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《弟子規(guī)》原文
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》是清代教育家李毓秀編寫的三言韻文，依據(jù)孔子教誨編成的學(xué)童生活規(guī)范。下面是小編整理的《弟子規(guī)》原文相關(guān)內(nèi)容。
《弟子規(guī)》原文
弟子規(guī)
總敘
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信
泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文
入 則 孝
父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶
父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承
冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定
出必告，反必面，居有常，業(yè)無變
事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧
物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷
親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去
身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞
親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢
親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲
諫不入，悅復(fù)諫，號泣隨，撻無怨
親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床
喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕
喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生
出 則 弟
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中
財(cái)物輕，怨何生，言語忍，忿自泯
或飲食，或坐走，長者先，幼者后
長呼人，即代叫，人不在，己即到
稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能
路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立
騎下馬，乘下車，過猶待，百步余
長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐
尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜
進(jìn)必趨，退必遲，問起對，視勿移
事諸父，如事父，事諸兄，如事兄
謹(jǐn)
朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)
晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手
冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切
置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢
衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家
對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則
年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑
步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬
勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀
緩揭簾，勿有聲，寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱
執(zhí)虛器，如執(zhí)盈，入虛室，如有人
事勿忙，忙多錯(cuò)，勿畏難，勿輕略
斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問
將入門，問孰存，將上堂，聲必?fù)P
人問誰，對以名，吾與我，不分明
用人物，須明求，倘不問，即為偷
借人物，及時(shí)還，后有急，借不難
信
凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉
話說多，不如少，惟其是，勿佞巧
奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之
見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳
事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊
彼說長，此說短，不關(guān)己，莫閑管
見人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋
見人惡，即內(nèi)省，有則改，無加警
唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪
若衣服，若飲食，不如人，勿生戚
聞過怒，聞譽(yù)樂，損友來，益友卻
聞譽(yù)恐，聞過欣，直諒士，漸相親
無心非，名為錯(cuò)，有心非，名為惡
過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜
泛 愛 眾
凡是人，皆須愛，天同覆，地同載
行高者，名自高，人所重，非貌高
才大者，望自大，人所服，非言大
己有能，勿自私，人所能，勿輕訾
勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新
人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾
人有短，切莫揭，人有私，切莫說
道人善，即是善，人知之，愈思勉
揚(yáng)人惡，即是惡，疾之甚，禍且作
善相勸，德皆建，過不規(guī)，道兩虧
凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少
將加人，先問己，己不欲，即速已
恩欲報(bào)，怨欲忘，報(bào)怨短，報(bào)恩長
待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬
勢服人，心不然，理服人，方無言
親 仁
同是人，類不齊，流俗眾，仁者希
果仁者，人多畏，言不諱，色不媚
能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少
不親仁，無限害，小人進(jìn)，百事壞
余 力 學(xué) 文
不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人
但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真
讀書法，有三到，心眼口，信皆要
方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起
寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通
心有疑，隨札記，就人問，求確義
房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正
墨磨偏，心不端，字不敬，心先病
列典籍，有定處，讀看畢，還原處
雖有急，卷束齊，有缺壞，就補(bǔ)之
非圣書，屏勿視，蔽聰明，壞心志
勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致
詞句注釋
1.弟子：舊時(shí)對學(xué)生或小孩的稱謂。
2.圣人：指孔子。
3.弟：同“悌”，尊敬、順從兄長。
4.文：文獻(xiàn)、典籍。
5.勿：不要，不。
6.教：教育，教誨。
7.責(zé)：責(zé)備、責(zé)罵。
8.順承：順從地接受。
9.�。▁ǐng）：問安，請安。
