一、草木類(lèi)
1.柳
⊙惜別，留戀，祝愿。
古代詩(shī)歌中離情常常與柳相關(guān)合，以折柳表惜別，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離
別時(shí)那種“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情；更由于柳之易活，寄托了送別人對(duì)離人的美好祝愿。
例2：李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦蛾夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”折柳贈(zèng)別的習(xí)俗在唐時(shí)最盛，唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。自灞橋折柳的故事產(chǎn)生以后，柳和離別已似乎有了某種必然的聯(lián)系。
柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性。
★像“柳”這樣的意象，中國(guó)古典詩(shī)歌中還有許多。這些事物是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中中國(guó)文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物。如歲寒三友中的“松”，中國(guó)文化賦予它“堅(jiān)韌挺拔”的性格，“竹”則賦予“剛正有節(jié)”的節(jié)操，“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨，“水仙”則是“冰清玉潔”的象征，“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。鑒賞古代詩(shī)歌需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵。眾所周知，詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫(xiě)景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫(xiě)之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩(shī)人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”，來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。 反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過(guò)程中，才能把握詩(shī)歌的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，感知詩(shī)人的情感。所以，詩(shī)歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩(shī)歌的意象為突破口，以熟知詩(shī)歌意象為突破點(diǎn)。
附：“楊柳”：傷別情懷
堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來(lái)抒發(fā)興亡之感。（冷清清的落照，剩一樹(shù)柳彎腰。）
2.梅花
梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。歷覽前代詩(shī)詞，“梅花”意象中所表達(dá)之意主要有：
（1）引領(lǐng)眾芳，敢為天下先的勇氣。
（2）凌寒不屈的頑強(qiáng)
（3）高潔脫俗的風(fēng)骨、不同流合污的心志
魯迅先生曾精辟地用梅花作比：“中國(guó)真同梅樹(shù)一樣，看它衰老腐朽到不成一個(gè)樣子，一忽兒挺生一兩條新梢，又回復(fù)到繁花密綴，綠葉蔥蘢的景象了。”他還請(qǐng)人為他篆刻“只有梅花是知己”的石印，抒發(fā)自己的高潔情操�？梢�(jiàn)，梅花在中國(guó)文人眼中是不同于其它花卉的，它的高潔更是與眾不同。
（4）隱者高士的象征
詩(shī)人在受挫時(shí)感到塵世的不如意，并受道家逍遙哲學(xué)的影響，于是寄情于山林風(fēng)物，渴望清凈無(wú)爭(zhēng)的生活，梅花也便有了隱者高士的意象。
（5）清冷淡雅的美人
梅花自古便有“霜雪美人”的意象，柳宗元《龍城錄》中記載梅花傳說(shuō)，隋開(kāi)皇中趙師雄于寒冬時(shí)節(jié)在羅浮山中見(jiàn)一淡妝素服的美人，此女便是梅花所化。于是，后世常以梅花比美人，不僅因?yàn)樗旧砭哂忻廊俗藨B(tài)，還因?yàn)樗星謇涞诺拿馈?/p>
（6）傳遞情感與祝福的媒介
梅花在成為春之使的同時(shí)，也成了傳遞友情的工具。
例2：南朝民歌《西洲曲》：“憶梅下西洲，者梅寄江北�！�
從此，“梅花使”便成了驛使的美稱(chēng)，而“梅驛”成了驛所的雅稱(chēng)；“梅花約”是指與好友的約會(huì)。
例3：王安石《梅花》：“驛使何時(shí)發(fā)，憑君寄一枝�！薄逗褪氛\(chéng)這謝送張明叔梅臺(tái)三種梅花》：“殷勤手折遙相贈(zèng)，不欲花前獨(dú)舉觴�！崩^承了這一意象，梅花成為傳達(dá)友情的信物。折梅寄友后又逐漸代表一種情緒，詩(shī)人看到梅花就不由得想起遠(yuǎn)方的朋友。
當(dāng)然，梅花還是人與人之間傳達(dá)祝福的媒介。
例8：《詩(shī)經(jīng).召南.摽有梅》：“摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之�！边@里講的是“拋梅求婚”的故事。在古代，梅常被視為“媒合之果”�！秱魇琛罚骸懊访铰曂�，故詩(shī)人見(jiàn)梅以起興�！崩�9：傳說(shuō)李清照喪夫后有一上聯(lián)：“獨(dú)梅隆冬遺孀戶(hù)”，后有一喪妻讀書(shū)人對(duì)曰：“杏林春暖第一家�！倍饲橥兑夂希蔀榻K身伴侶。
梅子的成熟又比喻少女的懷春。
例10：如“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）
五瓣梅花形狀代表“梅開(kāi)五�！�，即“快樂(lè)、幸運(yùn)、長(zhǎng)壽、順利、太平�！庇钟小懊肪咚牡隆敝f(shuō)：“初生為元，開(kāi)花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞�！毕铲o在梅花枝頭歡躍鳴叫的圖案，常被冠以“喜報(bào)早春”、“喜報(bào)春光”、“眉樣添喜”、“喜上眉梢”，取諧音或寓意�！昂秃兔烂馈�、“十全十美”亦取其諧音�！爸衩冯p喜”常用作新人的祝福語(yǔ)。
★梅花的地理習(xí)性與文化內(nèi)涵
3.菊花
⊙高尚、純潔、高潔、堅(jiān)貞、堅(jiān)強(qiáng)、頑強(qiáng)
菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。
4.松柏
⊙孤直、頑強(qiáng)、高潔
5.蓮
⊙愛(ài)情
由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。
例1：南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水�！吧徸印奔础皯z子”，“青”即：“情”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。
6.梧桐
⊙凄涼、悲傷
梧桐是凄涼悲傷的象征。中國(guó)古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬(wàn)物凋零，最易觸發(fā)人的悲涼情緒，而梧桐樹(shù)是典型的落葉喬木，“望秋先殞”，所謂“一葉落而知天下秋”。所以，用梧桐來(lái)寫(xiě)悲秋，就成為古人常用的手法。
例1：如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)�！睂�(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。
例6：李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”
7.草
⊙生命力強(qiáng)生生不息 希望 荒涼偏僻離恨身份、地位的卑微
（1）芳草
