詩(shī)經(jīng)關(guān)于友情的句子
《詩(shī)經(jīng)》中有不少描寫(xiě)友情的詩(shī)，你知道的有哪些呢？下面由小編給大家整理了《詩(shī)經(jīng)》描寫(xiě)友情的句子，希望可以幫到大家！
詩(shī)經(jīng)小雅 鹿鳴之什 伐木
伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。
嚶其鳴矣，求其友聲，相彼鳥(niǎo)矣，猶求友聲。
矧伊人矣，不求友生，神之聽(tīng)之，終和且平。
伐木許許，釃酒有藇，既有肥羜，以速諸父。
寧適不來(lái)，微我弗顧，於粲灑掃，陳饋八簋。
既有肥牡，以速諸舅，寧適不來(lái)，微我有咎。
伐木于阪，釃酒有衍，籩豆有踐，兄弟無(wú)遠(yuǎn)。
民之失德，干糇以愆，有酒湑我，無(wú)酒酤我。
坎坎鼓我，蹲蹲舞我，迨我暇矣，飲此湑矣。
秦風(fēng)，無(wú)衣
豈曰無(wú)衣，與子同袍。
王于興師，修我戈予，與子同仇。
豈曰無(wú)衣，與子同澤。
王于興師，修我矛戟。與子偕作。
豈曰無(wú)衣，與子同裳。王予興師，修我甲兵，與子偕行。
豈曰無(wú)衣？與子同袍。
王于興師，修我戈矛，與子同仇！
豈曰無(wú)衣？與子同澤。
王于興師，修我矛戟，與子偕作！
豈曰無(wú)衣？與子同裳。
王于興師，修我甲兵，與子偕行！
愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮�！冻o.頌橘》 屈原
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉？（《詩(shī)經(jīng).王風(fēng).黍離》）
投之以木瓜，抱之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。（《詩(shī)經(jīng).大雅。抑》）
風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜？（《詩(shī)經(jīng).鄭風(fēng).風(fēng)雨》）
高山仰止，景行行止。（《詩(shī)經(jīng).小雅.車(chē)轄》）
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（《詩(shī)經(jīng).小雅.鹿鳴》）
昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。（《詩(shī)經(jīng).小雅.采薇》）
鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵；豈弟君子，遐不作人。（《詩(shī)經(jīng).大雅.旱麓》）
咳咳。那就這句吧。昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。（《詩(shī)經(jīng).小雅.采薇》）
《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就
《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就是多方面的。
首先：是在詩(shī)歌創(chuàng)作上確立了現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。
它熱切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地反映了各種矛盾和各階層人們的思想感情，體現(xiàn)了“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作原則，具有鮮明的時(shí)代特色。其次是賦、比、興手法的運(yùn)用。
其次：是優(yōu)美的語(yǔ)言和形式。
《詩(shī)經(jīng)》以四言句式為主，同時(shí)雜用二至八言句子，句型參差錯(cuò)落，活潑自然；《詩(shī)經(jīng)》多采用重章復(fù)沓手法，一唱三嘆，具有鮮明的節(jié)奏感和音樂(lè)美；《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)，豐富多彩，疊字、雙聲疊韻的運(yùn)用極富創(chuàng)造性。這些手法的綜合運(yùn)用，使《詩(shī)經(jīng)》形成了質(zhì)樸自然的藝術(shù)風(fēng)格。
《詩(shī)經(jīng)》的主要特點(diǎn)
1、《詩(shī)經(jīng)》關(guān)注現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)現(xiàn)實(shí)生活觸發(fā)的真情實(shí)感，這種創(chuàng)作態(tài)度，使其具有強(qiáng)烈深厚的藝術(shù)魅力。是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的第一座里程碑。
�。�1）《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。在《七月》中，可以看到奴隸們血淚斑斑的生活。
�。�2）在《伐檀》可以感悟被剝削者階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒，憤懣的奴隸向不勞而獲的統(tǒng)治階級(jí)大膽地提出了正義質(zhì)問(wèn)：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？”有的詩(shī)中還描寫(xiě)勞動(dòng)者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)直接展開(kāi)斗爭(zhēng)，以便取得生存的權(quán)利。在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。
2、《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分。
（1）“風(fēng)”是各諸侯國(guó)的'樂(lè)調(diào)。
（2）“雅”是宗周地區(qū)的正樂(lè)。
（3）“頌”是宗廟祭祀之樂(lè)。至于“大雅”和“小雅”當(dāng)從音樂(lè)分，“廣大而靜，疏達(dá)信者，宜歌《大雅》。恭儉而好禮者，宜歌《小雅》。
《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)技法被總結(jié)成“賦，比，興”，與“風(fēng)，雅，頌”合稱(chēng)“六義”。
3、一般認(rèn)為風(fēng)、雅、頌是詩(shī)的分類(lèi)和內(nèi)容題材。賦、比、興是詩(shī)的表現(xiàn)手法。其中風(fēng)、雅、頌是按不同的音樂(lè)分的 ，賦、比、興的按表現(xiàn)手法分的。
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