蒹葭
種樹(shù)郭橐駝傳
促織
黃州快哉亭記
黃州快哉亭記
項(xiàng)脊軒志
項(xiàng)脊軒志
古詩(shī)為焦仲卿妻作
秋聲賦
廉頗藺相如列傳
鴻門(mén)宴
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
琵琶行
秦晉崤之戰(zhàn)
鴻門(mén)宴
登金陵鳳凰臺(tái)
古詩(shī)為焦仲卿妻作
古詩(shī)為焦仲卿妻作
鴻門(mén)宴
練習(xí)：
（1）凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。（《種樹(shù)郭橐駝傳》）
（2）吾又何能為哉�。ā斗N樹(shù)郭橐駝傳》）
（3）梅以曲為美，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)。（《病梅館記》）
（4）以夭梅病梅為業(yè)以求錢(qián)也。（《病梅館記》）
（5）以五年為期，必復(fù)之全之。（《病梅館記》）
（6）市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直，居為奇貨。（《促織》）
（7）為人迂訥，遂為猾胥報(bào)充里正役。（《促織》）
（8）既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。（《促織》）
（9）成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞，亦不復(fù)以兒為念。（《促織》）
（10）欲居之以為利，而高其直，亦無(wú)售者。（《促織》）
（11）天子偶用一物，未必不過(guò)此已忘；而奉行者即為定例。（《促織》）
（12）朝歌夜弦，為秦宮人。（《阿房宮賦》）
（13）使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？（《阿房宮賦》）
（14）楚王之所以為樂(lè)，與庶人之所以為憂。（《黃州快哉亭記》）
（15）今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間。（《黃州快哉亭記》）
（16）此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉!（《黃州快哉亭記》）
（17）余稍為修葺，使不上漏。（《項(xiàng)脊軒志》）
（18）先是，庭中通南北為一。（《項(xiàng)脊軒志》）
（19）庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。（《項(xiàng)脊軒志》）
（20）吾從板外相為應(yīng)答。（《項(xiàng)脊軒志》）
（21）朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。（《登快閣》）
（22）廬江府小吏焦仲卿妻劉氏為仲卿母所遣，自誓不嫁。（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
（23）時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
（24）十七為君婦，心中�？啾�。（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
（25）君既為府吏，守節(jié)情不移。（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
（26）非為織作遲，君家婦難為�。ā豆旁�(shī)為焦仲卿妻作》）
（27）結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
（28）時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘�。ā豆旁�(shī)為焦仲卿妻作》）
（29）遣丞為媒人，主簿通語(yǔ)言。（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
（30）汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死。（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
（31）阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
（32）中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
（33）霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）
（34）可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟。（《登樓》）
（35）譬如為山，未成一簣。（《諸子喻山水》）
（36）上下交樸，以道為舍。（《諸子喻山水》）
（37）茍為無(wú)本，七八月之間雨集，溝澮皆盈。（《諸子喻山水》）
（38）故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言。（《諸子喻山水》）
（39）流水之為物也，不盈科不行。（《諸子喻山水》）
（40）江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。（《諸子喻山水》）
（41）于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。（《莊子秋水》）
（42）聞道百，以為莫己若（《莊子秋水》）
（43）此其過(guò)江河之流，不可為量數(shù)。（《莊子秋水》）
（44）伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博。（《莊子秋水》）
（45）何為其然也？（《前赤壁賦》）
（46）耳得之而為聲，目遇之而成色。（《前赤壁賦》）
（47）郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？（《踏莎行》）
（48）廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽(yáng)晉，拜為上卿。（《廉頗藺相如列傳》）
（49）藺相如者，趙人也。為趙宦者令繆賢舍人。（《廉頗藺相如列傳》）
（50）臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。（《廉頗藺相如列傳》）
（51）臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎？（《廉頗藺相如列傳》）
（52）相如既歸，趙王以為賢大夫，使不辱于諸侯，拜相如為上大夫。（《廉頗藺相如列傳》）
（53）秦王使使者告趙王，欲與王為好，會(huì)于西河外澠池。（《廉頗藺相如列傳》）
（54）三十日不還，則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）
（55）趙王竊聞秦王善為秦聲。（《廉頗藺相如列傳》）
（56）于是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）
（57）某年月日，秦王為趙王擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）
（58）請(qǐng)以趙十五城為秦王壽。
（59）請(qǐng)以秦之咸陽(yáng)為趙王壽。（《廉頗藺相如列傳》）
（60）以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。（《廉頗藺相如列傳》）
（61）我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。（《廉頗藺相如列傳》）
（62）吾羞，不忍為之下�。ā读H藺相如列傳》）
（63）吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）
（64）卒相與歡，為刎頸之交。（《廉頗藺相如列傳》）
（65）竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。（《諫太宗十思疏》）
（66）樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度。（《諫太宗十思疏》）
（67）合從締交，相與為一。（《過(guò)秦論》）
（68）有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀。（《過(guò)秦論》）
（69）南取百越之地，以為桂林、象郡。（《過(guò)秦論》）
（70）收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二。（《過(guò)秦論》）
（71）然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵以為固。（《過(guò)秦論》）
（72）始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里。（《過(guò)秦論》）
（73）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（《過(guò)秦論》）
（74）然后以六合為家，殽函為宮。（《過(guò)秦論》）
（75）一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？（《過(guò)秦論》）
（76）惑而不從師，其為惑也終不解矣。（《師說(shuō)》）
（77）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說(shuō)》）
（78）酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。（《石鐘山記》）
（79）自以為得之矣。（《石鐘山記》）
（80）微波入焉，涵淡澎湃而為此也。（《石鐘山記》）
（81）而陋者用以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（《石鐘山記》）
（82）既目以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？（《歸去來(lái)兮辭》）
（83）胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來(lái)兮辭》）
（84）臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。（《陳情表》）
（85）況臣孤苦，特為尤甚。（《陳情表》）
