第二十一課 孟子二章
[方法主線導(dǎo)析]
學(xué)法建議
本課兩篇文章各從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)孟子的政治思想。學(xué)習(xí)本課，先要了解孟
子的哲學(xué)思想和政治主張。對(duì)文章要反復(fù)朗讀，力求做到熟讀成誦，從而進(jìn)一步
理解孟子的政治思想。
學(xué)習(xí)本課，反復(fù)誦讀不可少，深入體會(huì)文章的思想內(nèi)容是如何表達(dá)的，能分
析理解作者提出觀點(diǎn)的方式的不同特點(diǎn)及論證方法的異同，學(xué)習(xí)作者借題發(fā)揮，
因勢(shì)利導(dǎo)的論辯藝術(shù)，學(xué)習(xí)作者恰當(dāng)運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證等論證方法，并比
較孟子和孔子的思想有何異同，我們應(yīng)如何評(píng)價(jià)等。學(xué)習(xí)本課，還要對(duì)文中的一
些文言語(yǔ)法現(xiàn)象，如詞類活用、特殊句式等以及常見虛實(shí)詞，古今異義現(xiàn)象等加
以摘錄整理，做到能理解其含義，辨析其用法。
1．孟子的民本思想。
孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家，是孔子之后的儒家代表人物，在封建社會(huì)里被尊
為“亞圣”。和同時(shí)代的思想家相比，孟子提出了不少在思想史上頗有影響的見
解，如他在《盡心下》中提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”，就是充分認(rèn)識(shí)到人心
的向背對(duì)于國(guó)家的重要性�！肚f暴見孟子》中提倡的“與民同樂”也有相通之處。
民本思想在當(dāng)時(shí)是有其進(jìn)步意義的。
2．根據(jù)單元知識(shí)中的“斷句”這一基礎(chǔ)知識(shí)所闡發(fā)的幾點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)本文。
首先，通讀全文，綜合運(yùn)用學(xué)過的知識(shí)，顧及前后文，反復(fù)研究，把握主要內(nèi)
容。在《魚我所欲也》章中，孟子是怎樣運(yùn)用比喻和正反對(duì)比來(lái)闡述抽象的“義”
的？在人生中，哪些行為做法符合“義”？哪些行為做法不符合“義”？在《莊暴見
孟子》一章中，注意“樂”字的幾種讀音（yue，音樂；le，歡樂）以及在具體文句中詞
的活用情況。然后研讀全章，仔細(xì)分辨何處讀“yue”，何處讀“l(fā)e”，最后概括評(píng)論
孟子在論辯中所描繪的兩幅不同的政治畫面。
其次，在翻譯文句時(shí)，如何根據(jù)語(yǔ)序、句式特點(diǎn)來(lái)確定詞的句中意義？可對(duì)
照注釋翻譯，并把理解和推斷的思維過程闡述一下。
重難點(diǎn)提示
1．怎樣才能把抽象的“義”闡釋清楚？
要把抽象的“義”闡釋得具體生動(dòng)，就必須借助一定的修辭格和論證方法，在
這一點(diǎn)上《魚我所欲也》章給我們提供了很好的范例。
文章開頭即以“魚”和“熊掌”設(shè)喻，托出“生”與“義”。通過選擇，確立了“舍
生而取義”的中心論點(diǎn)。那么，“義”的存在價(jià)值呢？作者通過“生”與“死”進(jìn)行對(duì)
比論證，證明“義”是存在的，接著又進(jìn)一步論證重“義”之心，人皆有之，從而突出
了“義”的存在價(jià)值。
作者又列舉了為了維護(hù)人格尊嚴(yán)的“弗受”和“不屈”的例子。這樣，就將
“義”的存在價(jià)值具體化了。
