白居易長(zhǎng)恨歌解讀

　　《長(zhǎng)恨歌》是唐代詩人白居易的一首長(zhǎng)篇敘事詩。全詩形象地?cái)⑹隽颂菩�宗與楊貴妃的愛情悲劇。詩人借歷史人物和傳說，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來的讀者，詩的主題是“長(zhǎng)恨”。該詩對(duì)后世諸多文學(xué)作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下面是小編整理的白居易長(zhǎng)恨歌解讀相關(guān)內(nèi)容。

　　說到白居易(772年—846年)，大家都知道他是新樂府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)人，主張“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作”。他的諷喻詩繼承了杜甫詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，指斥時(shí)弊，詩風(fēng)平易通俗，對(duì)比強(qiáng)烈鮮明。如果從藝術(shù)欣賞角度看，他的某些怡情悅性的閑適詩和敘事詩《長(zhǎng)恨歌》《琵琶記》，有更高的成就。這里重點(diǎn)欣賞《長(zhǎng)恨歌》。

　　《長(zhǎng)恨歌》以歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，吸收民間傳說，進(jìn)行了藝術(shù)再創(chuàng)造，敘述一個(gè)富有傳奇色彩的故事。其情節(jié)回環(huán)曲折、婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，有強(qiáng)烈的悲劇美學(xué)效果。

　　對(duì)《長(zhǎng)恨歌》主題的理解，有三種說法：一是諷喻說，認(rèn)為其通過對(duì)唐玄宗、楊玉環(huán)故事的敘述，暴露了統(tǒng)治階級(jí)荒淫無恥的生活，反映了中唐時(shí)代各種社會(huì)矛盾；二是歌頌說，認(rèn)為表現(xiàn)的是唐、楊真摯專一的愛情；三是雙重主題說，認(rèn)為所展示的愛情悲劇有其特殊性，作者對(duì)唐、楊有譴責(zé)也有同情，怒其作孽，哀其可憐。其實(shí)第三種理解比較切合作品實(shí)際。還可以加上一點(diǎn)理解：楊玉環(huán)是作為美的象征來表現(xiàn)的，這首詩寫得就是美的存在、美的追求與美的毀滅。這可能是最牽動(dòng)人的潛在主題。一篇優(yōu)秀的作品往往有主題的多義性。

　　所以，對(duì)歷史題材的文學(xué)作品，還是要作為藝術(shù)品來讀，而不只是當(dāng)作歷史事實(shí)來看待。在《長(zhǎng)恨歌》里，唐玄宗與楊玉環(huán)是活生生的藝術(shù)形象，而不是歷史人物的翻版，不要完全對(duì)號(hào)入座。

　　在唐代天寶年間，過于馬嵬之變就有種種傳說，白居易顯然是被民間傳說感動(dòng)才引起創(chuàng)作的。雖然他抱有“懲尤物，窒亂階”(陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》)的創(chuàng)作意圖，但進(jìn)入創(chuàng)作實(shí)踐后，會(huì)情不自禁地按照愛情故事的規(guī)律來處理。顯然，《長(zhǎng)恨歌》里邊不全是歷史，其中很多是詩人的幻想創(chuàng)造，他歌頌贊美了唐玄宗、楊玉環(huán)的愛情，使這首長(zhǎng)詩成為絕妙之詞，可歌可泣，博得“古今長(zhǎng)歌第一”的美譽(yù)。白居易本人把這首長(zhǎng)詩列入感傷詩。他說寫感傷詩是“事物牽于內(nèi)，情理動(dòng)于內(nèi)，隨感遇而形于詠嘆者”。

　　在安史之亂的背景下，《長(zhǎng)恨歌》描寫唐玄宗、楊玉環(huán)從相見歡愛到死別招魂的愛情悲劇。其中以楊玉環(huán)之死為界限，前半部分寫“長(zhǎng)恨”的原因，后半部分寫綿綿的“長(zhǎng)恨”之情。詩中對(duì)唐玄宗、楊玉環(huán)兩人因生活荒淫而招致禍亂是有所諷刺的，但對(duì)楊玉環(huán)的死和兩人誠篤的眷戀則賦予很大的同情。感人的正是后者。

　　全詩分為四部分：從“漢皇重色思傾國”到“不重生男重生女”，寫愛情悲劇的起因；從“驪宮高處入青云”到“回看血淚相和流”，寫安史之亂中馬嵬事變的政治悲劇和愛情悲��；從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”到“魂魄不曾來入夢(mèng)”，寫唐玄宗對(duì)楊玉環(huán)的思戀；從“臨邛道士鴻都客”到“此恨綿綿無絕期”，寫方士招魂見到楊玉環(huán)，表現(xiàn)楊玉環(huán)對(duì)愛情的始終如一，生死不渝。