10.定：服從父母安定地入睡。
11.反：同“返”，返家，返回。
12.常：固定不變，保持常規(guī)。
13.變：變化，改變。
14.擅為：擅自做主，盲目行動。
15.茍：如果，若是。
16.子道：為人子女之道。
17.親：父母。
18.好：喜好，愛好。
19.力：盡力，努力。
20.具：置辦，準(zhǔn)備。
21.謹(jǐn)：認(rèn)真、嚴(yán)肅、恭敬的態(tài)度。
22.去：去掉、除去。
23.貽：遺留，此處引申為帶給。
24.羞：羞恥、恥辱。
25.何難：有什么困難，不難。
26.方：才。
27.過：過錯(cuò)，過失。
28.怡：和悅。
29.柔：柔和，溫和。
30.入：聽取，采納。
31.隨：緊接著，跟隨。
32.撻：鞭打。
33.疾：疾病。
34.喪：跟死了人有關(guān)的事情。這里指守喪。
35.悲咽：因悲哀傷心而哭泣。
36.居處變：舉喪期間，子女的日常生活起居應(yīng)當(dāng)有所變化、簡化，以示孝道，如夫妻分居、禁食酒肉等。
37.絕：杜絕，戒除。
38.喪：喪事。
39.禮：禮節(jié)。
40.事：對待，侍候。
41.友：友愛。
42.恭：恭敬。
43.睦：和睦。
44.在中：體現(xiàn)在其中。
45.忿：憤怒，怨恨。
46.泯（mǐn）：泯滅，消失。
47.呼：呼喊，呼喚。
48.代叫：就代為呼喚。
49.呼名：直呼姓名。
50.見（xiàn）能：炫耀自己的才能，見，同“現(xiàn)”。
51.疾趨：快步走上前。
52.揖（yī）：作揖，古時(shí)的一種拱手禮。
53.恭：恭敬。
54.騎：騎在馬上。
55.乘（chéng）：乘坐在車中。
56.過：長輩走過去。
57.猶：還，還要。
58.待：等待。這里指在原地稍等片刻。
59.乃：才能。
60.趨：走快。
61.諸父：伯父，叔父。
62.諸兄：堂兄堂弟。
63.盥（guàn）：洗臉，洗手。
64.輒：立即。
65.頓：放置。
66.穢：弄臟。
67.華：美觀。
68.分：名分，職分。
69.稱：和家里的身分相稱。
70.則：規(guī)定，一定的數(shù)量。
71.闕：門檻。
72.跛：偏。
73.箕距：兩腿叉開蹲著或坐著。
74.髀：大腿。
75.棱：物體的棱角。
76.虛：空。
77.盈：滿。裝滿東西。
78.揚(yáng)：高，擴(kuò)大。
79.儻：通“倘”，假若。
80.慳：吝嗇，小氣。
81.詐：欺騙。
82.妄：胡言亂語。
83.奚：何，怎么。
84.惟：只有，只要。
85.是，恰當(dāng)，無誤。
86.佞：會說動聽的話。
87.的：鮮明，明白。
88.道字：說話吐字。
89.舒：流暢。
90.不關(guān)己，莫閑管：《孔子家語》“無多事，多事多患�！�
91.縱：雖然。
92.躋：登，上升。
93.�。簷z查自己的思想和言行。
94.戚：憂患，悲哀。
95.友：友直，友量，有誠信。
96.直諒士：正直誠實(shí)的知識分子。
97.非：用作動詞，做壞事。
98.辜：罪，罪過。
99.覆：遮蓋。
100.載：承擔(dān)。
101.言大：夸大其詞，吹噓。
102.訾：詆毀，怨恨。
103.勿諂富，勿驕貧：《禮記·坊記》“小人貧斯約，富斯驕，約斯盜，驕斯亂�！�
104.已：停止。
105.端：直，正。
106.信：的確，確實(shí)。
107.札記：分條記錄，作為參考的文字。
108.卷：卷軼，書本。
109.束：捆綁。
110.齊，整齊。
111.圣書：指儒家經(jīng)書。
112.屏：除去，放棄。
113.馴：漸進(jìn)，逐漸。
114.致：達(dá)到。
白話譯文
總敘
弟子規(guī)，孝敬父母、友愛兄弟姐妹，其次是謹(jǐn)言慎行、信守承諾。
博愛大眾，親近有仁德的人。學(xué)好自己的思想道德之后，有多余精力，就應(yīng)該多學(xué)多問。
入則孝
如果父母呼喚自己，應(yīng)該及時(shí)應(yīng)答，不要故意拖延遲緩；如果父母交代自己去做事情，應(yīng)該立刻動身去做，不要故意拖延或推辭偷懶。
父母教誨自己的時(shí)候，態(tài)度應(yīng)該恭敬，并仔細(xì)聆聽父母的話；父母批評和責(zé)備自己的時(shí)候，不管自己認(rèn)為父母批評的是對是錯(cuò)，面對父母的批評都應(yīng)該態(tài)度恭順，不要當(dāng)面頂撞。
