摘要：隨著全國語文教育新課改的進(jìn)行，新課標(biāo)所提倡的課堂“對話”理論逐漸深入人心，語文課堂上教師的話語霸權(quán)及如何賦予學(xué)生話語權(quán)成為大家所關(guān)注的焦點。但是由于社會“尊師重教”的傳統(tǒng)觀念和教師對強(qiáng)勢力量的依附、對學(xué)生能力的低估、學(xué)生對權(quán)威思想的膜拜等原因使得當(dāng)前的語文課堂依然存在話語霸權(quán)以及話語權(quán)分配不公的現(xiàn)象。要改變這種被異化的課堂關(guān)系，最重要的就是教師放棄話語霸權(quán)，正確認(rèn)識和實現(xiàn)他們角色和功能的轉(zhuǎn)化，使語文課堂真正成為師生平等對話交流的平臺。
關(guān)鍵詞：語文；課堂；學(xué)生；話語權(quán)
“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，著名的數(shù)學(xué)家華羅庚說“語文天生重要”。我國《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》上說，語文教學(xué)的目標(biāo)即“致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展” ,而且“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的基礎(chǔ)上進(jìn)行”。為了達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化，關(guān)于語文教學(xué)模式的探索和改革一直如火如荼地進(jìn)行著。近幾年，觸及最深的即課堂話語權(quán)的問題。所以在這里，我想淺談一下語文課堂上學(xué)生話語權(quán)的相關(guān)問題。
一、課堂上學(xué)生話語權(quán)概述
1、什么是課堂話語權(quán)
話語是語言的具體運(yùn)用，是口頭語言或書面語言的使用。法國社會學(xué)家米歇爾福柯明確地指出：“在任何社會里，話語一旦產(chǎn)生，立刻就受到若干程序的控制、篩選、組織和再分配” 。這也就是說，話語中隱含著權(quán)利，話語的實踐隱含著權(quán)利的運(yùn)作。
課堂上的話語權(quán)被稱為教學(xué)話語權(quán)，是指在課堂教學(xué)中，教師及學(xué)生獨立地、自主地發(fā)出對課堂教學(xué)的思考、理解及體驗，真實地表達(dá)自身理念、價值的權(quán)利。它是課堂這一具體情景中的教師權(quán)利與學(xué)生權(quán)利的融合。由此，教師與學(xué)生的話語權(quán)在權(quán)利主體上具有同等的重要性。
2、什么是學(xué)生的課堂話語權(quán)
學(xué)生的課堂話語權(quán)，主要是指在課堂教學(xué)活動的實踐過程中，學(xué)生與教師進(jìn)行積極主動的對話的權(quán)利，對各種形式課程的理解、質(zhì)疑權(quán)利，以及對教師權(quán)威的挑戰(zhàn)和解構(gòu)權(quán)利等。通俗地說，也就是學(xué)生在課堂上自由表達(dá)自己觀點和意愿的權(quán)利，是學(xué)生在課堂中的言說權(quán)利及在課堂話語場域中的影響等。
二、語文課堂上學(xué)生話語權(quán)的現(xiàn)狀
1、傳統(tǒng)語文課堂上教師的話語霸權(quán)問題
教師的話語權(quán)是指在課堂話語場域中，教師的言說力量，在教學(xué)中對學(xué)生產(chǎn)生的影響力及所蘊(yùn)含的能量，表達(dá)著教師在課堂中的地位。依照法國社會學(xué)家布迪厄的文化資本理論來講：誰占有較多的文化資本，誰就擁有更多的話語權(quán)。教師的話語霸權(quán)是指教師憑借其權(quán)威地位，占據(jù)了課堂對話的大多數(shù)，并且控制了對話的內(nèi)容，用單一形式將自己的思想觀點不容置疑的灌輸給學(xué)生，在教學(xué)中出現(xiàn)“一言堂”、“滿堂灌”等現(xiàn)象，剝奪了學(xué)生發(fā)表自己看法、見解和質(zhì)疑的權(quán)利，對學(xué)生語言和思想進(jìn)行潛意識的控制。所以在我國傳統(tǒng)的語文課堂上，教師總是滔滔不絕，被賦予了絕對的話語權(quán)，具體表現(xiàn)在以下幾個方面:
一是課堂上純粹以“填鴨式”的教學(xué)方法為主，重視的只是知識的傳輸，并沒有給學(xué)生足夠的思想空間及質(zhì)疑、疑問、發(fā)表自我見解的權(quán)利。
二是教師的理性說教，看似語重心長，實則居高臨下，一廂情愿的把自己所認(rèn)為的是非曲直一古腦全倒給學(xué)生，全然沒有考慮到學(xué)生的認(rèn)知能力及情感因素。
還有一種所謂“引導(dǎo)式”的教學(xué)方法，它在社會對“填鴨式”教學(xué)方法批聲震天的時候獲得了大多數(shù)教師的青睞。比如看郭初陽老師《項鏈》 一課的教學(xué)實錄，一位網(wǎng)名“凡夫子”的網(wǎng)友評論道：“整個課堂共提了157個問題，但沒有一個是由學(xué)生提出來的。整堂課充盈學(xué)生腦海的全是問題，學(xué)生被老師集束炸彈式的問題籠罩著。老師的強(qiáng)勢思維時時壓迫著學(xué)生的思維，這樣的滿堂問說穿了只不過是‘滿堂灌’的變式”。在這種所謂的“引導(dǎo)式”教學(xué)中，教師一次又一次拋出自己精心設(shè)計的問題，讓一個個學(xué)生來回答，最后自己再作糾正或者直接拋出最佳答案，成功地把學(xué)生重新變成課堂的俘虜，把“教師為主套”變成了“教師為主導(dǎo)”。這也就是說，并非學(xué)生話語一多，就擁有了話語權(quán)，還要看信息地流向以及話語在對話中的作用。學(xué)生只順著教師預(yù)設(shè)的框框轉(zhuǎn)，在為了教師的“教”而并非為自己的“學(xué)”服務(wù)，那算不上擁有話語權(quán)。
2、語文課堂上“精英言語，弱勢失語”的問題
我在教學(xué)實習(xí)中發(fā)現(xiàn)了一個普遍存在于我國中小學(xué)語文課堂的問題，即課堂上永遠(yuǎn)是那么幾個人回答或提出問題，這就是典型的“精英言語，弱勢失語”的現(xiàn)象，我們不可小視這種現(xiàn)象。不難發(fā)現(xiàn)，那些少數(shù)擁有言說權(quán)利，并且總在言說的同學(xué)，他們的發(fā)展水平往往高于大多數(shù)話語權(quán)缺失的同學(xué)。話語權(quán)的不平等造就了他們之間發(fā)展機(jī)會的不平等，從而產(chǎn)生了差異。
三、語文課堂上學(xué)生話語權(quán)缺失的原因
結(jié)合自我的教育實習(xí)成果，我個人認(rèn)為語文課堂上學(xué)生話語權(quán)的缺失主要有以下三個方面的原因：
（一）應(yīng)試教育的課堂結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)
1、應(yīng)試教育的課堂結(jié)構(gòu)
在高唱了許久素質(zhì)教育的今天，深入到中小學(xué)的語文課堂仍會發(fā)現(xiàn)，素質(zhì)教育仍是空談。為什么不能實現(xiàn)，最根本的原因是應(yīng)試教育的根并未被徹底拔除，所有人對考試的期待值居高不下。中考、高考用分?jǐn)?shù)把學(xué)生分成三六九等，供三六九等的學(xué)校挑挑揀揀，平時考試結(jié)束后，總有一張班級名次表貼出來，教師用它來和學(xué)生算賬，校長用它來和教師“橫眉冷對”。教育仍用分?jǐn)?shù)綁著學(xué)生、家長和教師，催促他們在分?jǐn)?shù)的樓梯上奮勇前進(jìn)，忽視兩邊的風(fēng)景。這讓許多教師認(rèn)為評價一堂語文課的標(biāo)準(zhǔn)就是看教師是否把考點全給學(xué)生講透徹了，在這樣的教育體制及理念下，我們的學(xué)生還敢索取自己的話語權(quán)嗎？
2、“尊師重道”的文化傳統(tǒng)
