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砸祖墳�；饰幻耖g傳說
民間傳說指的是中國民間口頭敘事文學(xué)，由歷史事件、歷史人物及地方風(fēng)物有關(guān)的故事組成。下面是小編整理的砸祖墳保皇位民間傳說，希望能夠幫助到大家。
王叔擔(dān)任“發(fā)丘中郎將”
南北朝時期，不論是北方，還是南方，朝代更迭相當(dāng)快，皇帝也多。俗話說，林子大了什么樣的鳥都有，皇帝多了，也是同樣的道理。
南朝宋前廢帝劉子業(yè)，就是這樣一位“鳥皇帝”。
劉子業(yè)是南朝宋孝武帝劉駿的長子、文帝劉義隆的孫子。
大明八年（公元464年）陰歷閏五月，劉駿病死。時年16歲的劉子業(yè)以太子身份，輕松當(dāng)上了皇帝。
劉子業(yè)在位時間很短，但所作所為在帝王史上卻創(chuàng)了多項紀(jì)錄。他很荒淫，見其親姑媽新蔡公主劉英媚貌美，便匿名收之于后宮，稱為“謝貴嬪”。又與親姐姐、山陰公主劉楚玉胡搞，還為她找了30個面首，供她“性消費”。
也不知道是不是后宮荒淫生活過膩煩了，還是咋的，劉子業(yè)對盜墓興趣很大，而且很可能還做過相關(guān)研究。
劉子業(yè)小時候喜歡讀書，學(xué)習(xí)還算認真，文章寫得也還行。史書上稱，劉子業(yè)“頗識古事”。換句話說，劉子業(yè)是一個歷史愛好者，至少是個“三國迷”。因為劉子業(yè)對曹操很了解，甚至連曹操當(dāng)年盜墓的底細，劉子業(yè)都一清二楚，當(dāng)是曹操的“粉絲”。
曹操是中國盜墓史上第一個設(shè)盜墓機構(gòu)的專業(yè)盜墓大賊，漢景帝劉啟同母胞弟、梁孝王劉武的墓，就是曹操盜掘的。出于盜墓方便，職責(zé)分明，曹操在軍中設(shè)立了“發(fā)丘中郎將”和“摸金校尉”二職。
也許，曹操當(dāng)年設(shè)此二職僅是一個玩笑，但劉子業(yè)當(dāng)真了。劉子業(yè)給出了兩個“事業(yè)編制”，這在史書上可是有明文記載的。用今天的話來說，是有“紅頭文件”的正式盜墓官職，此舉創(chuàng)造了盜墓史上的第一。
話再說回來，劉子業(yè)的“盜墓官”也不是什么人都能當(dāng)?shù)模撬o自己的王叔量身定做的�！鞍l(fā)丘中郎將”、“摸金校尉”二職分別由建安王劉休仁、山陽王劉休佑來擔(dān)任，讓他們兼職“盜墓王”。
朝老爸陵墓?jié)娂S
劉子業(yè)還在當(dāng)太子時，就不被父皇劉駿喜歡。劉駿最喜歡寵妃殷淑儀生的兒子劉子鸞，一心想將皇位傳給他。殷淑儀是劉駿的本家妹子，為避人耳目，易為“殷氏”。
劉子業(yè)當(dāng)了皇帝后，便立即給劉駿和殷淑儀顏色看了。
據(jù)清人朱孔陽《歷代陵寢備考》，劉駿死后葬于“景寧陵”，位于當(dāng)時上元縣40里的巖山之陽，這是劉駿生前選定的風(fēng)水寶地。大明八年（公元464年）陰歷九月，當(dāng)皇帝剛?cè)齻�月的劉子業(yè)去了一趟江寧�；貋砗�，突發(fā)奇想，要治治父親。
劉子業(yè)叫人去了趟江寧，打算把劉駿的景寧陵掘開。太史官聞訊勸說道，挖祖墳對新皇帝不吉利，恐怕壞了皇家風(fēng)水。
迷信的劉子業(yè)這才放棄了，但墓不掘了，并不能輕易就放過。他叫人抬來了臭氣沖天的糞水，潑到了景寧陵上。一邊潑一邊罵劉駿是“奴”，以此方式羞辱他。
劉駿的景寧陵逃過了一劫，殷貴妃墓就沒有這般幸運了。不掘劉駿墓，就掘殷貴妃的墓。
殷淑儀生前受專寵，連劉子業(yè)生母王皇后都受冷落，劉子業(yè)恨之入骨。殷淑儀的墓修得很豪華，當(dāng)時葬禮規(guī)模為江南喪葬禮史上前所未有，隆重至極。劉駿還將巖山改名為“龍山”。