冬天天氣寒冷，在父母睡覺之前，應(yīng)該提前為父母溫暖被窩，夏天天氣酷熱，應(yīng)該提前幫父母把床鋪扇涼；早晨起床后，應(yīng)該先探望父母，向父母請安問好；到了晚上，應(yīng)該伺候父母就寢后，再入睡。
出門前，應(yīng)該告訴父母自己的去向，免得父母找不到自己，擔(dān)憂記掛；回到家，應(yīng)該先當(dāng)面見一下父母，報(bào)個(gè)平安；雖然子女有出息，父母會高興，但是父母輩對子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，一生沒有災(zāi)秧。所以，居住的地方盡量固定，不要經(jīng)常搬家，謀生的工作也不要經(jīng)常更換。
事情雖小，也不要擅自作主和行動；擅自行動造成錯(cuò)誤，讓父母擔(dān)憂，有失做子女的本分。
自己有什么東西，就算很小，也不要背著父母私藏。天下沒有不透風(fēng)的墻，如果私藏東西，即使自己很謹(jǐn)慎，也免不了會有被父母發(fā)現(xiàn)的一天，那時(shí)父母會傷心。
父母喜歡的事情，應(yīng)該盡力去做；父母厭惡的事情，應(yīng)該小心謹(jǐn)慎不要去做。
自己的身體受到傷害，必然會引起父母憂慮。所以，應(yīng)該盡量愛惜自己的身體，不要讓自己受到不必要的傷害。自己的名聲德行受損，必然會令父母蒙羞受辱。所以，應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，不要讓自己的名聲和德行無端受損，更不要去做那種傷風(fēng)敗俗，自污名聲，自賤德行的事情。
父母對我們態(tài)度慈愛的時(shí)候，孝敬父母恭順父母不是什么難事；父母對我們態(tài)度不好，批評我們，埋怨我們，或者惡聲惡氣，厭惡我們，憎恨我們，打罵我們，甚至動刀動槍殺害我們，還能對父母心存孝意，才是難能可貴。
如果自己認(rèn)為父母有過錯(cuò)，應(yīng)該努力勸導(dǎo)父母改過向善，以免父母鑄成更大的錯(cuò)誤，使父母陷于不義的境地；不過要注意方法，勸導(dǎo)時(shí)應(yīng)該和顏悅色、態(tài)度誠懇，說話的時(shí)候應(yīng)該語氣輕柔。
如果自己勸解的時(shí)候，父母聽不進(jìn)去，不要強(qiáng)勸，應(yīng)該等父母高興的時(shí)候再規(guī)勸，別跟父母頂撞，徒惹父母生氣，還達(dá)不到規(guī)勸的效果；如果父母不聽勸，又哭又鬧，就暫時(shí)順從父母；如果把父母勸惱，生氣責(zé)打自己，不要心生怨恨，更不要當(dāng)面埋怨。
父母親生病時(shí)，要替父母先嘗藥的冷熱和安全；應(yīng)該盡力晝夜服侍，一時(shí)不離開父母床前。
父母去世之后，守孝三年，經(jīng)常追思、感懷父母的養(yǎng)育之恩；生活起居，戒酒戒肉。
辦理父母的喪事要合乎禮節(jié)，不可鋪張浪費(fèi)；祭奠父母要誠心誠意；對待去世的父母，要像生前一樣恭敬。
出則弟
兄長要友愛弟妹，弟妹要恭敬兄長；兄弟姐妹能和睦相處，父母自然歡喜，孝道就在其中了。
輕財(cái)重義，怨恨就無從生起；言語上包容忍讓，忿怒自然消失。
不論飲食用餐，或就坐行走；都要年長者優(yōu)先，年幼者在后。
長輩呼喚別人，應(yīng)該立即代為傳喚和轉(zhuǎn)告；如果那個(gè)人不在，或者找不到那個(gè)人，應(yīng)該及時(shí)告知長輩。
稱呼尊者長輩，不應(yīng)該直呼其姓名；在尊者長輩面前，應(yīng)該謙虛有禮，見到尊者長輩有所不能，幫助可以，但不應(yīng)該故意炫耀自己的才能，故意顯示自己比尊者長輩強(qiáng)。
路上遇見長輩，應(yīng)恭敬問好行禮；如果長輩沒有說話，應(yīng)退后恭敬站立一旁，等待長輩離去。
如果遇見長輩時(shí)，自己是騎馬或乘車，應(yīng)下馬或下車問候；等待長者離開百步之遠(yuǎn)，方可續(xù)行。
長輩站著的時(shí)候，晚輩不應(yīng)該坐著。具體是長輩坐下前，晚輩不應(yīng)該先坐；大家都坐著的時(shí)候，長輩站起來時(shí)，晚輩也應(yīng)該站起來；大家都坐著的時(shí)候，又一個(gè)長輩進(jìn)來了，晚輩也應(yīng)該立即站起來，以示尊敬。長輩坐定以后，晚輩應(yīng)該等長輩示意自己坐下時(shí)，才可以坐。
在尊長跟前與尊長說話，或者在尊長跟前與別人說話，應(yīng)該低聲細(xì)氣，不應(yīng)該咋咋呼呼；但聲音太低，交頭接耳，竊竊私語，尊長聽不清楚，也不合適。