⊙在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。
例1：《楚辭招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。
例2：樂(lè)府《相和歌辭飲馬長(zhǎng)城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道�！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。
（2）草木繁盛
⊙以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
例1：“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿(mǎn)了青青薺麥，一片荒涼了。
例2：“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春�！眳菄�(guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
例3：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
例4：“朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜�！保▌⒂礤a《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿(mǎn)雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的
8.芭蕉
⊙孤獨(dú)憂(yōu)愁、離情別緒、凄涼
常常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，表凄涼之音。
9.紅豆
⊙愛(ài)情、相思
紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，《南州記》稱(chēng)為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”�！侗静荨贩Q(chēng)其為“相思子”。
例1：王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思�！痹�(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。
例2：清人朱彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思�！奔此谙嗨紭�(shù)下，日日思念汪進(jìn)士。
10.豆蔻
⊙少女美貌、清純、風(fēng)華綽約
豆蔻是一種多年生草本植物。
例如：杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初�！焙髞�(lái)稱(chēng)女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。
11.竹
⊙正直、堅(jiān)貞、頑強(qiáng)、不屈不撓、不畏逆境、高潔、謙虛
亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，贏得古今詩(shī)人的喜愛(ài)和稱(chēng)頌。白居易《養(yǎng)竹記》中，以竹喻人生，曉以樹(shù)德修身處世之道：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹(shù)為庭實(shí)焉�！�
12.黍離
⊙對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情。
典出《詩(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離》。舊說(shuō)周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過(guò)西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長(zhǎng)滿(mǎn)禾黍，就作了《黍離》這首詩(shī)寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國(guó)之悲。
例如：姜夔《揚(yáng)州慢》中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。”
13.丁香
⊙愁思或情結(jié)
例如：“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》），
14.黃葉
凋零成熟美人遲暮 新陳代謝
15.綠葉
生命力希望活力
16.紅葉
代稱(chēng)傳情之物，后來(lái)借指以詩(shī)傳情。
17.花開(kāi)
希望青春人生的燦爛
18.花落
凋零失意人生、事業(yè)的挫折惜春對(duì)美好事物的留戀、追懷。
19.桃花
象征美人如崔護(hù)《題都城南莊》“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”
20.蘭
高潔
21.牡丹
富貴美好
二、動(dòng)物類(lèi)
1.蟬
⊙（1）品行高潔。
古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔�！短圃�(shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格�！�
由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。
⊙（2）悲涼凄切
秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。
例2：宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息�！边�未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。
蟬，作為自然界中客觀存在的弱小生命體，朝飲甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在蒼茫宇宙中顯得微不足道。然而正是它的這一生命規(guī)律博得了文人墨客的厚愛(ài)，蟬被帶入詩(shī)詞中成了較多的描寫(xiě)對(duì)象。
⊙（3）人生短暫，憐惜生命
蟬在白露到來(lái)時(shí)，必死無(wú)疑，給人無(wú)可奈何的傷悲之感。詩(shī)人常以蟬喻指自我生年不滿(mǎn)百的悲劇情懷，凄冷的人生風(fēng)雨，字里行間滲透著作者憐惜生命的主觀感受。
2.杜鵑
⊙悲苦、哀怨、凄涼、鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思
杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿(mǎn)嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。正像唐代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)的“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”中國(guó)古代有“望帝啼鵲”的神話(huà)傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。
杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。
例1：李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西�！弊右�(guī)鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。
例2：李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山�！�
杜鵑的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。
例7：宋代范仲淹詩(shī)云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹(shù)飛，春山無(wú)限好，猶道不如歸。”