（86）母孫二人，更相為命。（《陳情表》）
（87）師之所為，鄭必知之，勤而無(wú)所，必有悖心。（《秦晉崤之戰(zhàn)》）
（88）不腆敝邑，為從者之淹。（《秦晉崤之戰(zhàn)》）
（89）為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿也。（《秦晉崤之戰(zhàn)》）
（90）未報(bào)秦施而伐其師，其為死君乎？（《秦晉崤之戰(zhàn)》）
（91）子墨衰绖，梁弘御戎，萊駒為右。（《秦晉崤之戰(zhàn)》）
（92）寡君之以為戮，死且不朽。（《秦晉崤之戰(zhàn)》）
（93）沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄啵鋵毐M有之。（《鴻門(mén)宴》）
（94）旦日饗士卒，為擊破沛公軍�。ā而欓T(mén)宴》）
（95）吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩。（《鴻門(mén)宴》）
（96）臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)。（《鴻門(mén)宴》）
（97）張良曰：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者？”（《鴻門(mén)宴》）
（98）固不如也。且為之奈何？（《鴻門(mén)宴》）
（99）君為我呼入，吾得兄事之。（《鴻門(mén)宴》）
（100）沛公奉卮酒為壽，約為婚姻。（《鴻門(mén)宴》）
（101）君王為人不忍。（《鴻門(mén)宴》）
（102）莊則入為壽。（《鴻門(mén)宴》）
（103）君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞。（《鴻門(mén)宴》）
（104）項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”（《鴻門(mén)宴》）
（105）此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也。（《鴻門(mén)宴》）
（106）今者出，未辭也，為之奈何？（《鴻門(mén)宴》）
（107）如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（《鴻門(mén)宴》）
（108）公為我獻(xiàn)之。（《鴻門(mén)宴》）
（109）吾屬今為之虜矣�。ā而欓T(mén)宴》）
（110）其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂。（《〈論語(yǔ)〉七則》）
（111）仁以為己任，不亦重乎？（《〈論語(yǔ)〉七則》）
（112）所欲有甚于生者，故不為茍得也。（《〈孟子〉二章》）
（113）使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？（《〈孟子〉二章》）
（114）由是則可以辟患而有不為也。（《〈孟子〉二章》）
（115）為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？（《〈孟子〉二章》）
（116）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。（《〈孟子〉二章》）
（117）其為氣也，至大至剛。（《〈孟子〉二章》）
（118）其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。（《〈孟子〉二章》）
（119）以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也。（《〈孟子〉二章》）
（120）求也為之，比及三年，可使足民。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
（121）端章甫，愿為小相焉。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
（122）為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又�。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
（123）赤也為之小，孰能為之大？（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
（124）又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。（《蘭亭集序》）
（125）向之，所欣俯仰之間，已為陳?ài)E猶不能不以之興懷。（《蘭亭集序》）
（126）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（《蘭亭集序》）
（127）其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。（《游褒禪山記》）
（128）然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔。（《游褒禪山記》）
（129）延陵季子為有上國(guó)之使，未獻(xiàn)也，然其心許之矣。（《〈新序〉二則》）
（130）吾為上國(guó)之使，未獻(xiàn)也。（《〈新序〉二則》）
（131）愛(ài)劍偽心，廉者不為也。（《〈新序〉二則》）
（132）以示玉人，玉人以為寶，故敢獻(xiàn)之。（《〈新序〉二則》）
（133）我以不貪為寶，爾以玉為寶。（《〈新序〉二則》）
（134）吾性不喜華靡，自為乳兒，長(zhǎng)者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。（《訓(xùn)儉示康》）
（135）眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。（《訓(xùn)儉示康》）
（136）人皆嗤吾固陋，吾不以為病。（《訓(xùn)儉示康》）
（137）古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉�。ā队�(xùn)儉示康》）
（138）近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類(lèi)士服，農(nóng)夫躡絲履。（《訓(xùn)儉示康》）
（139）吾記天圣中先公為群牧判官。（《訓(xùn)儉示康》）
（140）茍或不然，人爭(zhēng)非之，以為鄙吝。（《訓(xùn)儉示康》）
（141）又聞昔李文靖公為相。（《訓(xùn)儉示康》）
（142）此為宰相廳事誠(chéng)隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。（《訓(xùn)儉示康》）
（143）參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得于酒家。（《訓(xùn)儉示康》）
（144）卿為清望官，奈何飲于酒肆？（《訓(xùn)儉示康》）
（145）張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽(yáng)掌書(shū)記時(shí)。（《訓(xùn)儉示康》）
（146）季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。（《訓(xùn)儉示康》）
（147）冰，水為之，而寒于水。（《勸學(xué)》）
（148）木直中繩，輮以為輪。（《勸學(xué)》）
（149）少以父任，兄弟并為郎，稍遷至栘中廄監(jiān)。（《蘇武傳》）
（150）聞漢天子甚怨衛(wèi)律，常能為漢伏弩射殺之。（《蘇武傳》）
（151）鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。（《蘇武傳》）
（152）君因我降，與君為兄弟。（《蘇武傳》）
（153）女為人臣子，不顧恩義，畔主背親。（《蘇武傳》）
（154）為降虜于蠻夷。（《蘇武傳》）
（155）何以女為見(jiàn)？（《蘇武傳》）
（156）南越殺漢使者，屠為九郡。（《蘇武傳》）
（157）匈奴以為神，乃徙武海上無(wú)人處，使牧羝。（《蘇武傳》）
（158）契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。（《伶官傳序》）
（159）而身死國(guó)滅，為天下笑。（《伶官傳序》）
（160）身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。（《國(guó)殤》）
（161）眾謂予一行為可以紓禍。（《〈指南錄〉后序》）
（162）則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆。（《〈指南錄〉后序》）
（163）昔人云：“將以有為也。”（《〈指南錄〉后序》）
（164）經(jīng)北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚(yú)腹死。（《〈指南錄〉后序》）
（165）賈家莊幾為巡徼所陵迫死。（《〈指南錄〉后序》）
（166）使北營(yíng)，留北關(guān)外，為一卷。（《〈指南錄〉后序》）
（167）發(fā)北關(guān)外，歷吳門(mén)、毗陵，渡瓜洲，復(fù)還京口，為一卷。（《〈指南錄〉后序》）
（168）脫京口，趨真州、揚(yáng)州、高郵、泰州、通州，為一卷。（《〈指南錄〉后序》）
（169）自海道至永嘉來(lái)三山，為一卷。（《〈指南錄〉后序》）
（170）公閱畢，即解貂覆生，為掩戶。（《左忠毅公逸事》）
（171）使史更敝衣，草屨，背筐，手長(zhǎng)镵，為除不潔者，引入。（《左忠毅公逸事》）
（172）年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。（《琵琶行》）
（173）因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（《琵琶行》）
（174）豈無(wú)山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。（《琵琶行》）
（175）莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。（《琵琶行》）
（176）此秋聲也，胡為而來(lái)哉？（《秋聲賦》）
（177）蓋夫秋之為狀也，其色慘淡，煙霏云斂。（《秋聲賦》）
（178）故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)奮發(fā)。（《秋聲賦》）
（179）又兵象也，于行為金。（《秋聲賦》）