到尊長面前，應(yīng)快步向前；退回去時(shí)，稍慢一些才合禮節(jié)；長輩問話時(shí)，應(yīng)該站起來回答，而且應(yīng)該注視聆聽，不應(yīng)該東張西望；
對待父輩祖輩，如養(yǎng)父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等長輩，應(yīng)該如同對待自己的親生父親一般孝順恭敬；對待兄輩，如堂兄，表兄，族兄等兄長，應(yīng)該如同對待自己的同胞兄長一樣友愛尊敬。
謹(jǐn)
早上應(yīng)該早起，晚上不應(yīng)該過早睡；因?yàn)槿松桌�，所以�?yīng)該珍惜時(shí)光。
早晨起床，務(wù)必洗臉梳妝、刷牙漱口；大小便回來，應(yīng)該洗手。
穿戴儀容整潔，扣好衣服紐扣；襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊。
放置衣服時(shí)，應(yīng)該固定位置；衣物不要亂放亂扔，以免使家中臟亂差。
服裝穿著重在整潔，不在多么華麗；一方面應(yīng)該考慮自己的身份地位，另一方面應(yīng)該根據(jù)家庭實(shí)力量力而行。
對待飲食，不要挑挑揀揀，嫌這嫌那；飲食吃飽吃好就行，不要過分追求美食，三餐只需吃個(gè)八分飽即可，避免過量，危害健康。
少年未成，不可飲酒；酒醉之態(tài)，最為丑陋。
走路步伐從容穩(wěn)重，站立要端正；上門拜訪他人時(shí)，拱手鞠躬，真誠恭敬。
不要踩在門檻上，站立不要歪斜，不要依靠在墻上；坐的時(shí)候不可以伸出兩腿，腿不可亂抖動。
進(jìn)出房間揭簾子、開關(guān)門的時(shí)候，應(yīng)該動作輕緩，不要故意發(fā)出聲響；拐彎的時(shí)候，應(yīng)該繞大點(diǎn)圈，不要直楞楞的貼著墻角或者直角拐，這樣就不會撞到物品的棱角，以致受傷，也不會因?yàn)橛腥嗽诠战翘幫蝗怀霈F(xiàn)而撞在一起。
拿空器具的時(shí)候，應(yīng)該像拿著里面裝滿東西的器具一樣，端端正正，不要甩來甩去，不然會顯得很輕�。贿M(jìn)入無人的房間，也應(yīng)該像進(jìn)入有人的房間一樣，不可以隨便。
做事的時(shí)候，即使再緊迫，也不要慌慌張張，因?yàn)槊χ腥菀壮鲥e(cuò)；不要畏懼困難，也不要草率行事。
打斗、賭博、色情等不良場所，絕對不要接近；對邪僻怪事，不要好奇過問。
將要入門之前，應(yīng)先問：“有人在嗎？”進(jìn)入客廳之前，應(yīng)先提高聲音，讓屋里的人知道有人來了。
屋里的人問：“是誰呀？”，應(yīng)該回答名字；若回答：“是我”，讓人無法分辨是誰。
想用別人的物品，應(yīng)該明明白白向人請求、以征得同意；如果沒有詢問主人意愿，或者問了卻沒有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷竊行為。
借人物品，應(yīng)該及時(shí)歸還；以后若有急用，再借不難。
信
開口說話，誠信為先；欺騙和胡言亂語，不可使用；
話多不如話少；說話事實(shí)求是，不要妄言取巧；
不要講奸邪取巧的話語、下流骯臟的詞語；勢利市井之氣，千萬都要戒之。
沒有得知真相之前，不要輕易發(fā)表意見；不知道真相的傳言，不可輕信而再次傳播。
對不合理的要求，自己做不到的事情，不要輕易答應(yīng)許諾；如果輕易答應(yīng)，就會使自己進(jìn)退兩難。50、說話時(shí)吐字清楚，語速緩慢；說話不要太快、吐字模糊不清。
不要當(dāng)面說別人的長處，背后說別人的短處；不關(guān)自己的是非，不要無事生非。
看見他人的善舉，要立即學(xué)習(xí)看齊；縱然能力相差很遠(yuǎn)，也要努力去做，逐漸趕上。
看見別人的缺點(diǎn)或不良行為，要反省自己；有則改之，無則加以警惕。
只有品德學(xué)識才能技藝不如別人，應(yīng)當(dāng)自我激勵，自我磨礪，自我提高。
如果是穿著飲食不如他人，不要攀比憂愁。
如果聽到別人的批評就生氣，聽到別人的稱贊就歡喜，壞朋友就會來找你，良朋益友就會離你而去。
聽到他人稱贊自己，唯恐過譽(yù)；聽到別人批評自己，欣然接受，良師益友就會漸漸和你親近；
不是存心故意做錯(cuò)的，稱為過錯(cuò)；若是明知故犯的，便是罪惡。
知錯(cuò)改過，錯(cuò)誤就會消失；如果掩飾過錯(cuò)，就是錯(cuò)上加錯(cuò)；
泛愛眾