例8：宋人王令《送春》“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。”
3.鷓鴣
⊙鄉(xiāng)思、羈旅行役
鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。
例1：“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）
例2：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣�！保ㄐ翖壖病镀兴_蠻書(shū)江西造口壁》）
4.鴻雁
⊙思鄉(xiāng)懷親、羈旅傷感、孤獨(dú)、書(shū)信、消息
鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。
例1：隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前�！痹缭诨ㄩ_(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫(xiě)下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。
也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉，鴻雁 《漢書(shū)蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱(chēng)蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻燕”、“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、音訊。
例5：晏殊《清平樂(lè)》：“生箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄�！�
例6：李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓�！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”大雁在這里是傳書(shū)的信使。
鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。
5.烏鴉
⊙衰敗、荒涼、小人、俗客庸夫
按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。
例1：李商隱《隋宮》：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉�！�
例2：秦觀《滿(mǎn)庭芳》：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。”
例3：馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙秋思》：“枯藤，老樹(shù)，昏鴉。”
6.蟋蟀
⊙思鄉(xiāng)
作為被吟詠的對(duì)象，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下。”那時(shí)古人已經(jīng)覺(jué)得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來(lái)。蟋蟀被直接喚為“促織”。
例1：在古詩(shī)十九首中就出現(xiàn)過(guò)：“明月皎皎光，促織鳴東壁�！�
例2：姜夔《齊天樂(lè)》：“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒�！睂�(xiě)出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。
7.鴛鴦
⊙夫婦恩愛(ài)
例如：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）
8.精衛(wèi)
⊙復(fù)仇、奮斗、不畏艱難
古代神話(huà)。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海（見(jiàn)于《山海經(jīng)北山經(jīng)》）。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。
例如：陶淵明《讀〈山海經(jīng)〉》：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在�！�
9.青鳥(niǎo)
⊙信使
傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。
例1：南唐中主李璟有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”
例2：李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看�！鼻帏B(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。
10.燕子
燕子屬候鳥(niǎo)，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類(lèi)所能及。
⊙（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。
相傳燕子于春天社日北來(lái)，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。
⊙（2）表現(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛(ài)情的象征。
例1：“思為雙飛燕，銜泥巢君屋�！�
例2：“燕爾新婚，如兄如弟。”（《詩(shī)經(jīng)谷風(fēng)》）
例3：“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野�！保ā对�(shī)經(jīng)燕燕》）。
正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。
⊙（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。
燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨。
⊙（4）書(shū)信，幽訴離情之苦。
唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見(jiàn)足系書(shū)，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)云：“我婿去重湖，臨窗泣血書(shū)，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫�！闭l(shuí)說(shuō)“梁間燕子太無(wú)情�！保ú苎┣邸都t樓夢(mèng)》），正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。
⊙（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫(xiě)漂泊流浪之苦。
“整體、直覺(jué)、取象比類(lèi)是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年《中國(guó)思維偏向》），花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩(shī)人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚(yú)傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間。
11.猿啼
⊙凄清、哀傷、悲涼
猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。
例1：杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。”
例2：酈道元《小經(jīng)注江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳�！�
例3：李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情�！�
12.飛鳥(niǎo)
自由的靈魂
⊙某種理想、愿望，自由，與自然同一的寧?kù)o、和諧，鄉(xiāng)愁
⊙（1）比喻人生理想的實(shí)現(xiàn)
人類(lèi)從遠(yuǎn)古以來(lái)就有自由飛翔的夢(mèng)想，曹植有“愿接翼于歸鴻，
嗟高飛而莫攀”（《九愁賦》）的感嘆，閨中小姐林黛玉哀婉的《葬花吟》中，也曾出現(xiàn)“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”的高亢之聲。生命的缺憾在藝術(shù)中得到補(bǔ)償，中國(guó)古典詩(shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)的空靈自在的飛鳥(niǎo)意象，是“身無(wú)彩鳳雙飛翼”的人類(lèi)借以實(shí)現(xiàn)精神遨游的媒介。
詩(shī)人們常以鳥(niǎo)的自由飛翔比喻人生理想的實(shí)現(xiàn)。
例1：漢末《古詩(shī)十九首》“不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”（《西北有高樓》），以雙飛的鴻鵠，比喻覓得知音的愿望；
例5：宋代文豪蘇軾“欹枕江南煙雨，渺渺沒(méi)孤鴻”（《水調(diào)歌頭快哉亭作》）。在政治上遭受打擊，自請(qǐng)放外任期間，在詩(shī)詞中都沒(méi)有直接描寫(xiě)自己的心境，但是從“臥視”“欹枕”之語(yǔ)中，我們可以體會(huì)他們內(nèi)心的平靜怡然�！皼](méi)”是一個(gè)延續(xù)性的動(dòng)作，表明詩(shī)人的目光追隨飛鳥(niǎo)，看了很久，詩(shī)人精神的翅膀也許正隨之自在地飛翔；飛鳥(niǎo)隱沒(méi)天際，平淡無(wú)奇的現(xiàn)象中，體現(xiàn)著詩(shī)人與自由的那份和諧、認(rèn)同之感。
⊙（2）與自然同一的寧?kù)o、和諧
例2：自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。（杜甫《江村》）
詩(shī)人不僅與鷗鳥(niǎo)為友，還要與它們定下永遠(yuǎn)相守、忘懷世事的盟約。
例4：北宋黃庭堅(jiān)的《登快閣》可以說(shuō)是“盟鷗”詩(shī)中最著名的一首： “癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟�！� 在處理完公事之后，詩(shī)人于傍晚時(shí)分登上快閣，落木千山、澄江映月的壯闊景色，讓他生發(fā)出乘扁舟、弄長(zhǎng)笛、歸隱江湖的愿望。繼黃庭堅(jiān)之后，南宋詩(shī)人屢有“盟鷗”之作：
例5：凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來(lái)往莫相猜。（辛棄疾《水調(diào)歌頭盟鷗》）
例6：呼我盟鷗，翩翩欲下，背人還過(guò)木末。（姜夔《慶宮春》）
⊙（3）鄉(xiāng)愁、羈旅、漂泊
跳出自身局限、與大化同一的境界，畢竟不是人人都能達(dá)到的。蕓蕓眾生有的是煩惱：他們?yōu)橐率成娑疾�，因�?zhàn)亂災(zāi)荒而漂泊……夕舊西下，薄暮冥冥，飛鳥(niǎo)紛紛返回故林的場(chǎng)景，觸動(dòng)了多少游子思鄉(xiāng)的愁腸！在中國(guó)古詩(shī)中，飛鳥(niǎo)意象經(jīng)常與鄉(xiāng)愁主題聯(lián)系在一起：
14.魚(yú)
自由愜意
15.鷹
剛勁自由人生的搏擊 事業(yè)的成功
16.狗、雞
生活氣息田園生活
17.（瘦)馬
奔騰追求漂泊
三、地理氣象類(lèi)
1.月亮
⊙思鄉(xiāng)、思親，人生的圓滿(mǎn)、缺憾，邊愁，
月亮的別稱(chēng)：蟾宮、玉盤(pán)、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤(pán)”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”
（1）思鄉(xiāng)、思親、思人、鄉(xiāng)愁、無(wú)奈
我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。
（2）明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。
（3）明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。
例1：“古人今人若流水，共看明月皆如此�！卑褧r(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。
例2：“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似�！保◤埲籼摗洞航ㄔ乱埂罚�
2.斜陽(yáng)（夕陽(yáng)、落日）
⊙（1）失落消沉美好而短暫的人生或事物；
例3：范仲淹《蘇幕遮》：“山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外�！�
例4：馬致遠(yuǎn)：“夕陽(yáng)西下，斷腸人，在天涯》”
⊙（2）雄渾、蒼莽
例1：王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A�！�
例2：宋代王安石《桂枝香金陵懷古》：“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗�！�
例3：范仲淹《漁家傲》：“四面邊聲連角起，長(zhǎng)煙落日孤城閉�！�
⊙（3）思古幽情
夕陽(yáng)與時(shí)序流轉(zhuǎn)有關(guān)，故詩(shī)人常借以抒發(fā)思古之幽情。
例1：“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅�！�
例2：王安石《桂枝香金陵懷古》：“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)酒旗斜矗�！薄傲f事隨流水，但寒煙衰草凝綠。”
3.水
⊙愛(ài)情、友情、漂泊、時(shí)光易逝、愁情
（1）感嘆時(shí)光易逝，生命苦短。
例3：李白：“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此�！�
例4：李煜：“流水落花春去也，天上人間。”
（2）感情的綿遠(yuǎn)、悠長(zhǎng)、無(wú)盡，尤其是愁情無(wú)盡。
例2：李煜：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流�！薄白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東�！庇脰|流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。
例4：秦觀《江城子》：“化作春江都是淚，流不盡，許多愁�！币粤魉c離愁關(guān)合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。
4.冰雪
⊙（1）以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺�！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪�！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
⊙（2）環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂。
例1：韓愈：“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前�！�
5.朝陽(yáng)
希望朝氣活力
6.海
遼闊力量深邃氣勢(shì)
海浪：人生的起伏
海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)江湖的詭譎
7.江水
時(shí)光的流逝歲月的短暫綿長(zhǎng)的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢(shì)
8.秋水
喻指眼睛，形容盼望的迫切�！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼�，蹙損他淡淡春山�！贝荷�，指眉。
9.煙霧
情感的朦朧、慘淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻滅
10.小雨
春景希望生機(jī)活力潛移默化式的教化
11.暴雨
殘酷熱情政治斗爭(zhēng)掃蕩惡勢(shì)力的力量蕩滌污穢的力量
12.春風(fēng)
曠達(dá)歡愉希望
13.東風(fēng)
春天美好
14.西風(fēng)
落寞，惆悵衰敗 游子思?xì)w
15.狂風(fēng)
作亂摧毀舊世界的力量
16.霜
人生易老社會(huì)環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂人生途路 的坎坷、 挫折
17.露
人生的短促生命的易逝
18.云
游子飄泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）
19.天陰
壓抑愁苦寂寞
20.天晴
歡愉光明
21.金風(fēng)
秋風(fēng)
22.雨
⊙喜樂(lè)、安靜、祥和、幸福、希望（甘霖、甘露、甘雨：應(yīng)時(shí)而降，無(wú)聲潤(rùn)物，煥發(fā)生機(jī)）
例1：杜甫：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”。
★喜雨詩(shī)歌的一般特征：A、應(yīng)時(shí)而降的時(shí)間意義；B、無(wú)聲潤(rùn)物的生命特征；C、煥發(fā)生機(jī)的心理反應(yīng)。
⊙愁苦、幻滅與絕望
（1）歷時(shí)彌久，陰云不開(kāi)，意味著、伴隨著空間阻隔與路途斷絕。常表現(xiàn)詩(shī)人的孤獨(dú)、幻滅和愁苦。
例1：唐戒昱：“日長(zhǎng)巴峽雨蒙蒙，又說(shuō)歸舟路未通”。
例2：溫庭筠：“咸陽(yáng)橋上雨如懸，萬(wàn)點(diǎn)空蒙隔釣船”。
例3：陸游：“數(shù)間茅屋誰(shuí)知處，煙雨蒙蒙隔斷橋”。
（2）急驟迅猛，破壞尤烈，凄風(fēng)苦雨為詩(shī)人的生命悲涼提供了廣闊而深邃的心靈抒情空間。
例1：文天祥：“江湖行客夢(mèng)，風(fēng)雨故鄉(xiāng)情”。
例2：宋汪元量：“萬(wàn)葉秋心孤館夢(mèng)，一燈夜故鄉(xiāng)心”。
例3：明袁凱：“一聲新雁三更雨，何處行人不斷腸”。
23.秋
⊙悲愁、悲戚、悲郁、離愁、思鄉(xiāng)、遲暮之感（萬(wàn)物凋零）
⊙（1）悲嘆英雄遲暮，人生苦短。
例1：漢劉徹（武帝）：“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂(lè)極兮哀情多。少壯幾時(shí)兮奈老何�！�
（2）游子思鄉(xiāng)、閨婦懷人、離別之苦、思鄉(xiāng)之情。
例1：王實(shí)甫：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”。
例2：李清照：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急。雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘。守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑。梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得�！�
例5：杜甫：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷”。
（3）豪邁、豪放、開(kāi)朗、豁達(dá)、喜悅（天高、氣爽、云淡）
例1：陸游的《秋聲》：“人言悲秋難為情，我喜枕上聞秋聲�？禚椣瞒缸︴�，壯士撫劍精神生。我亦奮迅起衰病，唾手便有擒胡興。弦開(kāi)雁落詩(shī)亦成，筆力未饒弓力勁。五原草枯苜蓿空，青海蕭蕭風(fēng)卷蓬。草罷捷書(shū)重上馬，卻從鑾駕下遼東�！贝嗽�(shī)卻一反古人悲秋的情調(diào)，一開(kāi)始就對(duì)秋天表示出莫大的熱情。
四、器物類(lèi)
1.酒
⊙歡悅得意失意 愁苦
（1）悲
例1：“置酒高堂，悲歌臨觴，人壽幾何，逝如朝霜�！�(陸機(jī)《短歌行》)。
例2：“悠悠往事杯中物，赫赫時(shí)名扇外塵�！保ù魇鍌悾�，
例3：“不堪身外悲前事，強(qiáng)向杯中覓舊春。”（李益）。表達(dá)歷經(jīng)世事回首往昔的獨(dú)酌，凄涼感慨，恍然如夢(mèng)。
（2）歡
例1：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月�！保ɡ畎住秾⒈M酒》）。把借酒澆愁寫(xiě)得激情澎湃，具有大河奔流的氣勢(shì)和力量。
例2：“五陵年少金市東，爭(zhēng)鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中�！保ɡ畎祝＿@是青春時(shí)代少年游俠的豪飲，俠氣干云，放蕩無(wú)羈。
例3：“新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊�！� （王維《少年行》），寫(xiě)出了少年游俠的昂揚(yáng)意氣，富有浪漫主義氣息。
（3）離
例1：“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！保ㄍ蹙S《送元二使安西》）。這兩句看似脫口而出的勸酒之辭，卻是作者強(qiáng)烈、深摯的惜別之情的集中映現(xiàn)。其中既有依依不舍的惜別之情，也有對(duì)友人處境與心態(tài)的深刻體察，同時(shí)還寓有前途珍重的懇切祝愿。
例2：柳永的《雨霖鈴》是一首餞別之作，其中“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)�。是千古傳誦的名句，表面上是在寫(xiě)離人酒醒之后，看到岸邊蕭疏的楊柳，殘?jiān)略谔�，清光如水，更加觸發(fā)了離別的傷感。而其中的意蘊(yùn)卻不止于此，它甚至使人聯(lián)想到，人生的許多痛苦在人的清醒之時(shí)，將會(huì)愈發(fā)感到痛苦，所以不如不醒。
（4）合
例1：“十載相逢酒一卮，故人才見(jiàn)便開(kāi)顏。”（歐陽(yáng)修《浣溪沙》）。
例2：“新豐主人新酒熟，舊客還歸舊堂宿”（儲(chǔ)光羲），
例3：“莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞豚”（陸游）。相聚總是一種歡樂(lè)，人生喜相逢。酒在這時(shí)充分展現(xiàn)了相聚的心境。
（5）喜
例1：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)�！保ǘ鸥Α堵劰俦蘸幽虾颖薄罚�
例2：“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”（李白），這是盛唐的美酒，酒香濃烈，洋溢著唐帝國(guó)雄健開(kāi)朗、自信樂(lè)觀的民族豪情。
（6）樂(lè)
例1：“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余懷。”（杜甫《客至》）。例2：“我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)�！保ɡ畎住断陆K南山過(guò)斛斯山
人宿置酒》）。閑暇無(wú)事與朋友對(duì)飲，其樂(lè)也融融。
（7）哀
例1：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。 滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘，守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！”以酒御寒，而酒敵不過(guò)寒，借酒消愁，酒又不能解愁。此時(shí)的菊花滿(mǎn)地堆積，雖言其盛，卻已憔悴凋零，它隱含著生命將逝的悲哀。這種悲哀來(lái)自于作者所經(jīng)歷的國(guó)破、家忘、夫死、獨(dú)守的苦難的人生經(jīng)歷，表達(dá)了一種飽經(jīng)憂(yōu)患的絕望之情。
（8）愁
例1：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透。 東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。” （李清照《醉花陰》）。李清照與趙明誠(chéng)結(jié)婚后，趙一度“負(fù)笈遠(yuǎn)游”，重九飲酒賞菊，本是詩(shī)人雅興。如今，美酒無(wú)人共飲，好菊只能獨(dú)賞。不言其愁，但愁在其中，但這只是一種淡淡的憂(yōu)傷，雖然，“人比黃花瘦”，但卻是既有對(duì)菊花的賞識(shí)，也有孤芳自賞的味道。因?yàn)樗c丈夫的離別只是暫時(shí)的缺憾。