（180）是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。（《秋聲賦》）
（181）商聲主西方之音，夷則為七月之律。（《秋聲賦》）
（182）人為動(dòng)物，唯物之靈。（《秋聲賦》）
（183）宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。（《秋聲賦》）
（184）念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲？（《秋聲賦》）
（185）故不知何者為我，何者為物。（《〈人間詞話〉七則》）
（186）古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多。（《〈人間詞話〉七則》）
（187）遂變伶工之詞而為士大夫之詞。（《〈人間詞話〉七則》）
（188）“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋�。（《〈人間詞話〉七則》）
（189）取圍屏骨子，斷去兩頭，橫安以為窗欞。（《板橋題畫(huà)三則》）
答案：96．為（1）做、作為（2）做（3）作為、當(dāng)作（4）作為、當(dāng)作（5）作為、當(dāng)作（6）作為、當(dāng)作（7）做、作為，被（8）變?yōu)�、成為�?）作為、當(dāng)作（10）作為、當(dāng)作（11）作為、當(dāng)作、認(rèn)為（12）變?yōu)�、成為�?3）任、擔(dān)任、充當(dāng)（14）作為、當(dāng)作、認(rèn)為（15）作為、當(dāng)作、認(rèn)為（16）是（17）做，修理（18）成為（19）是，是（20）做、作（21）因?yàn)椋?2）被（23）寫(xiě)、作（24）成為、變?yōu)椋?5）任、擔(dān)任、充當(dāng)（26）是，做（27）成為、做（28）作為、當(dāng)作（29）做、擔(dān)任、充當(dāng)（30）為了（31）替、給（32）作為、當(dāng)作（33）叫做、稱為（34）作、寫(xiě)（35）做、堆（36）作為、當(dāng)作（37）成為（38）被（39）作為（40）成為（41）認(rèn)為（42）認(rèn)為（43）做、作為（44）作為、當(dāng)作（45）為了（46）成為、是（47）為了（48）任、擔(dān)任、充當(dāng)（49）是（50）認(rèn)為（51）認(rèn)為（52）認(rèn)為，任、擔(dān)任、充當(dāng)（53）成為、變成（54）任、擔(dān)任、充當(dāng)（55）做、指演奏（56）做、指敲打（57）替、給（58）替、給（59）替、給（60）任、擔(dān)任、充當(dāng)（61）做、作為，作為（62）任、擔(dān)任、充當(dāng)（63）做（64）成為（65）成為（66）作為、當(dāng)作（67）成為（68）替、給（69）成為（70）成為（71）作為（72）認(rèn)為（73）作為、當(dāng)作（74）作為、當(dāng)作（75）被（76）成為（77）成為（78）認(rèn)為（79）認(rèn)為（80）產(chǎn)生、成為（81）認(rèn)為（82）被（83）為了（84）是（85）是（86）作為、成為（87）做（88）為了（89）認(rèn)為（90）是（91）任、擔(dān)任、充當(dāng)（92）做、作為（93）任、擔(dān)任、充當(dāng)（94）替、給（95）是（96）替、給（97）替、給，做、獻(xiàn)出（98）對(duì)、對(duì)待（99）替、給（100）祝，成為（101）做（102）祝（103）作為、當(dāng)作（104）是（105）認(rèn)為（106）對(duì)、對(duì)待（107）是；是；句末語(yǔ)氣詞（108）替、給（109）被（110）做（111）作為（112）做（113）做（114）做（115）為了（116）為了；為了；做、干（117）作為（118）作為（119）認(rèn)為（120）治理（121）任、擔(dān)任、充當(dāng)（122）治理（123）任、擔(dān)任、充當(dāng)（124）作為、當(dāng)作（125）成為、變?yōu)椋?26）是（127）作為（128）是；是（129）因?yàn)椋?30）因?yàn)椋?31）做（132）當(dāng)作、認(rèn)為（133）作為、當(dāng)作、認(rèn)為；作為、當(dāng)作、認(rèn)為（134）做（135）作為、當(dāng)作、認(rèn)為；作為、當(dāng)作、認(rèn)為（136）作為、當(dāng)作、認(rèn)為（137）作為、當(dāng)作、認(rèn)為；作為、當(dāng)作、認(rèn)為（138）是（139）任、擔(dān)任、充當(dāng)（140）作為、當(dāng)作、認(rèn)為（141）任、擔(dān)任、充當(dāng)（142）作為、當(dāng)作；作為、當(dāng)作（143）任、擔(dān)任、充當(dāng)（144）任、擔(dān)任、充當(dāng)（145）任、擔(dān)任、充當(dāng)；任、擔(dān)任、充當(dāng)（146）作為、當(dāng)作、認(rèn)為（147）做、制作（148）成為、變?yōu)椋?49）任、擔(dān)任、充當(dāng)（150）替、給（151）成為（152）成為、作為（153）任、擔(dān)任、充當(dāng)（154）做（155）作為（156）成為、變?yōu)椋?57）作為、當(dāng)作、認(rèn)為（158）成為（159）被（160）成為、變?yōu)椋?61）是（162）做（163）作為、成就（164）被（165）被（166）成為、作為（167）成為、作為（168）成為、作為（169）成為、作為（170）替（171）裝作、假裝（172）做、成為（173）寫(xiě)、作（174）成為、作為（175）替、給（176）為了（177）成為、作為（178）成為、作為（179）屬于（180）成為（181）成為（182）是（183）變?yōu)�、成為；變�(yōu)�、成為�?84）為了（185）是；是（186）寫(xiě)、作；成為、作為（187）成為、變?yōu)椋?88）為了（189）作為、當(dāng)作
97．務(wù) 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：1
wù 動(dòng) ①致力、從事 內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具。 過(guò)秦論
98．徙 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：4
xí 動(dòng) ①遷移
②調(diào)職 視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活。
陳涉，甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徙之徒也。 種樹(shù)郭橐駝傳
過(guò)秦論
練習(xí)：
（1）匈奴以為神，乃徙武海上無(wú)人處，使牧羝。（《蘇武傳》）
（2）今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。（《琵琶行》）
答案：98．徙（1）遷移（2）遷移
99．狹 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：0
xiá
100．鮮 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：4
xiǎn 動(dòng) ①少、引申為無(wú) 既無(wú)叔伯，終鮮兄弟。 陳情表
練習(xí)：
（1）又曰“以約失之者鮮矣”。（《訓(xùn)儉示康》）
（2）故不隨俗靡者蓋鮮矣。（《訓(xùn)儉示康》）
答案：100．鮮（1）少（2）少
101．向 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：21
xiàng 動(dòng)
名 ①對(duì)著
②向著
③以前、往昔、原來(lái)
④朝向 中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。
此其自多也，不似爾向之自多于水乎？
又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。 古詩(shī)為焦仲卿妻作
莊子秋水
莊子秋水
項(xiàng)脊軒志
練習(xí)：
（1）夫妻向隅，茅舍無(wú)姻。（《促織》）
（2）卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉�。ā豆旁�(shī)為焦仲卿妻作》）
（3）轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見(jiàn)愁煎迫。（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
（4）天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）
（5）惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）
（6）深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。（《過(guò)秦論》）
（7）與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。（《石鐘山記》）
（8）木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（《歸去來(lái)兮辭》）
（9）項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。（《鴻門(mén)宴》）
（10）沛公北向坐，張良西向侍。（《鴻門(mén)宴》）
（11）噲遂入，披帷西向立。（《鴻門(mén)宴》）
（12）向之，所欣俯仰之間，已為陳?ài)E猶不能不以之興懷。（《蘭亭集序》）
（13）不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？（《水調(diào)歌頭》）
（14）凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。（《琵琶行》）
答案：101．向（1）向著（2）向著（3）向著（4）向著（5）以前、往昔、原來(lái)（6）以前、往昔、原來(lái)（7）以前、往昔、原來(lái)（8）向著（9）朝向（10）朝向（11）朝向（12）以前、往昔、原來(lái)（13）對(duì)著、向著（14）以前、往昔、原來(lái)
