第七、八課時(shí)
教學(xué)目的：
掌握聚材的途徑：閱讀，核心：感受
教學(xué)重點(diǎn)：
聚材的途徑：閱讀，核心：感受
教學(xué)難點(diǎn)：
聚材的途徑：閱讀，核心：感受
教學(xué)方法：
講授法和討論法
教學(xué)過(guò)程：
一、聚材的途徑：閱讀
1、閱讀的含義及特點(diǎn)
閱讀是一種從書(shū)面語(yǔ)言和其他書(shū)面符號(hào)中獲取意義的行為，是讀者在感知文章語(yǔ)韻符號(hào)的基礎(chǔ)上，憑借自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)思維把握文章思想內(nèi)容的精神活動(dòng)。
閱讀是由作者、文本、讀者這三者構(gòu)成的。作者是發(fā)出信息的一方，讀者是接受信息、處理信息的一方，而文本，這個(gè)在作者稱(chēng)之為作品、在讀者稱(chēng)之為讀物的東西，正是信息的載體。在閱讀活動(dòng)中，文本是基礎(chǔ)，讀者是閱讀行為的發(fā)動(dòng)者和操作者，自始至終決定著閱讀的目的、任務(wù)、方式、效果，他始終處于一個(gè)積極主動(dòng)的地位，成為閱讀過(guò)程的主體。
閱讀具有明顯的實(shí)踐性。閱讀不僅是人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀事物的一種精神活動(dòng)，而且，從特殊的意義上，閱讀又是人們能動(dòng)地改造主觀世界的一種物質(zhì)活動(dòng)，因?yàn)槿四X是一種物質(zhì)存在的形式，閱讀正是這種物質(zhì)形式的一種特殊活動(dòng)。
閱讀同時(shí)具有明顯的創(chuàng)造性�，F(xiàn)代閱讀理論強(qiáng)調(diào)，一部作品的價(jià)值與意義，不只是作者所賦予或作品所蘊(yùn)含的，而且還由于讀者在閱讀中給予了增添、豐富和再度創(chuàng)造。
2、閱讀的類(lèi)型和方法
(一)閱讀的類(lèi)型
閱讀的分類(lèi)繁多，與聚材密切相關(guān)的有積累性閱讀、專(zhuān)題性閱讀和搜尋性閱讀。
積累性閱讀是以打基礎(chǔ)為目的的閱讀。積累性閱讀又有狹義、廣義之分：狹義的積累性閱讀，指的是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中以積累感性語(yǔ)言材料為目的的閱讀，它一般以經(jīng)典語(yǔ)言作品為材料，強(qiáng)調(diào)精讀和熟讀，強(qiáng)調(diào)字句篇章的理解與記憶；廣義的積累性閱讀泛指一切知識(shí)和文化心理積累階段的閱讀，它的閱讀方式多種多樣，可以是不確定閱讀材料的自由閱讀，也可以是有選擇的閱讀，可以是緊密結(jié)合寫(xiě)作、學(xué)習(xí)、生活的閱讀，也可以是有針對(duì)性地積累與自己專(zhuān)業(yè)有關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。
(二)閱讀的方法
搜集資料的閱讀主要通過(guò)瀏覽和跳讀實(shí)現(xiàn)。
瀏覽是大略地看，泛泛地看。它具有隨意性，可以掃描式的，一目十行，迅速通讀全文或全書(shū)，也可以隨便翻翻書(shū)名、目錄、標(biāo)題、插圖。它不求甚解，只要大致了解讀物就行了。
瀏覽作為一種閱讀方法，通常是從以下三個(gè)方面去了解讀物的：(1)推敲篇名。通過(guò)琢磨篇名(包括書(shū)名)，初步了解文章的基本觀點(diǎn)、論述范圍、主要內(nèi)容。(2)瀏覽序言、目錄、提要、索引等。自序常常說(shuō)明了著作的宗旨、撰寫(xiě)經(jīng)過(guò)、編寫(xiě)體例，有時(shí)還簡(jiǎn)要闡述了書(shū)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。(3)瀏覽正文的開(kāi)頭部分、中間部分、結(jié)尾部分。開(kāi)頭部分作為文章的“引子”，作者在這部分提出了論題、論點(diǎn)、意義、目的等，了解這些有助于對(duì)后面內(nèi)容的判斷。結(jié)尾部分，作者往往簡(jiǎn)明扼要地總結(jié)了全書(shū)論述的問(wèn)題。瀏覽正文的部分章節(jié)，可以看出作者論述的深入程度和精彩程度。
3、閱讀的原則
(一)目的明確