劉子業(yè)帶著一班人，來到殷淑儀的墓前，吩咐大家立即動手。生前受盡寵愛，過著奢華生活的貴妃，死后遭大罪了。她的墓被劉子業(yè)挖掘得底朝天，尸體也被從大棺材內(nèi)拖了出來。劉子業(yè)當(dāng)場將殷淑儀羞辱了一番，之后將她“曬尸”。
盜掘之后，劉子業(yè)又對殷貴妃所生二子一女下手，首先把一度可能成為太子的劉子鸞賜死。據(jù)《南史·孝武諸子傳》（卷十四），時只有10歲的劉子鸞相當(dāng)懂事，臨死前留下了千古遺言：“愿后身不復(fù)生王家！”
爭皇位，盜墓“厭勝”
但僅當(dāng)了一年半的皇帝，劉子業(yè)就被亂刀砍死了。
據(jù)《宋書·前廢帝本紀(jì)》（卷七），“時帝（劉子業(yè)）兇悖日甚，誅殺相繼，內(nèi)外百司，不保首領(lǐng)”。從這記載里可知，劉子業(yè)的脾氣暴躁，皇帝做得一天比一天兇，不時無故殘殺大臣，搞得手下文武百官不知今死明死。
甚至連幾位親叔叔，劉子業(yè)都想殺。劉子業(yè)害怕幾位王叔，于是讓他們集中居住于皇宮內(nèi)，實際是軟禁。劉子業(yè)的十一叔、湘東王劉，即后來的宋明帝，遂與心腹阮佃夫，暗中勾結(jié)劉子業(yè)的近侍壽寂之、姜產(chǎn)之等11人，圖謀廢掉劉子業(yè)。
景和元年（公元465年）十一月，太史告訴劉子業(yè)，湖南那邊有“天子氣”，劉子業(yè)準(zhǔn)備南巡，往湖南、湖北一帶鎮(zhèn)壓。
出現(xiàn)“天子氣”的一帶，正是劉的領(lǐng)地，于是劉急了，聽說夜里劉子業(yè)將與劉楚玉等數(shù)百宮女一起到華林園竹堂內(nèi)，與巫婆一起“射鬼”，劉覺得機會來了，讓壽寂之揣刀進去。劉子業(yè)馬上明白情況不對勁，舉弓欲射殺壽寂之未中，拔腿便跑，被壽寂之追上砍了，時年僅17歲，后被草草埋葬于南郊壇西邊（應(yīng)該是今江寧區(qū)秣陵鎮(zhèn)牛首山附近的巖山一帶）。
劉子業(yè)被殺后，劉和其侄子劉子勛之間，為爭奪皇位而大動干戈。劉子勛是劉子業(yè)的三弟，勢力很大，劉不敢輕易動手。有巫師給劉想出了制勝秘招，即干擾劉子勛祖墳風(fēng)水——“宜開昭太后陵，毀去梓宮以厭勝”。
昭太后陵，就是劉子勛親奶奶路惠男的修寧陵。巫師認為，挖了她的墓，砸了她的棺材，就能鎮(zhèn)住她親孫子身上的“王氣”，阻擋他當(dāng)皇帝。劉依招照辦，真的把路惠男的墓盜掘了。將她棺材砸毀后，趕緊用土埋好，搞得人不知鬼不覺。
其實路惠男還是劉的養(yǎng)母，只是她想讓自己的親孫子劉子勛當(dāng)皇帝，也秘密參與了宮廷政治。一次她在酒中下毒，想害死劉，結(jié)果露出了馬腳，劉反而將毒酒端給路惠男，請她自己喝下，當(dāng)天就從宮里傳出了路太后的死訊。
劉是路惠男撫養(yǎng)的，對她還算尊重，故將她葬于兒子劉駿景寧陵的附近，陵號“修寧”。修寧陵在時秣陵縣“巖山之陽”。路惠男死后卻并未得到安寧，她的墓不久就被宋明帝劉給扒了。
后來劉平定了劉子勛，迷糊的腦袋才有點清晰過來：劉子勛的祖墳就是自己的祖墳啊，扒她奶奶，就是折騰自己的養(yǎng)母！他總覺得這事對自己不吉利，也對不起撫養(yǎng)他成人的路惠男。在泰始四年（公元468年）的夏天，做了虧心事的劉便下詔，重新修復(fù)路惠男被盜毀的修寧陵。
袁世凱
在中國歷史長河中，袁世凱是一位頗具爭議的政治家。他的一生充滿了傳奇故事，其中許多都與他的迷信信仰密不可分。不僅扒祖墳、信風(fēng)水相術(shù)，甚至在政治決策中也頻頻受到迷信因素的影響。本文將深入剖析袁世凱這位神秘政治家的迷信傳奇，解開歷史的神秘面紗。
袁世凱，這位身形矮小卻意志堅定的政治家，他的一生充滿了傳奇和謎團。咸豐九年，袁世凱誕生在官宦世家，然而他的身形卻引來了街坊們的譏諷，被戲稱為“癩蛤蟆”轉(zhuǎn)世。雖然多次參加科舉考試，但袁世凱卻屢戰(zhàn)屢敗，最終選擇棄文從武，投身清軍征討朝鮮。這似乎是他傳奇一生的開端。