102．效 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：3
xiào 動(dòng) ①效果、見(jiàn)效、有成效
②模仿、效法
③報(bào)效 吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！
他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
仁者播其惠，信者效其忠。 項(xiàng)脊軒志
種樹(shù)郭橐駝傳
諫太宗十思疏
103．信 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：17
xìn 形
動(dòng)
名
副 ①言語(yǔ)真實(shí)、誠(chéng)實(shí)
②可靠
③確實(shí)、實(shí)在、的確
④相信、信任
⑤媒人
⑥信陵：戰(zhàn)國(guó)四君子之一
⑦信用、守信用
⑧隨意、隨便 言善信，正善治。
仁者播其惠，信者效其忠。
聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！
余固笑而不信也。
自可斷來(lái)信，徐徐更謂之。
當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆。
低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。 諸子喻山水
諫太宗十思疏
促織
石鐘山記
古詩(shī)為焦仲卿妻作
過(guò)秦論
《指南錄》后序
琵琶行
練習(xí)：
（1）成述其異，宰不信。（《促織》）
（2）�？驼勫�，煙濤微茫信難求。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）
（3）且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。（《莊子秋水》）
（4）此四君者皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人。（《過(guò)秦論》）
（5）良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。（《過(guò)秦論》）
（6）所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。（《蘭亭集序》）
（7）公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。（《訓(xùn)儉示康》）
（8）且單于信女，使決人死生。（《蘇武傳》）
答案：103．信（1）相信（2）確實(shí)、實(shí)在、的確（3）相信、信任（4）可靠（5）可靠（6）確實(shí)、實(shí)在、的確（7）確實(shí)、實(shí)在、的確（8）相信、信任（9）（10）
104．行 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：60
xíng
háng
xíng 動(dòng)
名
量
副 行走
去、前往
實(shí)行、做
運(yùn)行
經(jīng)過(guò)
行為、品行
古詩(shī)的一種體裁
五行
行列、成行
行列、隊(duì)伍
排行、輩分
條
次
將、將要
病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)摺?/p>
趙王畏秦，欲毋行。
弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
復(fù)道行空，不霽何虹？
行年四歲，舅奪母志。
大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。
《踏莎行》
又兵象也，于行為金。
西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。
躡足行伍之間，而倔起阡陌之中。
漢天子，我丈人行也。
出門(mén)登車(chē)去，涕落百余行。
客至未嘗不置酒，或三行五行，多不過(guò)七行。
善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。 種樹(shù)郭橐駝傳
廉頗藺相如列傳
諸子喻山水
阿房宮賦
陳情表
鴻門(mén)宴
踏莎行
秋聲賦
黃州快哉亭記
過(guò)秦論
蘇武傳
古詩(shī)為焦仲卿妻作
訓(xùn)儉示康
歸去來(lái)兮辭
練習(xí)：
（1）不如自行搜覓，冀有萬(wàn)一之得。（《促織》）
（2）兩股間膿血流離，并蟲(chóng)亦不能行捉矣。（《促織》）
（3）遂于蒿萊中側(cè)聽(tīng)徐行，似尋針芥。（《促織》）
（4）喜而捕之，一鳴輒躍去，行且速。（《促織》）
（5）天子偶用一物，未必不過(guò)此已忘；而奉行者即為定例。（《促織》）
（6）女行無(wú)偏斜，何意致不厚？（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
（7）我有親父兄，性行暴如雷。（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
（8）行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨。（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
（9）世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）
（10）且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）
（11）流水之為物也，不盈科不行。（《諸子喻山水》）
（12）順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。（《莊子秋水》）
（13）王不行，示趙弱且怯也。（《廉頗藺相如列傳》）
（14）趙王遂行。相如從。（《廉頗藺相如列傳》）
（15）王行，度道里會(huì)遇之禮畢，還，不過(guò)三十日。（《廉頗藺相如列傳》）
（16）傲物則骨肉為行路。（《諫太宗十思疏》）
（17）深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。（《過(guò)秦論》）
（18）三人行，則必有我?guī)�。（《師說(shuō)》）
（19）余嘉其能行古道，作《《師說(shuō)》》以貽之。（《師說(shuō)》）
（20）余自齊安舟行適臨汝。（《石鐘山記》）
（21）憂心孔疚，我行不來(lái)！（《采薇》）
（22）行道遲遲，載渴載饑。（《采薇》）
（23）臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。（《陳情表》）
（24）且行千里，其誰(shuí)不知？（《秦晉崤之戰(zhàn)》）
（25）居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)。（《秦晉崤之戰(zhàn)》）
（26）為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿也。（《秦晉崤之戰(zhàn)》）
（27）從酈山下，道芷陽(yáng)間行。（《鴻門(mén)宴》）
（28）嘑爾而與之，行道之人弗受。（《〈孟子〉二章》）
（29）行有不慊于心，則餒矣。（《〈孟子〉二章》）
（30）從軍行（《從軍行》）
（31）君子寡欲則不役于物，可以直道而行。（《訓(xùn)儉示康》）
（32）汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。（《訓(xùn)儉示康》）
（33）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（《勸學(xué)》）
（34）凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。（《國(guó)殤》）
（35）北邀當(dāng)國(guó)者相見(jiàn)，眾謂予一行為可以紓禍。（《〈指南錄〉后序》）
（36）于是辭相印不拜，翌日，以資政殿學(xué)士行。（《〈指南錄〉后序》）
（37）予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。（《〈指南錄〉后序》）
（38）不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，（《〈指南錄〉后序》）
（39）行城子河，出入亂尸中，舟與哨相后先，幾邂逅死。（《〈指南錄〉后序》）
（40）一日，風(fēng)雪嚴(yán)寒，從數(shù)騎出，微行入古寺。（《左忠毅公逸事》）
（41）因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（《琵琶行》）
（42）莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。（《琵琶行》）
（43）不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。（《秋聲賦》）
答案：104．行（1）去、前往（2）去、前往（3）行走（4）行走、指“跳”（5）實(shí)行、做（6）行為、品行（7）行為、品行（8）行走（9）實(shí)行、做（10）行走、遠(yuǎn)行（11）行走、指流走（12）行走、指流（13）去、前往（14）去、前往（15）去、前往（16）行走（17）行走（18）行走（19）實(shí)行、做（20）行走、指航行（21）去、前往（22）行走（23）行走（24）行走（25）（行走26）去、離開(kāi)、前往（27）行走（28）行走（29）行為、品行（30）古詩(shī)的一種體裁（31）行走（32）實(shí)行、做（33）行為、品行（34）行列、隊(duì)伍（35）去、前往（36）去、前往（37）去、前往（38）行走（39）行走（40）行走、出行（41）古詩(shī)的一種體裁（42）古詩(shī)的一種體裁（43）行走
105．形 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：13
xíng 名 ①形體、身體
②形狀 煢煢孑立，形影相吊。
故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。 陳情表
諸子喻山水
練習(xí)：
（1）視之，形若土狗。（《促織》）
（2）故大人寄形于天地而萬(wàn)物備，歷心于山海而國(guó)家富。（《諸子喻山水》）
（3）夫兵形象水，水之形避高而趨下；兵之形避實(shí)而擊虛。（《諸子喻山水》）
（4）而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)。（《莊子秋水》）