閱讀對(duì)象作為一種信息載體，它既是“公開(kāi)”的，又是“隱蔽”的，它不像觀察對(duì)象、采訪對(duì)象那樣具有直觀性和可感性，它需要讀者去查找、辨識(shí)和破譯，不保持高度自覺(jué)就會(huì)遺漏，圖輕松省事就會(huì)自欺欺人。怎樣形成高度的自覺(jué)性?這與一個(gè)人的目的密切相關(guān)，閱讀目的越明確，閱讀的自覺(jué)性也就越高。一個(gè)人應(yīng)該怎樣確立自己的閱讀目的呢?(1)圍繞自己的人生追求、學(xué)業(yè)要求而閱讀；(2)圍繞自己的專(zhuān)業(yè)工作和科研課題而閱讀；(3)圍繞自己的興趣愛(ài)好、審美追求而閱讀。
(二)有所選擇
人生有涯，知識(shí)無(wú)涯。如何在有限的生命中迅速掌握前人所總結(jié)的知識(shí)，并加以創(chuàng)造性的發(fā)展呢?作為一個(gè)有時(shí)代感的現(xiàn)代人，就需要結(jié)構(gòu)性的眼光，在最短的時(shí)間內(nèi)，從書(shū)籍中選擇、吸取和制作他所需要的知識(shí)，形成自己最優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
(三)注意知識(shí)結(jié)構(gòu)，廣博與專(zhuān)攻相結(jié)合
博覽的目的是擴(kuò)大知識(shí)面，它不要求強(qiáng)記和細(xì)鉆，只求大致的理解和了解。在每個(gè)領(lǐng)域，每個(gè)學(xué)科，選擇一兩本基礎(chǔ)書(shū)讀，是迅速“博”起來(lái)的有效途徑。
專(zhuān)攻的目的在于深，在于透，在于精。一個(gè)人能有一兩門(mén)擅長(zhǎng)，能有所專(zhuān)攻，是終生受益無(wú)窮的事。要專(zhuān)攻，就要精心選好書(shū)籍，按照專(zhuān)攻的目標(biāo)、方法，循序漸進(jìn)，讀深湊透。閱讀時(shí)要一絲不茍地讀，逐字逐句地讀，逐章逐節(jié)地讀，要細(xì)嚼慢咽，熟讀精思，觸類(lèi)旁通，聞一知十。有些書(shū)，讀者還要能做到“出口成誦”。
(四)學(xué)習(xí)與創(chuàng)造結(jié)合
讀書(shū)不能像螞蟻，單單是為了收集；不能像海綿，他么都吸收，擠一擠，流出來(lái)的東西原封不動(dòng)，甚至還臟些。讀書(shū)要像蜜蜂，既采集花粉，又釀制蜂蜜。
強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與創(chuàng)造結(jié)合，是符合我們閱讀本意的。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與創(chuàng)造相結(jié)合，也是符合人們對(duì)客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)的。閱讀中要做到學(xué)習(xí)與創(chuàng)造相結(jié)合，最要緊的是破除迷信，敢于質(zhì)疑，敢于提出問(wèn)題。質(zhì)疑往往是創(chuàng)新的起點(diǎn)，對(duì)某一事物懷疑的本身，就標(biāo)志著對(duì)它的進(jìn)一步思索。
二、聚材的核心：感受
在寫(xiě)作聚材中，感受是非常重要的，客觀事物擺在我們面前，如果沒(méi)有生動(dòng)具體的深刻的感受，它還不是對(duì)象。
1、感受的含義
所謂感受，指的是由“感”而生發(fā)的“想”，由“感”而生發(fā)的“情”，以及在“感”和情”作用之下對(duì)客觀事物的主觀把握。它不是初始的知覺(jué)，不是客觀事物的‘‘復(fù)寫(xiě)”。它是在感知、，觀察之上形成的一種復(fù)雜的生理、心理活動(dòng)，它超越了原始和物理的層面，帶上了作者鮮明、獨(dú)特的主觀色彩，是客觀事物所引起的精神反映。
具體說(shuō)來(lái)，感受包括以下的內(nèi)容：
(一)對(duì)客觀事物的主觀把握
(二)作者在情感作用下所產(chǎn)生的關(guān)于外物的幻覺(jué)
(三)作者在外物作用下所產(chǎn)生的聯(lián)想、想象
(四)在外物作用下所產(chǎn)生的獨(dú)特的內(nèi)心活動(dòng)
(五)在外物作用下的情感體驗(yàn)
2、感受的品格
在現(xiàn)實(shí)生活中，各人感受的特點(diǎn)常常是不同的：有的人感受敏捷，有的人感受遲鈍；有的人感受深刻，有的人感受膚淺；有的人感受豐富，有的人感受貧乏；有的人善于依靠語(yǔ)言，從理性上去感受客觀事物，有的人善于依靠形象，從情感上去感受生活；有的人以感受外部重大事件見(jiàn)長(zhǎng)，有的善于感受日常平凡細(xì)小的事物……所有這些個(gè)性差異，就構(gòu)成了感受的不同特點(diǎn)和感受力的強(qiáng)弱高低。
感受的品格及感受力的強(qiáng)弱高低，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(一)感受的敏銳性