作者又列舉面對(duì)“萬(wàn)鐘”，“受”與“不受”的正反之例，且運(yùn)用了排比句式，造
成充沛的氣勢(shì)，讓人感受到了作者筆帶鋒芒、涇渭分明的感情色彩。
本章重在闡釋“義”的價(jià)值，而不是“義”的含義。
2．借“樂”發(fā)揮，因勢(shì)利導(dǎo)，誘人入范。
孟子的論辯藝術(shù)在臟暴見孟子卜章中得到了淋漓盡致的發(fā)揮。
莊暴面對(duì)齊王好樂（yue）之事無(wú)言以對(duì)，而孟子卻能善設(shè)機(jī)巧，引出齊王的
“可得聞與”。于是孟子借題發(fā)揮，把音樂理論的話題引申到政治范疇上來(lái)（即由
樂yue到樂le上），然后連發(fā)兩問，使齊二接受“與眾樂（yue）樂（le）”的主張。緊
接著，孟子又不厭其煩描繪了“不同樂（le）”與“同樂（le）”這兩幅對(duì)立的政治畫
面，一幅是不與民同樂，百姓妻離子散，怨恨國(guó)君；另一幅是與民同樂，百姓擁護(hù)
國(guó)君。這樣對(duì)比就充分突出“與民同樂（1e）”的中心。結(jié)句指出齊王如欲統(tǒng)一天
下，應(yīng)以仁政為本。這樣，孟子在不露聲色之中完成了他的施行仁政的宣傳任
務(wù)。
《孟子》散文氣勢(shì)充沛，筆帶鋒芒，善設(shè)機(jī)巧，富于鼓動(dòng)性。在這些方面，它比
《論語(yǔ)》有了很大的發(fā)展。
釋疑解難
《魚我所欲也》和贓暴見孟子格體現(xiàn)了孟子的什么政治思想？
1．《魚我所欲也》體現(xiàn)了孟子的“舍生取義”的政治思想。孟子認(rèn)為，人性是善的，
他在《孟子告子上》中說(shuō)：“側(cè)隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；辭讓之心，
人皆有之；是非之心，人皆有之。側(cè)隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮
也；是非之心，智也；仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求
則得之，舍則失之�！薄灰瞬蛔屵@些善性喪失，“人皆可以為堯舜”。本文正是
從這一點(diǎn)出發(fā)，論述了人都有羞惡之心（即“義”），懂得“所欲有甚于生者”，“所惡
有甚于死者”，因此應(yīng)該也能做到“舍生取義”。
《莊暴見孟子》體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。孟子認(rèn)為國(guó)君應(yīng)該與民同樂，實(shí)
行仁政。課文的“國(guó)王獨(dú)樂民怨憤”、“國(guó)君與眾樂民欣然”兩幅圖畫進(jìn)行對(duì)比，
“證明”今王與百姓同樂，則王矣”的觀點(diǎn)。
2．《魚我所欲也》的第二、三節(jié)都是舉例論證，但同中有異，異在何處？
第二節(jié)主要是正面舉例，證明“義”的存在，而第三節(jié)主要是從反面舉例，論
證“義”的存在（“義”的喪失以“義”的存在為前提）。另外第三節(jié)還使用了排比、
反問等修辭方法，并把對(duì)比和排比兩種方法揉合在一起，使作者的愛憎感情表達(dá)
得十分鮮明，使文章有一股磅礴的正氣。
3．《莊暴見孟子》記敘了兩次對(duì)話，它們之間是什么關(guān)系？
《莊》文中第一次寫莊暴和孟子的對(duì)話，它實(shí)際上是全文的引子，起開篇的作
用，故略寫；莊暴對(duì)齊王“好樂”的話題無(wú)言以對(duì)，一方面表明這個(gè)話題有難度，另
一個(gè)方面反襯了下文孟子談話的高明。第二次對(duì)話是孟子和齊王的對(duì)話。這一
段對(duì)話表明了孟子的政治觀點(diǎn)，體現(xiàn)了孟子借題發(fā)揮，因勢(shì)利導(dǎo)，牢牢掌握談話