例2：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁�！保ɡ畎住缎葜x眺樓餞別校書(shū)叔云》）。
例3：“何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)�！保虾迫弧肚锏翘m山寄張五》）。
例4：“欲持一飄酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。”（韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》）。
例5：“羈旅長(zhǎng)堪醉，相留畏曉鐘�！保ù魇鍌悺督l(xiāng)故人偶集客舍》）
酒，或清冽，或溫醇，到了詩(shī)中，都能把詩(shī)人的感情進(jìn)行發(fā)酵，使喜愈喜，悲愈悲，愁愈愁，讀起來(lái)自然“酒不醉人人自醉了”。詩(shī)中有酒，酒中有詩(shī)。作者醉酒，誦者醉詩(shī)。郁郁酒香溢滿(mǎn)濃濃詩(shī)意，穿越時(shí)空，縱揚(yáng)千古。
2.船
⊙漂泊、自由
（1）舟的漂泊意象
“出現(xiàn)在詩(shī)詞中的意象，首先必須是具體的物象，其次必須融入作者的主觀情意”②。舟如浮萍一樣,都是水上漂浮之物，行駛在茫茫的水面上，舟無(wú)所依持,行止無(wú)根這種特性正如那飄泊天涯的詩(shī)人,因此，詩(shī)人往往將自己人生情感以及在行舟中的感受融入舟中，于是舟便成了漂泊不定的象征了。在唐詩(shī)人中，無(wú)論是求仕，還是漫游，漂泊他鄉(xiāng)始終都是詩(shī)人的一個(gè)心病。如盡管李白生性豪邁，曾高吟“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”《客中作》，但對(duì)于一生漂泊詩(shī)人來(lái)說(shuō)，思鄉(xiāng)之情、漂泊之感自是他多彩人生的一種況味。
（2）舟船的止泊意象，遠(yuǎn)離塵世喧喧囂的寧?kù)o、愉悅與自由
舟一方面可以象征漂泊不定，另一方面又可以使詩(shī)人的不快得到宣泄，消除煩惱，成為一種止泊的意象。這種內(nèi)涵源于它水上交通工具的功能，運(yùn)行狀態(tài)，同時(shí)也凝聚著人們駕舟行船的切身體驗(yàn)和日常的生活感受。在水上行舟的過(guò)程中，兩岸的風(fēng)景都可以給詩(shī)人獲得心靈上的解脫。往往詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中遭遇挫折，在現(xiàn)實(shí)中受制于種種約束，而泛行于舟上，茫茫的江面，兩岸的美麗風(fēng)景，那種自由行舟狀態(tài)給詩(shī)人無(wú)以倫比的快樂(lè)，可以逃離世俗的喧囂，獲得身心上的愉悅。因此，徜徉于水面之上，生活在舟中便成為詩(shī)人的一種止泊的理想場(chǎng)所。
當(dāng)詩(shī)人不得不隨處漂泊，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈感到厭倦之時(shí)，很多詩(shī)人都向往一個(gè)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)喧囂的場(chǎng)所，很多人選擇在水上生活，與舟為伴，與舟共度此生�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)公治長(zhǎng)》中說(shuō):“道不行,乘桴浮于海�！敝墼谶@里便成為人生政治失意后身心的療養(yǎng)所。范蠡助勾踐雪會(huì)稽之恥后,乘扁舟,浮五湖,于是扁舟五湖便成了中國(guó)士人功成后全身遠(yuǎn)禍的避難所和保全天性的理想境地，古代文人名士，要是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿(mǎn)意，總是想遁世隱逸，耽樂(lè)于山水之間。這種逍遙游，多半是買(mǎi)舟而往。東晉大隱士陶淵明就有“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非，舟搖搖以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣”的吟唱，對(duì)舟船往往有著特殊的感情。唐代詩(shī)人李白一生好游歷，也說(shuō)過(guò)“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)買(mǎi)扁舟”。李白縱然有積極的入世精神，但是現(xiàn)實(shí)的打擊使作者渴望隱居湖海之間，過(guò)著與舟相依的日子，作者甚至在夢(mèng)中，他也覺(jué)得自己乘坐在小舟上，游于山水之間：“湖月照我影……越水蕩漾青猿啼。”李白曾這樣表達(dá)過(guò)自己的理想:“銘鼎償云遂,扁舟方渺然”(《金門(mén)答蘇秀才》)。當(dāng)然，對(duì)于李白來(lái)說(shuō)功成是身退的前提,但是“開(kāi)元中期,可以說(shuō)，古代士大夫?qū)⒆约簩?duì)山水林泉的懷戀，對(duì)仕途的擔(dān)心，對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)，統(tǒng)統(tǒng)化作了對(duì)舟船生活的憧憬。這些我們可以從唐詩(shī)人具體的詩(shī)中可以看出來(lái)。
《早發(fā)壽安次永壽渡》）
例2：“功成名著扁舟去，愁睹前題罩碧紗”（李洞《和曹監(jiān)春晴見(jiàn)寄》）
例3：“誰(shuí)解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨(dú)忘機(jī)。”（溫庭筠《利州南渡》）
例4：“一丈夫兮一丈夫，千生氣志是良圖。請(qǐng)君看取百年事，業(yè)就扁舟泛五湖”（李泌《長(zhǎng)歌行》）
例5：“功名若及鴟夷子，必?cái)M將舟泛洞庭�！辈茑�
例6：“還須待致升平了，即往扁舟放五湖�！埃扆斆伞逗鸵u美新秋即事次韻三首》）
（3）舟的愁緒意象
唐代的人們，老老少少都在奔波，在馬背上，也在舟船上。為了功名，為了還鄉(xiāng)，為了告別和為了聚會(huì)，更為了山山水水本身。誰(shuí)能統(tǒng)計(jì)出唐詩(shī)中有多少首是在渡口和舟中寫(xiě)成的呢？舟船是一種交通工具，它送往迎來(lái)，自然與人的離別息息相關(guān)。小小扁舟，常常把生活在一起的親朋故友隔離開(kāi)來(lái)，從此天各一方，因而，無(wú)論是辭親遠(yuǎn)別的行人，還是居家守地的送行者，往往一見(jiàn)到舟船便離愁頓起，憂(yōu)思難禁。朋友的遠(yuǎn)別令他們無(wú)限牽掛，他們擔(dān)憂(yōu)著行人的旅程行宿。
例1：“日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸”(孟浩然《送杜十四之江南》)詩(shī)人假托問(wèn)舟，實(shí)則寄托著詩(shī)人對(duì)友人的無(wú)比擔(dān)憂(yōu)。
例2：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流�！迸笥芽床灰�(jiàn)了，舟也看不見(jiàn)了，只有隱隱約約的一點(diǎn)孤帆。豪邁萬(wàn)千的詩(shī)人此刻也有輕愁淡緒。
例3：“看君孤舟去，且欲歌垂綸” 王昌齡《送韋十二兵曹》蘊(yùn)涵著作者對(duì)友人的無(wú)限擔(dān)憂(yōu)和不舍。 月落、霜、江楓、漁火，詩(shī)人看著這些景物，愁緒滿(mǎn)懷，難以成眠，一句“夜半鐘聲到客船”便知道作者此時(shí)是羈旅在外，周?chē)木拔镆脖闳境闪嗽?shī)人的愁緒，詩(shī)人獨(dú)臥舟中，凄冷的鐘聲敲擊著詩(shī)人的滿(mǎn)懷愁緒的心。此時(shí)的舟中人是何感覺(jué)呢？客心如舟，舟在漂泊。更兼風(fēng)吹雨打，聲聲重重點(diǎn)點(diǎn)滴滴的敲擊�；\罩了天地也籠罩了人間的這些客人。
（4）舟的“橋梁”意象，表達(dá)理想與志向