隨著時間的推移，袁世凱逐漸嶄露頭角，先后得到李鴻章的賞識，并逐步晉升為清廷要員。然而，他的一生并非一帆風(fēng)順。特別是在醇親王攝政時期，袁世凱遭受到重重打擊，甚至被剝奪了兵權(quán)，被迫告病隱居河南安陽。而在此期間，他篤信風(fēng)水相術(shù)，甚至為了改善自家祖墳風(fēng)水，竟然親手拆除圍墻，這一壯舉更是成為民間傳說，留下了“袁世凱刨墳頭——祖墳不正”這一歇后語。
不僅如此，袁世凱的迷信信仰也滲透到他的政治生涯中。據(jù)記載，他選拔人才時首先看重的不是能力，而是相貌；甚至在重要決策中，也頻頻受到迷信因素的驅(qū)使。不僅如此，連他母親劉氏的葬事也因為家族祖宗家法而備受阻礙，最終袁世凱不得不另尋風(fēng)水寶地，為母親找到了一處名為“青�！钡娘L(fēng)水寶地。這些奇聞異事仿佛給了他的一生蒙上了一層神秘的色彩。
然而，袁世凱的迷信信仰似乎并未在他的一生中停止。據(jù)說他曾經(jīng)信手捧著一只碧玉茶杯，甚至將其視作心愛之物。即便茶杯意外摔碎，他也信以為真地相信了小廝編造的“大金龍”傳說。他甚至在墓地附近發(fā)現(xiàn)奇異藤蔓后，決定恢復(fù)帝制，成為繼溥儀后的下一位皇帝，這種程度的迷信信仰著實讓人咋舌。
值得一提的是，盡管袁世凱一生迷信重重，但他的墓地卻并未被盜。在他逝世后，政府為其修建了袁林陵園，至今仍保存完好。這或許是他一生中令人佩服的地方，畢竟他對于自己的祖墳，以及后人對其紀(jì)念，始終充滿著無比的敬畏和虔誠。
袁世凱這位神秘政治家的一生傳奇故事層出不窮，他的迷信信仰深深地影響了他的一生和政治抉擇，也為后人留下了許多思考�；蛟S他的迷信信仰正是他一生坎坷經(jīng)歷的見證，亦是中國近代歷史中一道獨特的風(fēng)景線。對于這位傳奇政治家的迷信傳奇，我們或許永遠無法完全解開歷史的神秘面紗。
袁世凱作為中國歷史上備受爭議的政治家，他迷信信仰引發(fā)了廣泛的討論和研究。文章中深入分析了袁世凱一生中種種迷信行為，展現(xiàn)了他身上的神秘面紗。袁世凱的迷信信仰不僅僅是個人信仰，更是他處事的一種方式，甚至影響了他的政治抉擇，這在一定程度上折射出中國社會對于神秘力量的普遍關(guān)注與迷信信仰的普遍存在。
首先，袁世凱迷信的一生故事向我們展示了一個傳奇政治家的多面人生。他的迷信信仰并非僅僅是局限于個人信仰范疇，而是滲透到了他的政治生涯中。這種信仰讓他對于自身命運的把握顯得更加堅定，同時也讓他在面對困境時尋求超自然力量的支持。而他篤信風(fēng)水相術(shù)、重相貌輕能力的行為也不禁讓人深思，當(dāng)時中國社會的風(fēng)氣和價值觀對于權(quán)力與信仰之間的復(fù)雜關(guān)系有著深遠影響。
其次，袁世凱的迷信信仰在一定程度上影響了他的政治抉擇。他不僅對于自身命運進行著迷信的掌控，甚至在對待他人時也常常以迷信作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。文章中提及他對于吳鼎昌的“背后可見腮”評價，以及他對于小廝“大金龍”傳說的深信不疑，都反映出他在決策時不可避免地受到迷信信仰的影響。這種深深的迷信信仰對于一個國家的決策者來說無疑是一種危險，因為決策者應(yīng)該以客觀理性的態(tài)度來應(yīng)對政治和社會的挑戰(zhàn)。
最后，袁世凱的墓地并未被盜一事，或許是對他一生迷信信仰的一種見證。盡管他一生信奉著神秘的力量，但他對于家族和后人的尊重和虔誠卻是毋庸置疑的。他對于祖墳的尊重和修建，以及對后人紀(jì)念的認真對待，展現(xiàn)出了他作為一位政治家的責(zé)任感和家國情懷，也在一定程度上彌補了他因為迷信行為所帶來的一些負面影響。
綜合來看，袁世凱的迷信信仰成為了他一生中不可或缺的一部分，也讓他的一生充滿了傳奇色彩。他對于祖墳的修建和尊重，以及對家族的忠誠和責(zé)任感，雖然在某種程度上體現(xiàn)了他的虔誠，但也給他的政治生涯和歷史形象帶來了一定的負面影響。袁世凱迷信信仰的故事，既是一段歷史的見證，也是對于中國社會傳統(tǒng)觀念和價值觀的一次深刻反思。
