武進(jìn)洛陽(yáng)中學(xué) 張美紅
于漪老師說(shuō)：“進(jìn)入語(yǔ)文織就的‘寶藏’，能開(kāi)闊視野，提升精神，凈化感情，增添智慧，認(rèn)識(shí)社會(huì)，品嘗人生，其中快樂(lè)，難以言表�！币蚨Z(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是最有生氣最富情趣的藝術(shù)活動(dòng)。然而那種程序式的教學(xué)卻很難引起學(xué)生的多大興趣，事實(shí)山，千差萬(wàn)別的文本個(gè)性和學(xué)生各不相同的學(xué)習(xí)個(gè)性，也決定著我們必須在教學(xué)中尋求新的教學(xué)模式，追求個(gè)性教學(xué)。
一、 理論思考：
語(yǔ)文是一門(mén)工具性的學(xué)科，同時(shí)也是一門(mén)人文性很強(qiáng)的學(xué)科。語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅把語(yǔ)言當(dāng)作工具來(lái)使用，而且，把情感也作為工具來(lái)家以有目的的、充分的利用。在表達(dá)的過(guò)程中，學(xué)生的情感不是發(fā)自內(nèi)心的自然流露，而是為了一定的目的有意識(shí)地安排自己情感表達(dá)的時(shí)機(jī)和場(chǎng)合。為了博得高分，迎合出題者的意圖，利用著情感這一工具，達(dá)到自己的目的。在語(yǔ)文教學(xué)中，如果學(xué)生的情感表達(dá)陷入這樣可怕的境地的話，不但會(huì)嚴(yán)重制約語(yǔ)文學(xué)習(xí)，還會(huì)對(duì)社會(huì)持有懷疑和悲觀的態(tài)度。因而，在語(yǔ)文教學(xué)中，如何引導(dǎo)學(xué)生以積極健康的情感來(lái)思考問(wèn)題，構(gòu)筑新型的教學(xué)模式，讓學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，喜歡語(yǔ)文，進(jìn)入到如魚(yú)得水的境地，是我常常思考的。在這一點(diǎn)上，我充分利用了我校音美特色的資源，做了一點(diǎn)淺顯的嘗試。
二、 實(shí)踐探索：
（一）、 以畫(huà)入文，以文帶畫(huà)，進(jìn)入“畫(huà)中有文，文中有畫(huà)”的境界。
古人作詩(shī)講究“畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”，在美術(shù)班中，我常常借助這一得天獨(dú)厚的條件來(lái)喚起學(xué)生的最原始的純真的審美情感。如在教學(xué)辛棄疾《清平樂(lè)》時(shí)，我采用的是一種全新的教學(xué)：模式品詩(shī)--作畫(huà)--寫(xiě)文。老師不必多作講解，只在朗讀的技巧上作一些簡(jiǎn)單的指導(dǎo)，如節(jié)奏、重音、停頓、語(yǔ)調(diào)，然后讓學(xué)生自由誦讀，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，達(dá)到“如出我心，如出我口”的境地。然后化１５到２０分鐘的時(shí)間作畫(huà)，可以是個(gè)人，可以是幾人小組，可以上黑板，完全放松自由的氛圍。作畫(huà)完了以后，可以對(duì)自己創(chuàng)作的畫(huà)進(jìn)行簡(jiǎn)單的說(shuō)明，或?qū)λ说牡漠?huà)提出質(zhì)疑。這是學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的一次深入理解和探討的過(guò)程，寫(xiě)一偏小短文，既是對(duì)作畫(huà)意圖的解釋，也是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。畫(huà)面中應(yīng)該有哪些內(nèi)容，放在哪里，背景怎樣，用一些什么色調(diào)，都有個(gè)人不同的理解，這其實(shí)是每一個(gè)同學(xué)對(duì)辛詩(shī)的一次再創(chuàng)作。 “語(yǔ)言半是事物的代名詞，半是精神和感情的代名詞，它是介于事物和精神之間的一種媒介體。要好似著眼于語(yǔ)言的簡(jiǎn)便性，年輕它就是一種事物的抽象替代符號(hào)，而如果著眼于其無(wú)窮魅力的話，則它就是一種巨大的精神和熱情的象征�！碑�(dāng)學(xué)生的熱情被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)后，學(xué)生就會(huì)以一種全新的姿態(tài)投入到學(xué)習(xí)中來(lái)，他們對(duì)詩(shī)歌的獨(dú)到理解通過(guò)畫(huà)的形式作了最精美的詮釋。