日喻
課時編號：
備課時間： 上課時間：
教學(xué)目標(biāo)：1 借助注釋理解課文內(nèi)容，做到熟讀課文，對生字新詞能讀正確，寫正確，解
釋明白。
2明白用比喻闡明道理的論證方法。
教學(xué)重點：明白用比喻闡明道理的論證方法。
教學(xué)難點：明白用比喻闡明道理的論證方法。
教學(xué)方法：誦讀法、自學(xué)法、討論法
課時安排：1課時
教學(xué)過程： 個人復(fù)備
一 導(dǎo)入
以蘇軾的作品導(dǎo)入
二 學(xué)習(xí)新課
眇：原指一目失明，這里指雙目失明。 捫：摸 。揣：摸。
龠：古代竹制的管樂器，像笛，比笛短。譬：比喻。
相：形容，比喻。 卒：終于，終究。 歟：嗎，助詞，表疑問。
沒：能潛水。 涉：涉水，指徒步涉水。
題解：
“日喻”的“喻”是比喻的意思，借用形象生動的事物進行比喻說理，是議論中常見的一種
論證方法。
作者：
蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋著名文學(xué)家。
相關(guān)鏈接：三蘇，指蘇洵、蘇軾、蘇轍，著名古文家；與韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、
王安石合稱唐宋八大家。
大蘇：《核舟記》中“蓋大蘇泛赤壁云”中“大蘇”指蘇軾。
分析課文第一、二、三小節(jié)。
朗讀三小節(jié)。
默讀第一小節(jié)，試分句翻譯：
“問之有目者”--“問之（于）有目者”向
“以為日也” --“以（之）為日也”把 …… 當(dāng)作
“與……遠” --相比差距很大 “未曾” --不曾，沒有
大意：
以一個盲人識日的生動事例來作比喻，說明要親自觀察，不要以耳代目，才能獲得完整的
知識。沒有直接觀察，道聽途說，對事物不可能得到正確的認識。
理解：“人之未達” --人不能通曉明白（道）。
“無以” --沒有什么。
“無以異于眇”--和瞎子不認識太陽沒有什么不同。P42注④。
“亦無以過于盤與燭也”--P42注⑥。
“轉(zhuǎn)而相之” --輾轉(zhuǎn)而形容、比喻它們。
“莫之見” --“莫見之”（否定句中代詞作賓語前置）。
從比喻導(dǎo)入正題，指出“道之難見也甚于日”，即抽象的“道”比有形的日更難捉摸。
進一步闡明盲人識日的道理：因輾轉(zhuǎn)“相之”，謬之千里，結(jié)果鬧出笑話，非常形象
地說明自己缺乏實踐經(jīng)驗，無切身感受，只從別人那里轉(zhuǎn)述第二手材料，就不可避
免地得出盲目的結(jié)論，強調(diào)了深入實地調(diào)查，獲得直接經(jīng)驗的重要性。
思考：
“盲人識日”是否還能從另一個角度給人以啟發(fā)？
結(jié)論：
既然是天生的瞎子，而有人卻給瞎子講太陽的形象，不考慮實際情況，盡管“巧譬善導(dǎo)”，
用心良苦，那也是白費心機。問的人錯在缺乏親自觀察，而教的人錯在不看對象，無的放
矢。（道理雖淺，令人深思。）
第二、三小節(jié)大意：
求道之過應(yīng)予以糾正，尋求一種正確的途徑。
以設(shè)問自答的方式，連用兩個歷史典故，有理有據(jù)地闡述“道可致而不可求”。
思考：
作者的基本觀點是什么？
結(jié)論：
道可致而不可求，學(xué)以致其道。
要勤奮地通過自身的學(xué)習(xí)自然而然地理解、掌握道，而不是只從別人那里搬一些或
沒經(jīng)過自己實踐努力而去取巧。
思考：
何謂“致”？
結(jié)論：“致”--莫之求而自至，使其自至
孫武“善成者致人，不致于人” ，“致人”是使敵人自投羅網(wǎng)，“于”被。
子夏“君子學(xué)以致其道”。
分析第四、五小節(jié)。
北人學(xué)沒：又深一步以一個“沒者”在長期的“沒水” 實踐中“得道”的比喻，（“沒人”
識“水之道”，進一步說明實踐的重要）。說明“致道”要像“沒者”游泳那樣，反復(fù)實踐，
長期學(xué)習(xí)，才能掌握“道”的規(guī)律。如果紙上談兵，只憑聽來的一點知識輕率入手，勢必
像“北方之勇者”那樣成為“溺者”。
由“北人學(xué)沒”指出讀書人“求道”和“務(wù)學(xué)”的偏頗，進一步強調(diào)“君子學(xué)以致其道”。
總結(jié)：
說理性散文，借用兩個事例作比喻，形象論證“道可致而不可求”“學(xué)以致其用”的道理。
三 總結(jié)：
由“盲人識日”的比喻導(dǎo)入“道之難見也甚于日”，指出人們求道的弊��；連用兩個
歷史典故，有理有據(jù)地論述“道可致而不可求”，“君子學(xué)以致其道”。
道理要從實踐中自然獲得，這樣才真實可靠。
四 布置作業(yè)：
積累一詞多義（實詞），“得”“道”“過”“自”“日”。
板書設(shè)計：
盲人問日--不能片面地認識事物
見道與識日作比較
日喻 見道
舉例：北方人學(xué)水性
寫作目的
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