（5）既目以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？（《歸去來(lái)兮辭》）
（6）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷不委心任去留？（《歸去來(lái)兮辭》）
（7）或因寄所托，放浪形骸之外。（《蘭亭集序》）
（8）百憂感其心，萬(wàn)事勞其形。（《秋聲賦》）
答案：105．形（1）形狀（2）形體、身體（3）形狀（4）形體、身體（5）形體、身體（6）形體、身體（7）形體、身體（8）形體、身體
106．興 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：10
xīng
xìng 動(dòng)
形
名 ①興起、建立、產(chǎn)生
②起來(lái)
③征集、征調(diào)
④興盛、昌盛
⑤興致 清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。
在陳絕糧，從者病，莫能興。
遂發(fā)命，遽興姜戎。
中興機(jī)會(huì)，庶幾在此。
雖世殊事異，所以興懷其致一也。 前赤壁賦
《論語(yǔ)》七則
秦晉崤之戰(zhàn)
《指南錄》后序
蘭亭集序
練習(xí)：
（1）向之，所欣俯仰之間，已為陳?ài)E猶不能不以之興懷。（《蘭亭集序》）
（2）每覽昔人興感之由，若合一契。（《蘭亭集序》）
（3）積土成山，風(fēng)雨興焉。（《勸學(xué)》）
（4）憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。（《伶官傳序》）
答案：106．興（1）興致（2）興起、發(fā)出（3）興起、建立、產(chǎn)生（4）興盛、昌盛
107．修 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：11
xiū 形
動(dòng)
名 ①長(zhǎng)、高
②治理、整治、修理
③增進(jìn)、加強(qiáng)
④修禊：古代風(fēng)俗名 此地有崇山峻嶺，茂林修竹
余稍為修葺，使不上漏。
何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。
會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。 蘭亭集序
項(xiàng)脊軒志
廉頗藺相如列傳
蘭亭集序
練習(xí)：
（1）審視，巨身修尾，青頂金翅。（《促織》）
（2）成視之，籠然修偉，自增愧怍，不敢與較。（《促織》）
（3）其后六年，吾妻死，室壞不修。（《項(xiàng)脊軒志》）
（4）內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具。（《過(guò)秦論》）
（5）況修短隨化，終期于盡。（《蘭亭集序》）
答案：107．修（1）長(zhǎng)、高（2）長(zhǎng)、高（3）治理、整治、修理（4）修建、修造（5）長(zhǎng)、高
108．徐 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：14
xú 形 ①緩慢、慢慢地 清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。 前赤壁賦
練習(xí)：
（1）遂于蒿萊中側(cè)聽(tīng)徐行，似尋針芥。（《促織》）
（2）自可斷來(lái)信，徐徐更謂之。（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
（3）桴止響騰，余韻徐歇。（《石鐘山記》）
（4）徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深。（《石鐘山記》）
答案：108．徐（1）緩慢、慢慢地（2）緩慢、慢慢地（3）緩慢、慢慢地（4）緩慢、慢慢地
109．許 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：18
xǔ 動(dòng) ①答應(yīng)、允許
②期望
③贊同、贊許 秦以城求璧而趙不許，曲在趙。
塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也。 廉頗藺相如列傳
書(shū)憤
《人間詞話》七則
練習(xí)：
（1）吾已失恩義，會(huì)不相從許�。ā豆旁�(shī)為焦仲卿妻作》）
（2）幸可廣問(wèn)訊，不得便相許。（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
（3）登即相許和，便可作婚姻。（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
（4）秦強(qiáng)而趙弱，不可不許。（《廉頗藺相如列傳》）
（5）均之二策，寧許以負(fù)秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）
（6）秦王度之，終不可強(qiáng)奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳舍。（《廉頗藺相如列傳》）
（7）王許之。遂與秦王會(huì)澠池。（《廉頗藺相如列傳》）
（8）秦王怒，不許。（《廉頗藺相如列傳》）
（9）欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。（《陳情表》）
（10）文嬴請(qǐng)三帥……公許之。（《秦晉崤之戰(zhàn)》）
（11）項(xiàng)伯許諾，謂沛公曰：（《鴻門(mén)宴》）
（12）項(xiàng)王許諾。（《鴻門(mén)宴》）
（13）延陵季子為有上國(guó)之使，未獻(xiàn)也，然其心許之矣。（《〈新序〉二則》）
（14）雖然，吾心許之矣。（《〈新序〉二則》）
（15）張勝許之，以貨物與常。（《蘇武傳》）
答案：109．許（1）答應(yīng)、允許（2）答應(yīng)、允許（3）答應(yīng)、允許（4）答應(yīng)、允許（5）答應(yīng)、允許（6）答應(yīng)、允許（7）答應(yīng)、允許（8）答應(yīng)、允許（9）答應(yīng)、允許（10）答應(yīng)、允許（11）答應(yīng)、允許（12）答應(yīng)、允許（13）答應(yīng)、允許（14）答應(yīng)、允許（15）答應(yīng)、允許
110．尋 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：10
xún 動(dòng)
名 ①尋找
②探求、追溯
③不久、隨即 遂于蒿萊中側(cè)聽(tīng)徐行，似尋針芥。
既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。
尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。 促織
歸去來(lái)兮辭
陳情表
練習(xí)：
（1）惟旁徨瞻顧，尋所逐者。（《促織》）
（2）媒人去數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還。（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
（3）霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。（《踏莎行》）
（4）尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。（《聲聲慢》）
（5）尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。（《琵琶行》）
（6）“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在，燈火闌珊處。”（《〈人間詞話〉七則》）
答案：110．尋（1）尋找（2）不久、隨即（3）尋找（4）尋找（5）尋找（6）尋找
111．業(yè) 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：16
yè 動(dòng)
名
形 ①?gòu)氖�、�?/p>
②事業(yè)、功業(yè)
③職業(yè)
④學(xué)業(yè)
⑤業(yè)障、罪惡
⑥高大健壯的樣子 駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。
惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策。
我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
業(yè)根，死期至矣！
戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)。 種樹(shù)郭橐駝傳
過(guò)秦論
種樹(shù)郭橐駝傳
師說(shuō)
促織
采薇
練習(xí)：
（1）若是，則與吾業(yè)者，其亦有類(lèi)乎？（《種樹(shù)郭橐駝傳》）
（2）以夭梅病梅為業(yè)以求錢(qián)也。（《病梅館記》）
（3）邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。（《促織》）
（4）始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。（《過(guò)秦論》）
（5）然而成敗異變，功業(yè)相反也。（《過(guò)秦論》）
（6）師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。（《師說(shuō)》）
（7）金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。（《〈詠史〉其二》）
（8）近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非。（《訓(xùn)儉示康》）
（9）古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。（《〈人間詞話〉七則》）
答案：111．業(yè)（1）職業(yè)（2）職業(yè)（3）職業(yè)（4）事業(yè)、功業(yè)（5）事業(yè)、功業(yè)（6）學(xué)業(yè)（7）事業(yè)、功業(yè)（8）事業(yè)、功業(yè)（9）事業(yè)、功業(yè)
112．遺 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：12
yí
wèi 動(dòng) ①遺失、丟失
②遺漏、忽略
③流傳下來(lái)（的）
④遺留下
⑤余下（的）