這比教師講解要生動(dòng)、有趣的得多。正如杜夫海納所一再?gòu)?qiáng)調(diào)的：“審美對(duì)象就是輝煌的呈現(xiàn)的感性�！彼荒茱@示，任何翻譯都不能取代它。我們知道“大江東去”是文學(xué)語(yǔ)言，而它的譯文“一條大江向東流去”就與文學(xué)語(yǔ)言相去甚遠(yuǎn)了。所以，語(yǔ)文教學(xué)，特別是詩(shī)歌教學(xué)，它是帶著豐滿個(gè)性的獨(dú)立存在，不是一串可以被隨意替換和復(fù)制的語(yǔ)符。因此，用這樣一種“以畫(huà)入文，以文帶畫(huà)”的教學(xué)方式，或許可以增強(qiáng)學(xué)生的詩(shī)歌學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)詩(shī)歌教學(xué)的意味。
（二）、將音樂(lè)帶進(jìn)課堂，造成一種“余音繞梁，三日不絕”的藝術(shù)美感。
初中語(yǔ)文第二冊(cè)第四單元文章：《社戲》、《安塞腰鼓》、《在聲音的世界里》多與聲音或音樂(lè)有關(guān)。音樂(lè)班的學(xué)生對(duì)音樂(lè)有自己的獨(dú)到體驗(yàn)，因而在教學(xué)前，我們請(qǐng)學(xué)生找來(lái)了一些有關(guān)這方面的樂(lè)曲，特別是《安塞腰鼓》的教學(xué)，這種生命力的宣泄，原始能量的萌動(dòng)，讓學(xué)生聽(tīng)音樂(lè)欣賞作品，達(dá)到物我交融、物我兩忘的審美情境，主體獲得了超越一切的內(nèi)在的自由，也找到了一種自我肯定的最佳方式。他聚集起審美活動(dòng)中獲得的強(qiáng)烈感受，深沉而真切地體味到美妙無(wú)比的境界，伴隨著內(nèi)心的震撼，領(lǐng)悟到難以言表、難以名狀的審美快感。音樂(lè)所帶給學(xué)生的藝術(shù)美感，不同與語(yǔ)言文字的單純理解，也不同與繪畫(huà)的外在體驗(yàn)，它給人以一種持久的、彌散的、平靜的回味狀態(tài)：“余音繞梁，三日不絕”就是最好的比喻。
古人的詩(shī)中常常有精妙絕倫的描寫(xiě)聲音的詩(shī)句，如賈島的《客思》中的“促織聲尖尖似針”，白居易的《琵琶行》中的“大珠小珠落玉盤(pán)”，王維的《山居秋暝》更是集繪畫(huà)、音樂(lè)與一體，他在詩(shī)中錄下了空山中的美妙的音響、叮咚的泉水聲、歡樂(lè)的喧笑聲、荷葉搖曳的沙沙聲、行船的潑刺聲，這一切聲響反襯出更為和諧幽靜的畫(huà)面，體現(xiàn)了“靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜”的和諧美。
我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)時(shí)不妨做一些這樣的嘗試，將音樂(lè)帶到課堂中來(lái)，不僅僅停留于一些與音樂(lè)有關(guān)的文章，更加可以在上課之前讓學(xué)生聽(tīng)一些適宜的音樂(lè)，那么我們的語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)更具藝術(shù)的感染力，讓學(xué)生充分領(lǐng)略語(yǔ)文的無(wú)窮魅力，真正熱愛(ài)語(yǔ)文，做思想的主人！情感的主人！
羅丹說(shuō)：“我們的生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！�
愿我們的語(yǔ)文老師都能做美的使者，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的境界。皮亞杰認(rèn)為“教師感受力的大小，不僅僅取決于課文信息刺激的強(qiáng)度和新異程度，而且還取決于教師心靈的豐富和活躍程度”，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是豐富多彩的，而我們每一個(gè)語(yǔ)文教師都是設(shè)計(jì)者和創(chuàng)造者，我們都應(yīng)該用熱情與智慧設(shè)計(jì)出精彩紛呈的語(yǔ)文教學(xué)模式，讓學(xué)生做語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人！
作者郵箱： jldyx7321@sina
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