袁世凱的迷信傳奇故事著實令人大開眼界，這位中國近代歷史上的政治家，以其充滿傳奇色彩的生平和令人匪夷所思的迷信信仰，成為歷史上備受爭議的人物之一。在本文中，我們不僅了解了他的迷信行為，還探究了這些行為對他的政治決策和生活產(chǎn)生的深遠影響。
袁世凱的一生充滿了波折和坎坷，他從一個出身官宦世家的孩子，因身材短小被戲稱為“癩蛤蟆”，最終嶄露頭角，參與了甲午戰(zhàn)爭，并逐漸得到清廷的提拔。然而，他的一生并非一帆風(fēng)順，尤其是在醇親王攝政時期，他遭受了嚴重的迫害，甚至被剝奪了兵權(quán)，迫使他告病隱居。這個時候，他的迷信信仰開始發(fā)揮作用，他相信自家祖墳的風(fēng)水不佳，為了改善自家命運，竟然親自扒除祖墳圍墻，這一舉動成為了民間傳說，留下了“袁世凱刨墳頭——祖墳不正”這一歇后語。這個故事無疑揭示了袁世凱的迷信特質(zhì)，也為我們呈現(xiàn)了中國近現(xiàn)代歷史上政治家與民間迷信之間的交織關(guān)系。
不僅如此，袁世凱的迷信信仰在他的政治生涯中也發(fā)揮了重要作用。他常常將相貌看作選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，這種主觀而不科學(xué)的選拔方式，無疑對國家的政治機制產(chǎn)生了不利影響。他還拒絕了一位能力出眾的吳鼎昌，僅僅因為他覺得吳鼎昌的相貌不合意。這種偏向迷信的決策可能導(dǎo)致國家錯失了一位優(yōu)秀的財政官員，為國家政治體系帶來不必要的損失。這也反映出政治決策中應(yīng)該以客觀、科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來選拔和評價人才，而不是基于主觀迷信因素。
袁世凱的母親劉氏的葬事也是他生活中的迷信元素之一。因為家族祖宗家法的約束，劉氏的靈柩被擋在袁家祖墳之外，這種家族傳統(tǒng)的力量對袁世凱產(chǎn)生了很大影響，讓他不得不尋找另外的風(fēng)水寶地來安葬母親。這一傳統(tǒng)約束再次凸顯了中國傳統(tǒng)家族觀念對于個體生活和決策的影響，同時也反映了迷信因素在家庭生活中的存在。
袁世凱的迷信信仰不僅在生活中表現(xiàn)得淋漓盡致，在政治決策中也時常浮現(xiàn)。他甚至在墓地附近發(fā)現(xiàn)奇異藤蔓后，決定恢復(fù)帝制，成為繼溥儀后的下一位皇帝。這種程度的迷信信仰讓人感到詫異，也揭示了政治家在權(quán)力和影響面前，可能會被個人信仰所左右，而不是理性決策和國家利益所驅(qū)動。這也提醒我們，迷信信仰在政治領(lǐng)域中的影響可能會導(dǎo)致政策的不穩(wěn)定和不合理性。
然而，盡管袁世凱的一生充滿了迷信傳奇，他的墓地卻沒有被盜。政府為他修建的袁林陵園至今保存完好，這也是他一生中的一個令人佩服的地方。他對于自己的祖墳，以及后人對其紀(jì)念，表現(xiàn)出了極大的敬畏和虔誠。這或許也是他一生中表現(xiàn)出的雖有迷信信仰，但對家族和傳統(tǒng)的尊重所體現(xiàn)的價值觀。
綜上所述，袁世凱的迷信傳奇故事展示了政治家與迷信之間的關(guān)系，以及迷信信仰可能對政治決策和生活產(chǎn)生的影響。盡管他一生充滿了傳奇和謎團，但他的虔誠和對家族的尊重也值得我們反思。這個故事提醒我們，在政治和生活中，應(yīng)當(dāng)以科學(xué)、客觀的標(biāo)準(zhǔn)來決策和評價，而不是受迷信信仰左右。只有這樣，我們才能更好地推動社會和國家的發(fā)展。
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