⑥送給、給予 秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。
小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
至唐李渤始訪其遺蹤。
惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策。
知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。
秦昭王聞之，使人遺趙王書(shū)，愿以十五城請(qǐng)易璧。 過(guò)秦論
師說(shuō)
石鐘山記
過(guò)秦論
前赤壁賦
過(guò)秦論
練習(xí)：
（1）其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。（《黃州快哉亭記》）
（2）瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。（《項(xiàng)脊軒志》）
（3）人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施。（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
（4）飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。（《前赤壁賦》）
（5）既至匈奴，置幣遺單于。（《蘇武傳》）
（6）此三者，吾遺恨也。（《伶官傳序》）
答案：112．遺（1）流傳下來(lái)的（2）流傳下來(lái)的（3）送給、給予（4）遺棄、遺失（5）送給、給予（6）遺留下的
113．貽 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：1
yí 動(dòng) ①贈(zèng)送、送給 余嘉其能行古道，作《《師說(shuō)》》以貽之。 師說(shuō)
114．夷 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：6
yí 名
形
動(dòng) ①十二律之名
②古稱東方少數(shù)民族
③平坦
④誅滅、消滅 故其在樂(lè)也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。
女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷。
夫夷以近，則游者眾。
夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺。 秋聲賦
蘇武傳
游褒禪山記
秋聲賦
115．異 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：19
yì 形
動(dòng)
名 ①奇特、與眾不同
②優(yōu)異
③不同、不同的
④奇怪、驚奇
⑤區(qū)別
⑥分
⑦別的、另外的 成述其異，宰不信。
撫臣不忘所自，無(wú)何，宰以卓異聞。
然而成敗異變，功業(yè)相反也。
歐陽(yáng)子夜讀書(shū)，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽(tīng)之，曰：“異哉！”
夫風(fēng)無(wú)雌雄之異，而人有遇不遇之變。
迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)，墻往往而是。
異史氏曰。 促織
促織
過(guò)秦論
秋聲賦
黃州快哉亭記
項(xiàng)脊軒志
促織
練習(xí)：
（1）既入宮中，舉天下所貢蝴蝶……一切異狀遍試之，無(wú)出其右者。（《促織》）
（2）余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。（《項(xiàng)脊軒志》）
（3）物物各自異，種種在其中。（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
（4）仁義不施而攻守之勢(shì)異也。（《過(guò)秦論》）
（5）異乎三子者之撰。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
（6）雖世殊事異，所以興懷其致一也。（《蘭亭集序》）
（7）子罕非無(wú)寶也，所寶者異也。（《〈新序〉二則》）
（8）古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉�。ā队�(xùn)儉示康》）
（9）果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友。（《訓(xùn)儉示康》）
（10）一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。（《訓(xùn)儉示康》）
（11）君子生非異也，善假于物也。（《勸學(xué)》）
答案：115．異（1）不同、不同的（2）不同、不同的（3）不同（4）不同（5）不同、不同的（6）不同（7）奇特、與眾不同（8）奇怪、驚奇（9）奇特、與眾不同（10）不同（11）不同
116．易 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：9
yì 動(dòng)
形 ①更換、代替
②交換、換取
③改變、更改
④容易、平易 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不？
根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。
豈取之易守之難乎？ 諸子喻山水
廉頗藺相如列傳
種樹(shù)郭橐駝傳
諫太宗十思疏
練習(xí)：
（1）秦昭王聞之，使人遺趙王書(shū)，愿以十五城請(qǐng)易璧。（《廉頗藺相如列傳》）
（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。（《蘭亭集序》）
（3）顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。（《訓(xùn)儉示康》）
（4）豈得之難而失之易歟？（《伶官傳序》）
答案：116．易（1）交換、換取（2）容易（3）容易、平易（4）容易、平易
117．詣 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：3
yì 動(dòng) ①往、到……去 乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖詣寺后，有古陵蔚起。 促織
練習(xí)：
（1）成妻具資詣問(wèn)。（《促織》）
（2）未幾，賈余慶等以祈請(qǐng)使詣北。（《〈指南錄〉后序》）
答案：117．詣（1）往、到……去（2）往、到……去
118．益 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：15
yì 名
副 ①利益、好處
②更加
③漸漸、逐漸 以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也。
南合沅、湘，北合漢沔，其勢(shì)益張。
單于益驕，非漢所望也。 《孟子》二章
黃州快哉亭記
蘇武傳
練習(xí)：
（1）死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬(wàn)一之得。（《促織》）
（2）成益愕，急逐趁之，蟆入草間。（《促織》）
（3）成益驚喜，掇置籠中。（《促織》）
（4）每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之。（《促織》）
（5）獨(dú)夫之心，日益驕固。（《阿房宮賦》）
（6）是故圣益圣，愚益愚。（《師說(shuō)》）
（7）非徒無(wú)益，而又害之。（《〈孟子〉二章》）
（8）上以無(wú)隱，益重之。（《訓(xùn)儉示康》）
（9）武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。（《蘇武傳》）
（10）單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。（《蘇武傳》）
（11）《書(shū)》曰：“滿招損，謙受益。”（《伶官傳序》）
答案：118．（1）利益、好處（2）更加（3）更加（4）更加（5）更加（6）更加（7）利益、好處（8）更加（9）漸漸、逐漸（10）更加（11）利益、好處
119．陰 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：8
yīn 名 ①山北、水南，山陰：地名
②陰天、沒(méi)有陽(yáng)光
③與“陽(yáng)”相對(duì)的哲學(xué)概念
④光陰：時(shí)光
⑤暗中 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)。
窮予生之光陰以療梅也哉！
及衛(wèi)律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。 蘭亭集序
終南山
莊子秋水
病梅館記
蘇武傳
練習(xí)：
（1）有華陰令欲媚上官，以一頭進(jìn)，試使斗而才，因責(zé)常供。（《促織》）
（2）人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。（《水調(diào)歌頭》）
（3）夫秋，刑官也，于時(shí)為陰。（《秋聲賦》）
答案：119．陰（1）山北、水南，華陰：地名（2）陰天、沒(méi)有陽(yáng)光（3）與“陽(yáng)”相對(duì)的哲學(xué)概念
120．引 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：9
yǐn 動(dòng) ①引導(dǎo)、疏導(dǎo)使流
②領(lǐng)、引見(jiàn)
③牽、拉
④調(diào)轉(zhuǎn)
⑤取過(guò)來(lái)
⑥牽引、供出
⑦拿、舉
⑧帶領(lǐng)
⑨引決：自殺 又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。
秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。
左右或欲引相如去。
已而相如出，望見(jiàn)廉頗，相如引車(chē)避匿。
引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。
虞常果引張勝。
引佩刀自刺。
為除不潔者，引入。
予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。 蘭亭集序
廉頗藺相如列傳
廉頗藺相如列傳
廉頗藺相如列傳
歸去來(lái)兮辭
蘇武傳
蘇武傳
