南方網(wǎng)-南方都市報(bào) 2002-12-11 盛大林
我以前就經(jīng)常思考這樣一個(gè)問(wèn)題，即我們漢族人稱岳飛為“民族英雄”，但岳飛所抗擊的女真族的后裔們不知作何感想？如果要他們把自己祖先的“死敵”也稱之為“民族英雄”，不是太不合情理了嗎？
但如果我們?cè)偕钊氲厮伎�，卻又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題。如果說(shuō)岳飛和文天祥所參與的宋金之戰(zhàn)和宋元之戰(zhàn)是“兄弟鬩墻，家里打架”，那么明末清初的“靼子”入關(guān)即滿清與明王朝之戰(zhàn)不也是“家里打架”嗎？既然如此，吳三桂引清兵入關(guān)就成了“統(tǒng)一中國(guó)”、“促進(jìn)多民族大團(tuán)圓”的順應(yīng)歷史潮流之舉，那么，稱其為“大漢奸”不是與稱岳飛為“民族英雄”同樣不合適嗎？在成吉思汗或康熙的擴(kuò)張中，當(dāng)然也遇到了“外族”的抵抗，而抵抗者中自然也少不了像鄭成功那樣的“反對(duì)外來(lái)侵略”的將領(lǐng)，那么，他們算不算是“民族英雄”呢？
問(wèn)題的癥結(jié)在于，我們始終陷于“民族”這個(gè)泥淖中。以前稱岳飛、文天祥為“民族英雄”，是以“漢民族”為本位，現(xiàn)在不再稱他們?yōu)椤懊褡逵⑿邸笔且浴爸腥A民族”為本位，而“中華民族”卻是一個(gè)不確定的概念。不同的歷史時(shí)期，它有著不同的內(nèi)涵。這豈不意味著我們要不斷地“修訂”“民族英雄”的人選，而且永遠(yuǎn)也不可能有“定論”嗎？
確定“民族英雄”存在一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法解決的歷史悖論。所以，筆者以為，隨著時(shí)代的發(fā)展，“民族英雄”這個(gè)概念應(yīng)該揚(yáng)棄了。“英雄”就是“英雄”，它不需要“民族”這個(gè)前綴。吳三桂絕不是“英雄”，是因?yàn)樗伇跋�，打的是個(gè)人的小算盤。岳飛、文天祥肯定是“英雄”，關(guān)鍵是因?yàn)樗麄儗幩啦磺�，以“自己的”�?guó)家利益為重。他們的精神，是任何一個(gè)民族都應(yīng)該景仰的。鄭成功、戚繼光肯定也是“英雄”，他們?cè)凇爸腥A民族”眼里如此，荷蘭人等外族同樣可以把他們視為“英雄”，至于“英雄”前面是否加上“民族”二字，無(wú)關(guān)緊要。---“精神”和“氣節(jié)”才是“英雄”的決定性因素。
將岳飛和文天祥區(qū)別于鄭成功和戚繼光，必然會(huì)引起爭(zhēng)論。但如果將這些英雄前面的“民族”二字都去掉，通通稱他們是“英雄”，就不會(huì)有異議了吧。
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