　　《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)成就，主要表現(xiàn)在對(duì)人物性格細(xì)膩的刻畫，唐、楊都有鮮明的個(gè)性，而個(gè)性又與命運(yùn)相連。另一特色是在敘事中寫景狀物，反復(fù)烘托、渲染人物心理。有觸景傷情，如“芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”；有借景傳情，如“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)”；有融情入景，如“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄”。等等。

　　作為長(zhǎng)篇敘事詩，《長(zhǎng)恨歌》構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，故事情節(jié)的發(fā)展波瀾起伏，描寫詳略得當(dāng)，細(xì)節(jié)剪裁得體。

　　語言精練傳神，有鮮明的形象性。如“回眸一笑百媚生”，寫出楊玉環(huán)的千嬌百媚；“梨花一枝春帶雨”，生動(dòng)地描繪仙境中楊玉環(huán)的美麗凄涼的情態(tài)；還借鑒發(fā)揮了樂府歌行的特點(diǎn)，這首詩的音節(jié)優(yōu)美，語言流暢，非常適合誦讀。

　　《長(zhǎng)恨歌》對(duì)后世的小說戲曲產(chǎn)生了巨大的影響。元曲中的《梧桐雨》，清代的《長(zhǎng)生殿》，都曾取材與參照過《長(zhǎng)恨歌》。

　　擴(kuò)展

　　白居易（772年－846年），字樂天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍山西太原[1-2]，生于河南新鄭[3]。白居易是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。

　　白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至太子少傅、刑部尚書，封馮翊縣侯。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩作有《長(zhǎng)恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。

　　官場(chǎng)

　　翰林學(xué)士

　　前期是兼濟(jì)天下時(shí)期，后期是獨(dú)善其身時(shí)期。白居易貞元十六年（800年）29歲時(shí)中進(jìn)士，先后任秘書省校書郎、盩至尉、翰林學(xué)士，元和年間任左拾遺，寫了大量諷喻詩，代表作是《秦中吟》十首，和《新樂府》五十首，這些詩使權(quán)貴切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經(jīng)失常病死在長(zhǎng)安，白居易按當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，回故鄉(xiāng)守孝三年，服孝結(jié)束后回到長(zhǎng)安，皇帝安排他做了左贊善大夫。

　　江州司馬

　　元和十年六月，白居易44歲時(shí)，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當(dāng)場(chǎng)身死，裴度受了重傷。對(duì)如此大事，當(dāng)時(shí)掌權(quán)的宦官集團(tuán)和舊官僚集團(tuán)居然保持鎮(zhèn)靜，不急于處理。白居易十分氣憤，便上書力主嚴(yán)緝兇手，以肅法紀(jì)�？墒悄切┱茩�(quán)者非但不褒獎(jiǎng)他熱心國事，反而說他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為；于是被貶謫為州刺史。王涯說他母親是看花的時(shí)候掉到井里死的，他寫賞花的詩和關(guān)于井的詩，有傷孝道，這樣的人不配治郡，于是他被貶為江州司馬。實(shí)際上他得罪的原因還是那些諷喻詩。

　　貶官江州（現(xiàn)九江）給白居易以沉重的打擊，他說自己是 “面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”，早年的佛道思想滋長(zhǎng)。三年后由于好友崔群的幫助他升任忠州刺史。

　　杭州刺史

　　元和十五年，唐憲宗暴死在長(zhǎng)安，唐穆宗繼位，穆宗愛他的才華，把他召回了長(zhǎng)安，先后做司門員外郎、主客郎中知制誥、中書舍人等。但當(dāng)時(shí)朝中很亂，大臣間爭(zhēng)權(quán)奪利，明爭(zhēng)暗斗；穆宗政治荒怠，不聽勸諫。于是他極力請(qǐng)求外放。822年，白居易被任命為杭州刺史。在杭州任職期間，他見杭州一帶的農(nóng)田經(jīng)常受到旱災(zāi)威脅，官吏們卻不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非議，發(fā)動(dòng)民工加高湖堤，修筑堤壩水閘，增加了湖水容量，解決了錢塘（今杭州）、鹽官（今海寧）之間數(shù)十萬畝農(nóng)田的灌溉問題。白居易還規(guī)定，西湖的大小水閘、斗門在不灌溉農(nóng)田時(shí)，要及時(shí)封閉；發(fā)現(xiàn)有漏水之處，要及時(shí)修補(bǔ)。白居易還組織群眾重新浚治了唐朝大歷年間杭州刺史李泌在錢塘門、涌金門一帶開鑿的六口井，改善了居民的用水條件。

　　文學(xué)

　　白居易是中唐時(shí)期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國詩史上占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩，獨(dú)善之義也�！庇纱丝梢钥闯觯�在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現(xiàn)著他 “奉而始終之”的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以最受重視。同時(shí)提出了自己的文學(xué)主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作�！倍�他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創(chuàng)作而發(fā)的。

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