左忠毅公逸事
《指南錄》后序
121．盈 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：6
yíng 動(dòng)
形 ①滿、充滿
②圓滿 流水之為物也，不盈科不行。
盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。 諸子喻山水
前赤壁賦
練習(xí)：
（1）原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進(jìn)，放乎四海。（《諸子喻山水》）
（2）茍為無(wú)本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。（《諸子喻山水》）
（3）天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈。（《莊子秋水》）
（4）攜幼入室，有酒盈樽。（《歸去來(lái)兮辭》）
答案：121．盈（1）滿、充滿（2）滿、充滿（3）滿、充滿（4）滿、充滿
122．余 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：60
yú 動(dòng)
數(shù)
代 ①剩下、多余的
②遺留、遺存
③整數(shù)后表不定余數(shù)
④我、我的
⑤以外、其他 余音裊裊，不絕如縷。
及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)。
沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王。
而余兄子瞻名之曰“快哉”。
其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)， 前赤壁賦
過(guò)秦論
鴻門(mén)宴
黃州快哉亭記
訓(xùn)儉示康
練習(xí)：
（1）宰嚴(yán)限追比，旬余，杖至百。（《促織》）
（2）后歲余，成子精神復(fù)舊。（《促織》）
（3）覆壓三百余里，隔離天日。（《阿房宮賦》）
（4）今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間。（《黃州快哉亭記》）
（5）余稍為修葺，使不上漏。（《項(xiàng)脊軒志》）
（6）然余居于此，多可喜，亦多可悲。（《項(xiàng)脊軒志》）
（7）嫗每謂余曰：“某所而母立于茲。”（《項(xiàng)脊軒志》）
（8）語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。（《項(xiàng)脊軒志》）
（9）余自束發(fā)讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò)余曰。（《項(xiàng)脊軒志》）
（10）余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《項(xiàng)脊軒志》）
（11）余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸。（《項(xiàng)脊軒志》）
（12）時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。（《項(xiàng)脊軒志》）
（13）其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子。（《項(xiàng)脊軒志》）
（14）然自后余多在外，不常居。（《項(xiàng)脊軒志》）
（15）出門(mén)登車(chē)去，涕落百余行。（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
（16）還家十余日，縣令遣媒來(lái)。（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
（17）秦自繆公以來(lái)二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也。（《廉頗藺相如列傳》）
（18）秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓。（《過(guò)秦論》）
（19）乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。（《過(guò)秦論》）
（20）秦王既沒(méi)，余威震于殊俗。（《過(guò)秦論》）
（21）然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣。（《過(guò)秦論》）
（22）李氏子蟠……不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《《師說(shuō)》》以貽之。（《師說(shuō)》）
（23）南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。（《石鐘山記》）
（24）然是說(shuō)也，余尤疑之。（《石鐘山記》）
（25）元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝。（《石鐘山記》）
（26）余固笑而不信也。（《石鐘山記》）
（27）余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。（《石鐘山記》）
（28）古之人不余欺也�。ā妒娚接洝罚�
（29）酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳。（《石鐘山記》）
（30）余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（《石鐘山記》）
（31）農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。（《歸去來(lái)兮辭》）
（32）祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。（《陳情表》）
（33）庶劉僥幸，卒保余年。（《陳情表》）
（34）其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉。（《秦晉崤之戰(zhàn)》）
（35）距洞百余步，有碑仆道。（《游褒禪山記》）
（36）余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存。（《游褒禪山記》）
（37）余弟安國(guó)平父、安上純父。（《游褒禪山記》）
（38）匈奴留漢使郭吉、路充國(guó)等，前后十余輩。（《蘇武傳》）
（39）武與副中郎將張勝及假吏�；莸�，募士、斥候百余人俱。（《蘇武傳》）
（40）后月余，單于出獵，獨(dú)閼氏、子弟在。（《蘇武傳》）
（41）虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡，告之。（《蘇武傳》）
（42）凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。（《國(guó)殤》）
（43）經(jīng)北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚(yú)腹死。（《〈指南錄〉后序》）
（44）余宗老涂山，左公甥也，與先君子善。（《左忠毅公逸事》）
（45）余謂童子：“此何聲也？汝出視之�！保ā肚锫曎x》）
（46）余曰：“噫嘻哉！此秋聲也，胡為而來(lái)哉？”（《秋聲賦》）
（47）其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。（《秋聲賦》）
（48）但聞四壁蟲(chóng)聲唧唧，如助余之嘆息。（《秋聲賦》）
（49）余家有茅屋二間，南面種竹。（《板橋題畫(huà)三則》）
答案：122．余（1）整數(shù)后表不定余數(shù)（2）整數(shù)后表不定余數(shù)（3）整數(shù)后表不定余數(shù)（4）剩下（5）我（6）我（7）我（8）我（9）我（10）我（11）我（12）我（13）我（14）我（15）整數(shù)后表不定余數(shù)（16）整數(shù)后表不定余數(shù)（17）整數(shù)后表不定余數(shù)（18）剩下、多余的（19）整數(shù)后表不定余數(shù)（20）遺留、遺存（21）整數(shù)后表不定余數(shù)（22）我（23）剩下（24）我（25）我（26）我（27）我（28）我（29）我（30）我（31）我（32）剩下的（33）剩下的（34）我（35）整數(shù)后表不定余數(shù)（36）我（37）我的（38）整數(shù)后表不定余數(shù)（39）整數(shù)后表不定余數(shù)（40）整數(shù)后表不定余數(shù)（41）整數(shù)后表不定余數(shù)（42）我的、我們的；我、我們（43）整數(shù)后表不定余數(shù)（44）我的（45）我（46）我（47）剩下的（48）我（49）我
123．逾 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：1
yú 動(dòng) ①越過(guò)、超越 東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。 項(xiàng)脊軒志
124．緣 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：2
yuán 名 ①機(jī)會(huì)、緣分 雖與府吏要，渠會(huì)永無(wú)緣。 古詩(shī)為焦仲卿妻作
練習(xí)：
（1）下官奉使命，言談大有緣。（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
答案：124．緣（1）機(jī)會(huì)、緣分
125．遠(yuǎn) 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：24
yuǎn 形
動(dòng)
名 ①遙遠(yuǎn)、空間距離大
②深?yuàn)W、深遠(yuǎn)
③差距大、多
④遠(yuǎn)離
⑤遠(yuǎn)地、邊遠(yuǎn)地區(qū) 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。
古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉。
是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？ 《論語(yǔ)》七則
過(guò)秦論
師說(shuō)
陳情表
秦晉崤之戰(zhàn)
練習(xí)：
（1）轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。（《阿房宮賦》）