不同主體，對(duì)同一事物或不同事物的反應(yīng)常常是不同的。有的人感受敏銳，并能迅速捕捉住自己的感受；有的卻反應(yīng)遲鈍，捕捉不住自己的感受。
(二)感受的獨(dú)特性
獨(dú)特的感受，非但不重復(fù)別人，也不會(huì)重復(fù)自己，而感受力不強(qiáng)的人則難免人云亦云，顯得平庸、一般。感受的獨(dú)特性，與作者的閱歷有關(guān)，不同的閱歷對(duì)客觀事物往往產(chǎn)生不同的感受。
(三)感受的豐富性
感受的豐富性，它不是局限在某一點(diǎn)上，不是空白的、干癟的，而是具體的、無(wú)窮的。感受力強(qiáng)的人，感受豐富，而感受力低的人，他的感受則常常顯得貧乏、拘束。
(四)感受的深刻性
同是感受著某一事物，有的感受深刻，能夠深刻反映和把握事物的本質(zhì)，有的感受膚淺，只能蜻蜓點(diǎn)水似的停留在事物表面上。
(五)感受的強(qiáng)烈性
在感受過(guò)程中，有的感受強(qiáng)烈， “影響所及，全部思想機(jī)能和神經(jīng)機(jī)能都受到震動(dòng)”；有的卻像隔靴搔癢，不痛不癢。感受的強(qiáng)弱不同，也常常反映了主體感受力的高低。
3、感受在寫(xiě)作中的作用
(一)感受是將客觀化生活轉(zhuǎn)化為心靈化生活的重要環(huán)節(jié)
寫(xiě)作是一種創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)，它不是機(jī)械地、簡(jiǎn)單地摹寫(xiě)生活，而是積極地、能動(dòng)地反映生活。要能動(dòng)地反映生活，作者必須全身心地投入生活，感應(yīng)生活，將生活心靈化。作者對(duì)于客觀事物的感知，只有突破原始的、生理的、物理的層次，才有可能真正認(rèn)識(shí)生活，把握生活。
(二)感受為寫(xiě)作積累素材
要寫(xiě)好文章，必須對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有深切的感受。
(三)感受往往引發(fā)寫(xiě)作沖動(dòng)
寫(xiě)作沖動(dòng)是寫(xiě)作主體在各種因素作用之下所產(chǎn)生的一種不可遏止的勃發(fā)性的情感沖動(dòng)，它促使寫(xiě)作主體實(shí)施寫(xiě)作行為。而感受，往往是引發(fā)寫(xiě)作沖動(dòng)的因素�？梢哉f(shuō)，寫(xiě)作往往是因感而起的。
(四)寫(xiě)作往往表現(xiàn)為感受發(fā)生、發(fā)展、深化、組合的動(dòng)態(tài)過(guò)程
從某種意義上說(shuō)，寫(xiě)作的過(guò)程，就是感受不斷深化的過(guò)程。作者在現(xiàn)實(shí)生活中，為某一事物打動(dòng)了，捕捉到了某一深刻、獨(dú)特的感受，．這個(gè)感受往往就成了某篇文章的內(nèi)核，甚至奠定了整個(gè)作品的基調(diào)，這就是感受的發(fā)生。
嚴(yán)格地說(shuō)，主體發(fā)生感受時(shí)，對(duì)感受的揚(yáng)棄也就悄悄開(kāi)始了：作者為什么對(duì)這一事物有感受而對(duì)其他事物沒(méi)有感受?作者為什么特別注重這一感受而忽略了其他感受?--這是作者在感受發(fā)生時(shí)所進(jìn)行的有意無(wú)意的選擇、揚(yáng)棄。但是，從寫(xiě)作實(shí)踐看，僅有這樣的篩選與揚(yáng)棄還是不夠的。作者獲得獨(dú)特的感受后，往往要將這感受放在心里，加以反復(fù)、仔細(xì)的咀嚼，要將它充分地醞釀、發(fā)酵、升華，這就是感受的孕育、深化。作者在孕育、深化這一感受的過(guò)程中，往往要調(diào)動(dòng)自己有關(guān)的積累，將這-一感受強(qiáng)調(diào)出來(lái)，豐富起來(lái)，這就是感受的組合。
(五)感受為作者贏得不可代替的個(gè)性
在寫(xiě)作實(shí)際中，我們看到的客觀事物常常是相同的，但我們對(duì)客觀事物的感想、認(rèn)識(shí)，往往不一樣。
當(dāng)代作家劉心武也深有體會(huì)地指出： “所謂獨(dú)特，就是基于我個(gè)人的生活經(jīng)歷和生活感受…我越從自己的獨(dú)特經(jīng)歷和感受出發(fā)，我的作品就越不會(huì)與別人雷同，也就越可能具備特點(diǎn)�！�
三、布置作業(yè)
1、簡(jiǎn)述閱讀的原則
2、簡(jiǎn)述感受在寫(xiě)作中的作用
林云
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