凡是人類，皆須相親相愛；因?yàn)橥斠黄�，同住地球上�?/p>
德行高尚者，名聲自然崇高；人們內(nèi)心真正敬重的是德行，而不是那些表面上權(quán)勢高，地位高的人。
大德大才者，威望自然高大；人們內(nèi)心真正信服的德才，而不是那些嘴上談?wù)摰拇蠊�，大人物，大�?cái)商。
自己有能力，不要自私自利，要幫助別人；他人有能力，不要嫉妒，應(yīng)當(dāng)欣賞學(xué)習(xí)。
不要獻(xiàn)媚巴結(jié)富有的人，也不要在窮人面前驕縱自大；不要喜新厭舊。
別人正在忙碌，不要去打擾；別人心情不好，不要用閑言閑語去打擾。
別人的短處，切記不要去揭短；別人的隱私，切記不要去宣揚(yáng)。
贊美他人的善行就是行善；別人聽到你的稱贊，就會更加勉勵行善。
宣揚(yáng)他人的惡行，就是在做惡事；對別人過分指責(zé)批評，會給自己招來災(zāi)禍；
互相勸善，德才共修；有錯(cuò)不能互相規(guī)勸，兩個(gè)人的品德都會虧欠。
取得或給予財(cái)物，貴在分明，該取則取，該予則予；給予宜多，取得宜少。
要求別人做的事情，先反省問自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，應(yīng)立刻停止要求，不要強(qiáng)求別人去做。
欲報(bào)答別人的恩情，就要忘記對別人的怨恨；應(yīng)該短期抱怨、長期報(bào)恩。
對待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作則；雖然品行端正很重要，但是仁慈寬厚更可貴；
仗勢逼迫別人服從，對方難免口服心不服；以理服人，別人才會心悅誠服。
親仁
同樣是人，善惡正邪，心智高低，良莠不齊；流于世俗的人眾多，仁義博愛的人稀少。
如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他；他直言不諱，不會察色獻(xiàn)媚。
能夠親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，是無限好的事情；他會使我們的德行與日俱增，過錯(cuò)逐日減少；
不肯親近仁義君子，就會有無窮的禍害；奸邪小人就會趁虛而入，影響我們，導(dǎo)致整個(gè)人生的失敗。
余力學(xué)文
不能身體力行入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛眾、而親仁，縱有知識，也只是增長自己華而不實(shí)的習(xí)氣，變成一個(gè)不切實(shí)際的人。
只是身體力行，不肯讀書學(xué)習(xí)，就容易依著自己的偏見做事，也會看不到真理；
讀書的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可。
做學(xué)問要專一，不能一門學(xué)問沒搞懂，又想搞其他學(xué)問。
讀書計(jì)劃要有寬限，用功要加緊；用功到了，學(xué)問就通了。
不懂的問題，記下筆記，就向良師益友請教，求的正確答案。
房間整潔，墻壁干凈，書桌清潔，筆墨整齊。
墨磨偏了，心思不正，寫字就不工整，心緒就不好了。
書架取書，讀完之后，放歸原處。
雖有急事，也要把書本收好再離開，有缺損就要修補(bǔ)。
不良書刊，摒棄不看，以免蒙蔽智慧和壞了心志。
遇到挫折，不要自暴自棄，通過身體力行圣賢的訓(xùn)誡，就可以達(dá)到圣賢的境界。
創(chuàng)作背景
清康熙年間，清朝作為少數(shù)民族統(tǒng)治階層，出于長久統(tǒng)治的目的，主動追求對儒家思想文化的認(rèn)同；包括崇儒尊孔，提倡修讀四書五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。清康熙九年（1670年），清朝朝廷根據(jù)儒學(xué)核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范；另外，清康熙十二年（1673年）薦舉山林隱逸，清康熙十六年（1677年）開設(shè)明史館，清康熙十七年（1678年）薦舉博學(xué)鴻詞、網(wǎng)羅名士、弘揚(yáng)儒學(xué)等舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展。