中國是一個儒家思想根深蒂固的國家。在古代，“無論是官學(xué)還是私塾，課堂權(quán)利結(jié)構(gòu)正對應(yīng)于封建社會的官場權(quán)利結(jié)構(gòu)和家庭權(quán)利結(jié)構(gòu)。所以古代中國的師生關(guān)系既有著專制社會的等級秩序，又有封建家庭等級秩序，即權(quán)力與對權(quán)力的膜拜，同種意義上的父子人倫、血緣特性的結(jié)合”。 這就是我們常說的“一日為師，終身為父”。況且，在我國傳統(tǒng)的文化中，教師是知識、禮儀的代名詞，與“天、地、君、親”共同具有至高無上的地位，歷朝歷代的統(tǒng)治者及教育家也極力提倡“師道尊嚴(yán)”。近代西方教育家赫爾巴特、凱洛夫等強(qiáng)調(diào)教師地位的理論也對我國近代教育影響甚深。所以在傳統(tǒng)文化及西方教育理論的合力作用下，師生雙方都習(xí)慣于“教師講--學(xué)生聽”的課堂狀態(tài)，長此以往，形成一種“慣習(xí)”，學(xué)生便喪失了話語的主體意識。
3、課程的權(quán)威性
語文課本是精心挑選和編排的，具有無上的先驗性，是希望讀者可以由文本去學(xué)習(xí)一種能力，體驗一種感情。教師習(xí)慣了帶著學(xué)生單純對課文的結(jié)構(gòu)和意義進(jìn)行解讀，把語文學(xué)習(xí)封固在單一的課文中。學(xué)生被關(guān)在狹小的傳統(tǒng)意識空間里，用別人的思維說話，對文本的理解是純粹的“拿來主義”，將教師及參考書的觀點視為“權(quán)威”，認(rèn)為其具有唯一的意義及解讀可能。學(xué)生沒有了自我的理解與體驗，還何談話語權(quán)？
（一）教師層面的誤區(qū)
作為課堂的主體之一，每一位教師都希望課堂氣氛輕松，學(xué)生學(xué)習(xí)效率上佳。可是為什么還有那么多教師會不自覺地主宰課堂呢？我認(rèn)為大多數(shù)語文教師存在以下幾點誤區(qū)：
1、誤解了語文的本質(zhì)
語文教師認(rèn)為自己所掌握的信息及知識，必須通過文章或其他一些方式來傳授給學(xué)生，忽視了語文是一門工具性和人文性相統(tǒng)一的學(xué)科，而不是以“大量的個人或集體給予和接受的方式建構(gòu)起來的” 。語文教育不是“一個學(xué)生堆積知識的過程，而是一個解釋社會的文化適應(yīng)的過程” 。語文教師們可曾自問，在教學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時，是否教給他們學(xué)習(xí)方法？學(xué)習(xí)是一種個體與群體的多邊體驗活動，問題意識、情感態(tài)度、價值觀，這些都應(yīng)該是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，是學(xué)生學(xué)習(xí)終身發(fā)展最重要的基礎(chǔ)。
2、不清楚語文教育的目的
我國《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》上說，語文教學(xué)的目標(biāo)即“致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展”。語文素養(yǎng)是語文能力和語文知識、思想感情、語言積累、語感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個性品質(zhì)、學(xué)習(xí)方向以及學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機(jī)結(jié)合。新課程標(biāo)準(zhǔn)對語文教學(xué)目標(biāo)的要求即“三維目標(biāo)”--知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。試問語文教師，這些是單純的知識給予與傾聽所能夠達(dá)到的嗎？
3、屈服于他人的期望
教師支配教室里的交流活動是因為他們認(rèn)為應(yīng)該這樣做，這也是現(xiàn)有的教育體制及理念下，學(xué)校的期望，家長、社會的期望，也是大多數(shù)教師在做的事情。當(dāng)然，也有學(xué)生的期望，學(xué)生來到學(xué)校，是因為教師具有專門的知識及技能，因此教師們就該施展自己專門知識和技能，以便學(xué)習(xí)者模仿和學(xué)會這些知識和技能。
4、低估了學(xué)生