（2）縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。（《阿房宮賦》）
（3）不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。（《八聲甘州》）
（4）遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。（《登建康賞心亭》）
（5）落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。（《登快閣》）
（6）欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。（《諫太宗十思疏》）
（7）源不深而望流之遠(yuǎn)。（《諫太宗十思疏》）
（8）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（《師說(shuō)》）
（9）實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。（《歸去來(lái)兮辭》）
（10）死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（《〈論語(yǔ)〉七則》）
（11）問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。（《飲酒》）
（12）險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。（《游褒禪山記》）
（13）而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。（《游褒禪山記》）
（14）酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品。（《訓(xùn)儉示康》）
（15）嗚呼！大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉！（《訓(xùn)儉示康》）
（16）小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。（《訓(xùn)儉示康》）
（17）登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。（《勸學(xué)》）
（18）出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。（《國(guó)殤》）
答案：125．遠(yuǎn)（1）遙遠(yuǎn)、空間距離大（2）遙遠(yuǎn)、空間距離大（3）遠(yuǎn)地、遠(yuǎn)方（4）遙遠(yuǎn)、空間距離大（5）遙遠(yuǎn)、空間距離大（6）遙遠(yuǎn)、空間距離大（7）遙遠(yuǎn)、空間距離大（8）差距大、多（9）遙遠(yuǎn)、空間距離大（10）遙遠(yuǎn)、空間距離大（11）遙遠(yuǎn)、空間距離大（12）遙遠(yuǎn)、空間距離大（13）遙遠(yuǎn)、空間距離大（14）遙遠(yuǎn)、空間距離大（15）深?yuàn)W、深遠(yuǎn)（16）遠(yuǎn)離（17）遙遠(yuǎn)、空間距離大（18）遙遠(yuǎn)、空間距離大
126．云 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：33
yún 名
形
動(dòng)
語(yǔ)氣 ①云彩
②像云一樣的
③說(shuō)
④句末語(yǔ)氣詞 濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔。
天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
古人云：死生亦大矣。豈不痛哉！
因舍其名，亦自謂橐駝云。 黃州快哉亭記
過(guò)秦論
蘭亭集序
種樹(shù)郭橐駝傳
練習(xí)：
（1）長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？（《阿房宮賦》）
（2）綠云擾擾，梳曉鬟也。（《阿房宮賦》）
（3）而況乎濯長(zhǎng)江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉!（《黃州快哉亭記》）
（4）總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。（《登金陵鳳凰臺(tái)》）
（5）時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
（6）云有第三郎，窈窕世無(wú)雙。（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
（7）云有第五郎，嬌逸未有婚。（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
（8）不嫁義郎體，其往欲何云？（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
（9）交語(yǔ)速裝束，絡(luò)繹如浮云。（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
（10）越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）
（11）腳著謝公屐，身登青云梯。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）
（12）云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）
（13）霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）
（14）白云回望合，青靄入看無(wú)。（《終南山》）
（15）錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。（《登樓》）
（16）士大夫之族，曰“師”、曰“弟子”云者，則群聚而笑之。（《師說(shuō)》）
（17）《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”（《石鐘山記》）
（18）而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。（《石鐘山記》）
（19）云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。（《歸去來(lái)兮辭》）
（20）不義而富且貴，于我如浮云。（《〈論語(yǔ)〉七則》）
（21）其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。（《〈論語(yǔ)〉七則》）
（22）青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。（《從軍行》）
（23）汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。（《訓(xùn)儉示康》）
（24）香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。（《月夜》）
（25）旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。（《國(guó)殤》）
（26）昔人云：“將以有為也�！保ā丁粗改箱洝岛笮颉罚�
（27）余宗老涂山……謂獄中語(yǔ)乃親得之于史公云。（《左忠毅公逸事》）
（28）蓋夫秋之為狀也，其色慘淡，煙霏云斂。（《秋聲賦》）
（29）趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫(huà)云乎哉�。ā栋鍢蝾}畫(huà)三則》）
答案：126．（1）云彩（2）云彩（3）云彩（4）云彩（5）句末語(yǔ)氣詞（6）說(shuō)（7）說(shuō)（8）句末語(yǔ)氣詞（9）云彩（10）云彩（11）云彩（12）云彩（13）云彩（14）云彩（15）云彩（16）說(shuō)（17）說(shuō)（18）云彩（19）云彩（20）云彩（21）句末語(yǔ)氣詞（22）云彩（23）句末語(yǔ)氣詞（24）像云一樣的（25）云彩（26）說(shuō)（27）句末語(yǔ)氣詞（28）像云一樣的（29）說(shuō)，表現(xiàn)
127．責(zé) 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：6
zé 動(dòng) ①責(zé)令、要求
②索取、索要
③責(zé)備、責(zé)罰 里胥猾黠，假此科斂丁口，每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)。
上于盆而養(yǎng)之，蟹白栗黃，備極護(hù)愛(ài)，留待限期，以塞官責(zé)。
詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢。 促織
促織
陳情表
練習(xí)：
（1）此物故非西產(chǎn)；有華陰令欲媚上官，以一頭進(jìn)，試使斗而才，因責(zé)常供。（《促織》）
（2）令以責(zé)之里正。（《促織》）
（3）當(dāng)其為里正，受撲責(zé)時(shí)，豈意其至此哉�。ā洞倏棥罚�
答案：127．責(zé)（1）責(zé)令、要求（2）責(zé)令、要求（3）責(zé)備、責(zé)罰
128．章 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：5
zhāng 量
名 ①樂(lè)曲奏完一段
②篇
③文章
④成年男子戴的帽子 君子之志于道也，不成章不達(dá)。
《〈孟子〉二章》
舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。
宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。 諸子喻山水
《孟子》二章
前赤壁賦
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
129．知 高中文言文出現(xiàn)次數(shù)：78
zhī
zhì 動(dòng)
名 ①知道、懂得
②了解
③交好、知己
④智、智慧 我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。
臣舍人相如止臣曰：“君何以知燕王？”
虞常在漢時(shí)，素與副張勝相知。
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