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    答謝中書(shū)書(shū)的作者

    時(shí)間:2024-10-31 21:31:55 答謝中書(shū)書(shū) 我要投稿

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      陶弘景(456—536),字通明,南朝梁時(shí)丹陽(yáng)秣陵(今江蘇南京)人,自號(hào)華陽(yáng)隱居。著名的醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家,人稱“山中宰相”。作品有《本草經(jīng)注》、《集金丹黃白方》、《二牛圖》、《華陽(yáng)陶隱居集》等。

      生于江東名門(mén)。祖陶隆,于南朝宋時(shí)侍從孝武帝征戰(zhàn)有功,封晉安侯。父陶貞寶,深解藥術(shù),博涉子史,官至江夏孝昌相。有《陶隱居集》,中國(guó)南朝齊、梁時(shí)期的思想家、醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家,幫助修訂《本草經(jīng)集注》。卒謚貞白先生。南朝齊、梁時(shí)期的道教茅山派代表人物之一。因看透了混濁的人世,“雖在朱門(mén),閉影不交外物,唯以批閱為務(wù)。”(《南史》)后隱居句曲山,可是“國(guó)家每有吉兇征討大事,無(wú)不前以咨詢,月中常有數(shù)信,時(shí)人謂為‘山中宰相”。

      陶弘景出身于南朝士族家庭。堯帝陶唐的后代,七世祖陶浚,三國(guó)時(shí)吳國(guó)的鎮(zhèn)南將軍,后降晉為尚書(shū)。祖父陶隆,好武功,解藥性。父陶貞寶,字國(guó)重,文武全才。自幼聰明異常,十歲讀葛洪《神仙傳》,便立志養(yǎng)生,十五歲著《尋山志》。

      二十歲被引為諸王侍讀,后拜左衛(wèi)殿中將軍。三十六歲梁代齊而立,隱居句曲山(茅山)華陽(yáng)洞。梁武帝早年便與陶弘景認(rèn)識(shí),稱帝之后,想讓其出山為官,輔朝政。陶于是畫(huà)了一張畫(huà),兩頭牛,一個(gè)自在地吃草,一個(gè)帶著金籠頭、被拿著鞭子的人牽著鼻子。梁武帝一見(jiàn),便知其意,雖不為官,但書(shū)信不斷,常以朝廷大事與他商討,人稱“山中宰相”。(492年,陶弘景36歲,他的好友蕭衍取得了帝位,他便隱居于曲山。梁武帝蕭衍深知陶弘景的才能,幾次想請(qǐng)他出仕,都被他拒絕了。

      后來(lái),梁武帝無(wú)法,只好時(shí)常將國(guó)家大事寫(xiě)成信件,派人送到曲山請(qǐng)教陶弘景,陶弘景看在多年好友的份上,也時(shí)常寫(xiě)信給梁武帝,指點(diǎn)政策。于是,朝廷與曲山間音信不斷,陶弘景雖身在方外,卻然成為了朝廷決策人物,當(dāng)時(shí)人們都稱他為“山中宰相”。)陶弘景的一生,跨宋、齊、梁三代,經(jīng)歷可謂復(fù)雜。雖然梁武帝對(duì)其恩遇有加,《南史》也有“山中宰相”之譽(yù)。但在南梁時(shí)期,舉國(guó)崇佛的大環(huán)境下,陶弘景作為道教茅山派代表人物,迫于壓力出走遠(yuǎn)游。最后以道教上清派宗師的身份,前往縣禮阿育王塔,自誓受戒,佛道兼修(見(jiàn)《陶弘景叢考》齊魯書(shū)社 2003年出版)。正是如此才避免了如寇謙之的新天師道一世而亡的下場(chǎng)。后人皆將此事視作齊梁佛道交融的例證來(lái)宣講,卻從未分陶弘景禮佛的真實(shí)原因。山東大學(xué)王家葵博士通過(guò)考證認(rèn)為,陶弘景此舉,實(shí)非出于自愿,而是為維護(hù)茅山道眾的生存不得已而為之。

      陶弘景有悼好友沈約詩(shī)云:“我有數(shù)行淚,不落十余年,今日為君盡,并灑秋風(fēng)前。”王博士認(rèn)為這是陶弘景被迫受戒后,假借悼念沈約之實(shí),訴說(shuō)自己痛苦之心境。據(jù)宋賈《華陽(yáng)隱居內(nèi)傳》記載,陶氏著作有三十二種,二百三十三卷之多,可惜現(xiàn)大多已佚失。今尚存有《真誥》、《真靈位業(yè)圖》、《登真隱訣》、《本草集注》、《陶隱居本草》、《藥總訣》、《導(dǎo)引養(yǎng)生圖》、《養(yǎng)性延命錄》、《集金丹黃白方》、《太清諸丹集要》《太玄真一本際經(jīng)·道性品》;以及《天文星算》、《帝代年歷》、《華陽(yáng)陶隱居集》等。如此看來(lái),蘇東坡所感慨的人生不如意事常八九,實(shí)古今皆然,博大如陶弘景者也莫能外。

      陶弘景工草隸行書(shū)尤妙。對(duì)歷算、地理、醫(yī)藥等都有一定研究。曾整理古代的《神農(nóng)本草經(jīng)》,并增收魏晉間名醫(yī)所用新藥,成《本草經(jīng)集注》七卷,共載藥物730種,并首創(chuàng)沿用至今的藥物分類方法,以玉石、草木、蟲(chóng)、獸、果、菜、米實(shí)分類,對(duì)本草學(xué)的發(fā)展有一定的影響(原書(shū)已佚,現(xiàn)在敦煌發(fā)現(xiàn)殘本)其內(nèi)容為歷代本草書(shū)籍收載,得以流傳。

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