的主動(dòng)權(quán)，一步一步地將齊王引入自己預(yù)先設(shè)想中的話題，從而達(dá)到宣講自己政
治主張的目的的論辯技巧，這次對(duì)話是全文重點(diǎn)，因此記敘很詳細(xì)。
典型題例
例1下列各組加點(diǎn)字注音全對(duì)的一組是（）
A 蹴爾（cu） 有諸（zhu） 王語(yǔ)暴（yu）
B 不屑（xie） 蹩（cu）e 一簞食（ddn）
C 庶幾（shu ji） 獨(dú)樂樂（yue le）
D 羽旄（mao） 豆羹（geng） 則王矣（wang）
[解答] C
A 語(yǔ)yu B 簞dan D 王wang
例2下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）
A 所欲有甚于生者喜歡的東西
B 所惡有甚于死者討厭的事情
C 萬(wàn)鐘于我何加焉（有）什么增加
D 何以能鼓樂也？憑什么
[解答] C 何加：（有）什么益處
倒3選出下列各項(xiàng)中沒有通假字的一項(xiàng)（）
A 可得聞與 B 今王田獵于此
C 所識(shí)窮乏者得我與 D 獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂
（解答］ D
A．“與”通“欽”B．“田”通“政”C．“得”通“德”
例4對(duì)“失其本心”中的“本心”理解有誤的一項(xiàng)
A．指人生下來(lái)就固有的善的本性
B．“我固有之”的“羞惡之心”
C．人的內(nèi)心的本質(zhì)的東西
D．文中指舍生取義
[解答] C．C項(xiàng)含義空洞不具體
[能力層面訓(xùn)練]
知識(shí)掌握
1．選出下列判句正確的一項(xiàng)
A．王之好 樂甚，則 齊國(guó)其庶幾乎
B．是 亦不可以已乎？此之謂 失其本心
C．與少 樂樂，與眾 樂樂，孰樂
D．今王 與百姓 同樂，則王矣。
2．對(duì)“與”字的解釋，正確的一項(xiàng)是
A．呼爾而與之，行道之人弗受（給予）
B．吾王庶幾天疾病與（句末語(yǔ)氣詞）
C．與贏而不助五國(guó)也（結(jié)交，親附）
D．朝過夕改，君子與之（參加）
3．選出下列各句中翻譯有誤的一項(xiàng)
A．故患有所不避也
譯：所以禍患也有不去躲避的
B．萬(wàn)鐘于我何加焉
譯：優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？
C．由是則生而有不用也
譯：由于這樣就能生存下去，就不要再用別的辦法了
D．是亦不可以已乎？
譯：這種做法不也是可以停止了嗎？
4．對(duì)下面兩組句子中加點(diǎn)詞解釋，判斷正確的一項(xiàng)
A．兩個(gè)“樂”字意思相同，兩個(gè)“鼓”字意思不同
B．兩個(gè)“樂”字意思不同，兩個(gè)“鼓”字意思相同
C．兩個(gè)“樂”字意思相同，兩個(gè)“鼓”字意思也相同
D 兩個(gè)“樂”字意思不同，兩人“鼓”字意思也不同
5 先出句中“則”釋義恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)
萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之
A 今之樂猶古之樂也 B 今王田獵于此
C 今王與民同樂觀 則王矣 D 今夫顓臾，固而近于費(fèi) （）和（
能力提高
7．文中有“今之樂猶古之樂也”一句，請(qǐng)分析它在文中的作用。
8 下面各組句子中，9 加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是
9、對(duì)下列各句句式判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