教師有時會低估學(xué)生，認(rèn)為他們?nèi)狈?zhǔn)備，不習(xí)慣批判性思維，不能學(xué)習(xí)比較難的文章等等。持這些想法的教師會在課堂中給予學(xué)生無微不至的關(guān)照，手把手地告訴學(xué)生需要掌握些什么，這樣必然導(dǎo)致教師導(dǎo)向和控制的說教與討論。
5、對學(xué)生的不平等對待
分?jǐn)?shù)是社會加在教師身上的木枷鎖，而教師卻不自覺得把它變成了鐵鑄的。有些教師用分?jǐn)?shù)及自己的喜好把學(xué)生分成三六九等，用這樣的“等級制度”來分配學(xué)生課堂話語權(quán)。成績好的學(xué)生有較多機(jī)會與教師進(jìn)行對話，成績差的同學(xué)則少有這樣的機(jī)會，無怪乎有些成績差的學(xué)生認(rèn)為自己常被問一些“傻瓜問題”。這種不公平的課堂話語權(quán)分配，只是讓“智者愈智，愚者愈愚”，最終形成惡性循環(huán)。
(三) 學(xué)生自身問題
在課堂上，教師與學(xué)生同為主體，而有些學(xué)生從來都不會主動行使自己的話語權(quán)。聽見教師提問就立即低頭，恨不得隱身讓教師看不見，這就源于學(xué)生自己的怯懦及不自信�；蛟S是因為自身性格的內(nèi)向、膽小，也或許是害怕說錯話會承受教師的“狂風(fēng)驟雨”。
在體制、傳統(tǒng)及學(xué)生的自我制約下，我們的學(xué)生學(xué)會了“慎言”“獨善其身”，永遠(yuǎn)不會開口解疑，更不會質(zhì)疑。語文課上學(xué)生得鴉雀無聲凸顯著教師得侃侃而談。學(xué)生永遠(yuǎn)是一支沉默的筆，把教師的“金科玉律”“金玉良言”塞在課本的每一個縫隙、角落里，最后再艱難地塞到腦子里。這讓學(xué)生一開始就對學(xué)習(xí)感到厭倦，失去了主動學(xué)習(xí)的積極性。試想學(xué)生從小學(xué)到高中，總是圍著教師轉(zhuǎn)，跟著教師的思維和感覺走，當(dāng)有一天，學(xué)生跟不上教師的思維了，不能再圍著教師轉(zhuǎn)的時候，會怎么樣，又或者當(dāng)學(xué)生不愿意再圍著教師轉(zhuǎn)的時候，又會怎么樣？這是語文教育的悲哀，也是語文教師的悲哀。
四、恢復(fù)課堂話語權(quán)的措施
那么究竟怎樣做才能構(gòu)建一個歡快的語文課堂，培養(yǎng)出才思敏捷的學(xué)生呢？在這里，我單從教師的層面提出一些措施：
（一）不要被牽著走
國家有自己的教育體制，社會有自我的教育理念，學(xué)校有自己的評價制度。但每一個真正優(yōu)秀的語文教師都可以戴著腳鐐，像著名教育家錢夢龍所說的那樣做一個“悲壯的舞者”。我國也并不乏這樣成功的個人或群體：例如魏書生等那些成功的特級教師、教育改革家，還有成功改革的山東杜郎口中學(xué)，江蘇洋思中學(xué)等等。他們之所以成功，那是因為他們真正認(rèn)識到了所謂的教育體制、教育理念以及評價制度最終都是為學(xué)生的學(xué)習(xí)而服務(wù)，能從中吸取有利的部分加以利用，并敢于突破體制以及領(lǐng)導(dǎo)意志進(jìn)行改革。
（二）放棄課堂話語霸權(quán)
課堂不是教師表現(xiàn)的舞臺，課堂上學(xué)生才是主體。學(xué)生的發(fā)展是語文課程理念和課程教學(xué)永恒的主題。我們可以借用王維的“月出驚山鳥，時鳴春澗中”來喻指教師借助自身素質(zhì)，運(yùn)用各種教學(xué)理念和手段方法，巧搭一個讓每位學(xué)生積極行使課堂話語權(quán)的平臺，把學(xué)生置于促進(jìn)其發(fā)展的教學(xué)情景當(dāng)中，讓學(xué)生愿作“山鳥”，有話想說，有話可說，有話會說。這樣的課堂涌動著多種聲音，交匯著多種智慧，課堂成為學(xué)生話語權(quán)的“演唱會”。充分調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的能力，有利于學(xué)生樹立正確的價值觀，這就是課堂教學(xué)最有效的魅力之處。那么教師怎樣才能擺脫話語霸權(quán)的局面，讓每一位學(xué)生都愿意開口、勇于開口呢？