水對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)是一種阻隔，如果沒(méi)有舟，茫茫的水域?qū)⒂肋h(yuǎn)寂寞冷清，彼岸永遠(yuǎn)遙不可及，人類(lèi)便超越不出世代蟄居的陸地，而舟對(duì)水這種自然的挑戰(zhàn)，使荒涼的水面撒滿(mǎn)了人類(lèi)的阻足跡與聲音。舟作為一種交通工具，可以絕河渡水，有了舟人類(lèi)邊可以借助它達(dá)到彼岸，舟是橋梁是路一一種超越。連接起此岸和彼岸，于是舟便成了連接現(xiàn)實(shí)與理想的一座橋梁。唐朝偉大詩(shī)人李白一生渴望自由地實(shí)現(xiàn)他建功立業(yè)的人生理想，實(shí)現(xiàn) “使寰區(qū)大定,�？h清一”的人生理想”但“盛唐士人積極入世而弘揚(yáng)自我精神,在實(shí)踐中并沒(méi)有取得理想的結(jié)果。歷史喚起士人的追求,給予他們的滿(mǎn)足卻極為有限。”人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中得不到的,常常會(huì)通過(guò)想象來(lái)補(bǔ)償�，F(xiàn)實(shí)既不能滿(mǎn)足李白的自由要求,他就常把希望寄托在超現(xiàn)實(shí)的理想境界中,在他的詩(shī)中,“天”意象自然就成為現(xiàn)實(shí)之外的一個(gè)自由世界,而舟又常成為他到達(dá)理想境界的媒介和工具。
例2：“八月湖水平,涵虛混太清.氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”
作者孟浩然心情無(wú)限孤寂，空有才能而政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，世上無(wú)處尋覓知音。迫切希望能得到伯樂(lè)的推舉，“欲濟(jì)無(wú)舟楫”此時(shí)的舟已經(jīng)不是一般的交通工具了，詩(shī)人借助舟這種橋梁意象，委婉道出了自己的懷才不遇。
3.笛聲
（1）游子思鄉(xiāng)，歸心似箭。
例1：李白《春夜洛城聞笛》“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情！”借滿(mǎn)城飄蕩、無(wú)處不在的笛聲傳萬(wàn)千游子飄泊天涯、思念故園的殷殷情懷。
（2）征人思鄉(xiāng)，嗟怨連連。
例2：王之渙千古名篇《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)�！苯枨脊苡朴疲闳f(wàn)千感慨。
例3：邊塞詩(shī)人李益的《從軍北征》：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》。磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。”更是將戍邊將士的荒寒苦怨、思家念親之情渲染得格外悲壯動(dòng)人。
附：羌笛
羌笛是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛�！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)�！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿(mǎn)地。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。
4.吳鉤
泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意�！蓖ㄟ^(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。
5.琴瑟
（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩(shī)周南關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之�！庇帧缎⊙懦ｉΑ罚骸捌拮雍煤�，如鼓琴瑟�！�
（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川�！�
6.燈
⊙（1）溫暖、美好、團(tuán)圓、希望、向上、親切
例1：《詩(shī)經(jīng)小雅庭燎》“夜如何其，夜未央，庭燎之光！君子至止，鸞聲將將。夜如何其，夜未艾，庭燎晰晰！君子至止，鸞聲噦噦。夜如何其，夜向晨，庭燎有輝！君子至止，言觀其旂�！盵5]這段中古老的吟唱，在宗教與政治的威嚴(yán)中表現(xiàn)著人類(lèi)對(duì)光與火的原始膜拜。
⊙（2）孤獨(dú)、凄涼、愁苦、哀傷、凄婉、慘淡
7.珍珠
美麗無(wú)瑕
8.簪纓 (冠)
官位名望
9.搗衣砧
婦女對(duì)丈夫的思念。
五、顏色類(lèi)
白：純潔無(wú)暇凄涼
紅：熱情奔放青春喜事
綠：希望活力和平
藍(lán)：高雅憂(yōu)郁
黃：溫暖平和
紫：高貴神秘
黑：黑暗 絕望 莊重神秘對(duì)死者的懷念 命途的多舛
六、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動(dòng)類(lèi)
英雄：追慕自愧自嘆
小人：鄙夷 明志自省鞭撻
七、地點(diǎn)類(lèi)
1.南浦
在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。
例1：屈原《九哥河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦�！�
例2：江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”
例3：范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然�！�
古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專(zhuān)名了。
2.長(zhǎng)亭
是陸上的送別之所。
例1：李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭�！�
例2：柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。”
例3：李叔同《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天�！�
3.柳營(yíng)
指軍營(yíng)。后也代稱(chēng)紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。
4.古跡
懷舊明志昔盛今衰 (國(guó)家) 衰敗蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián))
5.鄉(xiāng)村
思?xì)w厭俗田園風(fēng)光 生活氣息純撲美好安逸寧?kù)o
6.草原
遼闊人生境界人的胸襟
7.城市 (市井)
繁榮熱鬧富貴奢華
8.仙境
飄逸美妙潔凈忘塵厭俗
9.憑欄
思念故國(guó)、故鄉(xiāng)、親人。
10.南山
代表隱居的地方
11.桃源
代表著一個(gè)理想的樂(lè)土武陵人代表隱居的人
12.西樓、小樓
閨怨之情；
八、其他類(lèi)
1.白衣蒼狗
亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。
例1：杜甫《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有�！比耸伦兓q如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。
2.破曉
初現(xiàn)希望
3.深夜
愁思懷舊
4.鴻雁、尺牘、尺素：
信
5.后庭花
亡國(guó)。
6.天地
人類(lèi)的渺小人生的短暫心胸的廣闊情感的孤獨(dú)
7.浮生
表示短暫虛幻的人生。
8.正午
熱烈熱情奔放惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘
9.白發(fā)
⊙愁苦、遲暮
例1：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)�！�
例2：宋代 斯植《門(mén)柳》：“看盡門(mén)前柳，愁多白發(fā)新。灞橋風(fēng)雨夜，離別是何人�！�
例3：“白發(fā)漁樵江楮上，慣看秋月春風(fēng)�！�
例4：“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”
例5：“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人�！�
例6：“人不寐,將軍白發(fā)征夫淚。”
附錄：詩(shī)歌意象簡(jiǎn)述（兩分法）
A、自然意象
1.自然景觀類(lèi)：月、流水、斜陽(yáng)、風(fēng)、煙、霜等。
（1）月（殘?jiān)�、明月、新月、孤月、冰鏡、蟾兔、玉盤(pán)）。它在許多詩(shī)人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標(biāo)志，多傳達(dá)離愁別恨、寂寞思?xì)w之情。
例1：李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！�
例2：杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”
例3：劉禹錫《石頭城》：“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。”
例4：張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)�！�
例5：杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家�！�
（2）流水。多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。
例1：李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間�！�
例2：《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流�！�
（3）斜陽(yáng)（夕陽(yáng)、落日）。多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁、懷古幽情。
例1：李商隱《樂(lè)游原》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏�！�
例2：王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A�！蓖醢彩豆鹬ο憬鹆陸压拧罚骸罢鞣ヨ䴕堦�(yáng)里，背西風(fēng)酒旗斜矗�！�
（4）風(fēng)、煙、霜。多傳達(dá)哀怨、惆悵、凄苦、蒼涼等情思。
例1：李清照《醉花陰》：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”
例2：柳永《雨霖鈴》：“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊�！�
例3：陸游《蝶戀花》：“一夜清霜，染盡湖邊樹(shù)。”
2.植物類(lèi)：楊柳、落花、松、菊、梅、梧桐、萍、芭蕉等。
（1）楊柳（垂柳、柳枝、柳）�！傲迸c“留”諧音，多傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。《詩(shī)經(jīng)》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏�！贝魇鍌悺兜躺狭罚骸按沽f(wàn)條絲，春來(lái)織別離。”
（2）落花（落紅、殘紅）。多傳達(dá)青春易逝、人生無(wú)常的深沉喟嘆和哀愁。晏殊《浣溪沙》：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。”陸游《落花》：“滿(mǎn)地殘紅點(diǎn)綠苔�！�
（3）松、菊、梅。多傳達(dá)高潔、堅(jiān)貞之志。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》：“三徑就荒，松竹猶存�！标懹巍恫匪阕印罚骸傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故。”
（4）梧桐、萍、芭蕉。多傳達(dá)光陰易逝、青春不再的惆悵與哀愁。李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴�！蔽奶煜椤哆^(guò)零丁洋》：“山河破碎風(fēng)飄絮，身世沉浮雨打萍。”又如：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁�！�
3.動(dòng)物類(lèi)：鴉、杜鵑（杜宇、布谷、子規(guī)）、猿、蟬、鴻、雁、青鳥(niǎo)、魚(yú)、鴛鴦、鷓鴣等。
（1）鴉、杜鵑、猿、蟬。多傳達(dá)衰亡、凄楚、哀婉之情。辛棄疾《永遇樂(lè)》：“可堪回首，狐貍祠下，一片神鴉社鼓。”白居易《琵琶行》：“此間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴�！庇禾铡断s》：“高樹(shù)蟬聲入晚云，不唯愁我亦愁君�！�
（2）鴻、雁、青鳥(niǎo)、魚(yú)、鴛鴦、鷓鴣。多傳達(dá)相思相愛(ài)、離愁、孤寂的情思。張若虛《春江花月夜》：“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成紋�！崩钌屉[《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”歐陽(yáng)修《漁家傲》：“葉籠花罩鴛鴦侶，白錦頂絲紅錦羽。”金志章《鷓鴣塘》：“忽聽(tīng)一聲行不得，鷓鴣塘外鷓鴣啼�！�
B、人或事意象
1.人造物象類(lèi)：舟、湖、長(zhǎng)亭、灞陵（橋）、鏡、燈（燭、
蠟、炬）等。多傳達(dá)離情別緒、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)、孤寂落魄和愁苦之情。杜甫《夔州歌》：“蜀麻吳鹽自古通，萬(wàn)斛之舟心若風(fēng)�！崩畎住端兔虾迫恢畯V陵》：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流�！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇�！瘪R致遠(yuǎn)《天凈沙》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。”白居易《照鏡》：“皎皎青銅鏡，斑斑白絲鬢�！倍拍痢顿�(zèng)別》：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”
2.行為類(lèi)：登樓、憑欄、吹笛、吹笙、飲酒、折柳、搗衣（搗練）等。
（1）登高、憑欄。多傳達(dá)相思之情、報(bào)國(guó)之志和壯志難酬的悲傷與激情。杜甫《登高》：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。”岳飛《滿(mǎn)江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”
（2）吹笛、吹簫、吹笙。多傳達(dá)離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)�！崩畎住稇浨囟稹罚骸昂嵚曆剩囟饓�(mèng)斷秦樓月。”馮延巳《拋球樂(lè)》：“且莫思?xì)w去，須盡笙歌此夕歡�！�
（3）飲酒。多傳達(dá)豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁�！崩钋逭铡蹲砘帯罚骸皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”
（4）折柳。多傳達(dá)惜別懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)之情。杜牧《獨(dú)柳》：“含煙一株樹(shù)，拂地?fù)u風(fēng)久。佳人不忍折，悵望回纖手�！�
（5）搗衣（搗練）。搗衣（搗練）有時(shí)是為了給遠(yuǎn)行的人趕制寒衣，多于秋夜進(jìn)行。月下?lián)v衣（搗練），風(fēng)吹砧聲，凄冷的砧杵聲又稱(chēng)“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。又，婦女洗衣時(shí)以杵擊衣，使其潔凈，也稱(chēng)“搗衣（搗練）”。李白《子夜吳歌》之三：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”李煜《搗練子令》：“又是重陽(yáng)近也，幾處處砧杵聲催。”
周琛
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