李毓秀經(jīng)過屢次科舉考試而不中后，放棄了對仕途的追求，轉(zhuǎn)而跟隨老師黨成游歷四方，潛心學(xué)問，講學(xué)育人，最終走上了“著書立說，教書育人”的道路。在此過程中，李毓秀根據(jù)自身經(jīng)歷，完成了《訓(xùn)蒙文》。后來，賈存仁（一說賈有仁）對該文章進(jìn)行了修訂并將名稱改為《弟子規(guī)》。
作品鑒賞
主題思想
《弟子規(guī)》的中心思想圍繞《論語·學(xué)而》中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”而闡發(fā)。主要包括：
1.孝親敬長
《弟子規(guī)》全文的主題為孝。
《弟子規(guī)》開篇的“首孝悌”就強(qiáng)調(diào)了孝的地位和重要性。古人云：“水有源，木有本，父母者，人子之本源也。”人之所以能立于天地之間，是因?yàn)榈紫掠懈�，根就是自己的父母，能不忘�?bào)答父母的養(yǎng)育之恩，才能對他人以及社會懷有感恩之心。對父母的關(guān)懷要從生活中的一點(diǎn)一滴做起。“冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定”，在生活上要關(guān)心父母，每天早晚向父母請安�！俺霰馗�，反必面”，不論是外出還是回來，都要告知父母，不讓父母為孩子擔(dān)心。孝敬父母，不僅要養(yǎng)父母之身，在物質(zhì)方面滿足父母的需要，讓他們衣食無憂，更重要的是養(yǎng)父母之心，讓父母快樂�！吧碛袀�，貽親憂，德有傷，貽親羞”，養(yǎng)父母之心的另一層含義就是要把自己的事情做好，把自己的日子過好，不讓父母操心。要修身養(yǎng)性，潔身自好，讓父母因自己的德行而驕傲：要勤勉工作，報(bào)效社會，讓父母因自己的成就而自豪�！案改负簦瑧�(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，父母呼喚，要立即應(yīng)答，不可怠慢；父母交代的事情，要立刻去做，不可偷懶。
《弟子規(guī)》從個(gè)人修為做起，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性。它強(qiáng)調(diào)做人要從人性的原點(diǎn)——“孝”出發(fā)，首先修養(yǎng)身心，當(dāng)?shù)滦谐溆诩揖涂梢宰尲彝ズ椭C，全家長幼有序，共享天倫，治理國家就能起到身先士卒、以身作則的表率作用，從而帶領(lǐng)并影響自己的團(tuán)體、國家，共同建設(shè)幸福家園，共謀和平安寧；相反，一個(gè)對自己的父母都沒有孝心的人，更不會愛護(hù)別人和社會大眾，這樣的人即使能力再強(qiáng)也難以擔(dān)當(dāng)起社會的責(zé)任，說不定還會造成更大的危害。
2.慎行謹(jǐn)言
《弟子規(guī)》中，“謹(jǐn)慎”一詞的含義對于方今的社會秩序建設(shè)的啟發(fā)可以歸結(jié)為：其一，社會生活中務(wù)必要謹(jǐn)慎于細(xì)節(jié)：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切�！比藗兂Ｕf：細(xì)節(jié)決定成敗，社會秩序的構(gòu)建，社會和諧的構(gòu)造在很多情況下，都能從細(xì)枝末節(jié)中窺出，墨子說：“昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起�！币粋�(gè)社會秩序的細(xì)微之處，兩個(gè)社會秩序的細(xì)微之處出現(xiàn)扭曲，對于社會秩序的運(yùn)轉(zhuǎn)并無大礙，但無數(shù)個(gè)社會秩序的扭曲堆積到一處，如是楚王愛細(xì)腰，而國人多餓死的慘狀就不可避免。所以《弟子規(guī)》將“謹(jǐn)慎”落腳在留意于細(xì)節(jié)。
其次，良好社會秩序的確立要求社會成員務(wù)須謹(jǐn)慎彼此間的交往，其核心之要義即有所為而有所不為，例如交友當(dāng)交益友，勿交損友，待人接物，更當(dāng)小心翼翼，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，完成個(gè)人的社會分工，安守本分，不要越俎代庖，而要持一種事不關(guān)己高高掛起的心態(tài)。
