的碎片。然后，你內(nèi)外部的恐懼、沖突和矛盾也隨之產(chǎn)生。
我喜歡佛陀將開(kāi)悟簡(jiǎn)單地定義為“受苦的終結(jié)”(the endofsuffering)。在這個(gè)定義里沒(méi)有超人類觀念的存在。當(dāng)然，作為定義，它是不完整的。它僅告訴你開(kāi)悟的否定性定義：受苦停止。但是，當(dāng)沒(méi)有受苦存在時(shí)，還剩下什么呢?佛陀對(duì)此沉默不語(yǔ)。他的沉默意味著他自己也沒(méi)有找到答案。他下了一個(gè)否定形式的定義，所以你不會(huì)認(rèn)為開(kāi)悟是一個(gè)超人類的成就或不可達(dá)到的目標(biāo)。盡管這樣，絕大部分佛教徒仍然沒(méi)有體會(huì)佛陀的苦心，仍然相信開(kāi)悟是為佛而準(zhǔn)備的，而不屬于他們，至少在此生中不屬于他們。
關(guān)于本體(這個(gè)詞，你能解釋一下它的含義嗎，
本體是超越那些受限于生死的各種生命形式而永在的“至一生命”(OneLife)。作為無(wú)形的、不滅的本質(zhì)，本體不僅超越了所有生命形式，更深深地根植于每種生命形式之中。也就是說(shuō)，作為你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，你可以在每個(gè)當(dāng)下接觸到它。別試著去掌握它的含義，別試著去理解它。只有當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，你才會(huì)領(lǐng)會(huì)它的真正含義。當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，當(dāng)你的注意力完全集中在當(dāng)下時(shí)刻時(shí)，你就會(huì)感覺(jué)到本體，但是從心智上我們永遠(yuǎn)無(wú)法理解它。重新覺(jué)知到本體，并保持這種覺(jué)知體驗(yàn)的狀態(tài)就是開(kāi)悟。
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