延伸拓展
閱讀下面的文言文，完成10--16題。
漢高祖疾甚，呂后問曰：“蕭相國(guó)既死，誰(shuí)令可代？”上曰：“曹參可。”蕭何事惠
帝，病，上問曰：“君即百歲后，誰(shuí)可代君？”對(duì)曰：“知臣莫若主、”帝曰�！安軈⒑�
如？”曰：“帝得之矣。”曹參相齊，聞何薨，告舍人趣治行，“吾且入相。居無(wú)何，使
者果召參。
趙括自少時(shí)學(xué)兵法，其父趙奢不能難，然不謂善。謂其母曰：“趙若必將之，
破趙軍者必括也�！焙罅H與秦相待，秦應(yīng)俱（秦相范臟）行千金為反間于趙、曰。
貫之所畏，獨(dú)趙括耳�！壁w王以托代頗將。商相如諫，王不聽。括母上書言括不
可使，王又不聽。秦王聞括已為趙將，乃明使白起代鉆，遂勝趙。
曹參之宜為相，高祖以為可，惠帝以為可，蕭何以為可，參自以為可，故漢用
之而興。趙括之不宜為將，其父以為不可，母以為不可，大臣以不可，秦王知之。
相應(yīng)侯知之，將白起知之，獨(dú)趙王以為可，故用之而敗。嗚呼！將相安危所系，可
不監(jiān)哉！且秦以白起易王錯(cuò)，而趙乃以括代廉頗，不待于戰(zhàn)，而勝負(fù)之形見矣。
（洪邁《容齋隨筆》）
川．下面兩句中加點(diǎn)字的正確讀音是（）
①其父不能難
②秦應(yīng)侯行千金為反間于趙
A．nan jian B．nan jian
C．nan jian D．nan jian
11．“將相安危所系，可不監(jiān)哉”中“監(jiān)”字的正確讀音和意思是（）
A．jian 監(jiān)視 B、jian 借鑒
C．jian 審察 D．jian 鑒戒
以下兩題，例句中加點(diǎn)字和題目中加點(diǎn)字意義和用法相同的是
12．君即百歲后，誰(shuí)可代君
A．即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤
B．即可不死，而妻子離散不相見
C．噲即帶劍擁盾入軍門
D．水旱疾疫，即無(wú)地調(diào)劑之法也
13．趙括之不宜為將，其父以為不可（）
A．若能之吳、趙之眾與中國(guó)抗衡
B．孔子云：何陋之有
C．欲人之無(wú)感也難矣
D．以其求思之深而無(wú)不在也
14．比較下面兩組句子中加點(diǎn)的字在詞性上是否相同，判斷正確的是（）
①曹參之宜為相
②相應(yīng)侯知之
③趙若必將之，破趙軍者必括也
④趙王以括代頗將
A．①與②相同，③與④相同
B．①與②不同，③與④不同
C．①與②相同，③與④不同
D．①與②不同，③與④相同
15．“曹參相齊，聞何薨，告舍人趣治行”的正確意思是（）
A 曹參做齊國(guó)的相國(guó)，聽說(shuō)蕭何死了，就告知他的門客，催促他們準(zhǔn)備出
發(fā)。
B．曹參在輔佐齊國(guó)時(shí)，聽說(shuō)蕭何死了，就要求他的門客趕快準(zhǔn)備行裝。
C．曹參做齊國(guó)的相國(guó)，聽說(shuō)蕭何死了，就告知他的門客趕快準(zhǔn)備行裝。
D．曹參在輔佐齊國(guó)時(shí)，聽說(shuō)蕭何死了，就要求他的門客，催促他們準(zhǔn)備出
發(fā)。
16．下面是對(duì)本文內(nèi)容的概括，正確的一項(xiàng)是（）
A．記敘了曹參和趙括這兩個(gè)歷史人物進(jìn)行評(píng)述。
B．對(duì)曹參和趙括這兩個(gè)歷史人物的事跡。
C．圍繞曹參和趙括這兩個(gè)歷史人物的作用問題，闡明了作者的有關(guān)觀點(diǎn)。
D．重點(diǎn)評(píng)述了曹參和趙括這兩個(gè)歷史人物，并揭露了秦國(guó)的陰謀詭計(jì)。
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