1、正確認(rèn)識教師角色和功能的轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)的語文課堂上，教師只是教科書、參考書意義的一個傳達(dá)者，是課堂的權(quán)威。聯(lián)合國教科文組織編撰的《學(xué)會生活》 中這樣說：“教師應(yīng)從一個知識的傳遞者變成一個教學(xué)活動的組織者和策劃者，學(xué)生思考的激勵者和引導(dǎo)者，一個交換意見的參與者，而不是拿出現(xiàn)成真理的人。”教師的角色及其功能的轉(zhuǎn)換，雖然罷免了教師的話語霸權(quán)，但其作用不但未被弱化反而被強(qiáng)化，并且要求教師不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，提高自身的綜合素質(zhì)。
2、不斷引導(dǎo)學(xué)生亮出觀點，培養(yǎng)學(xué)生主體意識
教師作為一個引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上亮出自己的觀點，允許學(xué)生自由表達(dá)和保留自我看法，在學(xué)生自己的觀點和別人有分歧時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生大膽展開討論，在傾聽與爭論中，不斷地吸收信息、處理信息，進(jìn)一步豐富自己的認(rèn)識，深化自己的理解，并保留自我看法。當(dāng)然要實現(xiàn)這一點，還有個先決條件，那就是教師要寬容學(xué)生的各種不同意見，更重要的是要允許學(xué)生嘗試錯誤，畢竟課堂是允許出錯的地方。學(xué)生講對了，一定要贊揚(yáng)；學(xué)生講錯了，教師要幫助糾正，并且避免其他同學(xué)的嘲笑。這樣實現(xiàn)課堂的原生態(tài)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個自由發(fā)展的思維空間，使每一節(jié)課在每位學(xué)生心目中都成為施展才華的舞臺。只要教師用“心”來引導(dǎo)學(xué)生走出沉默，用“心”呵護(hù)學(xué)生的話語權(quán)，相信我們的語文課會更有語文味，更有生命的活力。
3、盡量保持學(xué)生之間話語權(quán)分配的平等
教育平等是現(xiàn)代教育的本性和存在方式，也是現(xiàn)代教育的基本原則。面對“精英言語，弱勢失語”的局面，教師應(yīng)該努力實現(xiàn)學(xué)生發(fā)展機(jī)會的平等，縮小學(xué)生之間發(fā)展的差異，打破師生之間、生生之間不平等的對話關(guān)系，走出核心對話圈。讓每一位學(xué)生都真正融入到語文課堂教學(xué)中，實現(xiàn)我們語文教育的最終目標(biāo)。
美國有兩位著名的教育家共同出版了一本《討論式教學(xué)法--實現(xiàn)民主課堂的方法與技巧》 的書，提出了一種新的教學(xué)方法--討論式教學(xué)法。在書里他們詳細(xì)的闡述了這種充分保障每一位學(xué)生話語權(quán)的教學(xué)方法，并列舉了其15點好處，如有助于學(xué)生對不同意見形成新的理解，有助于發(fā)展學(xué)生的分析及綜合能力等等。在我國，我們把類似于這種教學(xué)方法在課堂上產(chǎn)生的師生交流稱之為“對話”，《全日制義務(wù)教語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》上說：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的基礎(chǔ)上進(jìn)行”。著名的語文教師鄭桂華也說；“對話的價值，不完全在于學(xué)習(xí)新知識，也在于借助信息的交流整合思維，還在于養(yǎng)成傾聽、尊重、寬容他人的人文精神”。中國新一輪的課程改革已經(jīng)進(jìn)行的如火如荼，希望在這次“以學(xué)生為本”的改革下，語文教師們可以本著“對話”的精神，側(cè)重于學(xué)生的全面發(fā)展以及能力素養(yǎng)的提高，還學(xué)生一片“解放區(qū)的天”。
曹妮
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