再次，每個(gè)社會成員都要擁有一種自反省的精神，是非之心，廉恥之心，惻隱之心是儒教思想中對于人之為人的定位，并將這三種“心”作為先知先覺賦予人類的三種濟(jì)世情懷。所以，在社會生活中，為了捍衛(wèi)共同的社會秩序，每個(gè)人都要謹(jǐn)慎的解剖自己，對照著圣賢的教誨，祛除一切利小、損群體的利益訴求，推及此心用之于塑造社會秩序之平穩(wěn)。
3.講求誠信
《弟子規(guī)》把誠信作為評價(jià)一個(gè)人德行的重要指標(biāo)。“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”，“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)”。儒家認(rèn)為，在待人接物中，人們所說的每一句話，都要以誠信作為基礎(chǔ)，做到“言必信，行必果”，自己做不到的事情，不可輕易許諾，因?yàn)椤耙谎约瘸�，駟馬難追”。
4.愛眾親仁，善以待人
《弟子規(guī)》中的愛，成為一種大愛，先用“見人善，即思齊”“非圣書，屏勿視”的方式提離個(gè)人修養(yǎng)，然后從愛親人開始，進(jìn)而愛國家、愛整個(gè)天下。當(dāng)愛推己及人，當(dāng)樸素的親人的情感發(fā)展為愛他人、愛國家、愛世界的情感時(shí)，愛的境界就得到了提升，人的精神境界也得到了升華。
5.學(xué)習(xí)規(guī)范及能力
《弟子規(guī)》要求“行有余力，則以學(xué)文。”做到了孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁之后，才可以學(xué)習(xí)技能、知識。道德教育與文化知識教育并重，而實(shí)際上二者在實(shí)踐過程中并不存在矛盾，而是并行不悖，相輔相成的。
《弟子規(guī)》認(rèn)為“不力行，但學(xué)文。長浮華，成何人。但力行，不學(xué)文。任已見，味理真�！睂τ谛�、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁這些應(yīng)該努力實(shí)踐的德行，如果只是在學(xué)問上研究探索，卻不肯親身力行，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，《弟子規(guī)》中，“同是人，類不齊。流俗眾，仁者希�！蓖瑯邮侨�，卻良莠不齊，隨流俗者多，有仁德者少，人們之間的智力差距是有限的，而差距漸漸拉開，是因?yàn)槿藗冊诘赖滦摒B(yǎng)、人格品行上有一定的差異。
藝術(shù)特色
《弟子規(guī)》在形式及藝術(shù)表現(xiàn)具有的特色為：
1.規(guī)范準(zhǔn)則的具體可行�！兜茏右�(guī)》中的許多規(guī)范都具體可行。一系列要求：“步從容，立端正，揖深圓、拜恭敬，勿踐閾，勿皸倚，勿箕踞，勿搖髀”，不僅向青少年學(xué)生指出了具體的站立、行走、行禮的正確姿勢，而且指出一些應(yīng)糾正的不良姿勢，這種具體明確的準(zhǔn)則要求易于使青少年學(xué)生理解接受。
2.淺顯生動的理性論證�！兜茏右�(guī)》不僅對青少年學(xué)生提出了具體可行的準(zhǔn)則要求，而且還盡可能地作了淺顯生動的理性論證，使青少年學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然，使行為建立在理性自覺的基礎(chǔ)上，也即不僅告訴青少年學(xué)生要怎樣做或不能怎么做，而且還簡單淺顯地告訴了青少年學(xué)生為什么要這么做的理由。如“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”，“道人善，即是善，人知之，愈加勉，揚(yáng)人惡，即是惡，疾之甚，禍自作”，“能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少，不親仁，無限害，小人進(jìn)，百事壞”等。把一些簡單的、普遍適用的道德認(rèn)識，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)傳授給青少年學(xué)生，不僅會給他們的行為以具體指導(dǎo)和規(guī)約，而且還可以幫助青少年學(xué)生樹立基本的道德觀念，增強(qiáng)道德自覺自律精神。
3.朗朗上口的語言風(fēng)格�！兜茏右�(guī)》采用三字一句，押韻的文字表達(dá)形式，這樣節(jié)奏明快，便于記誦，更易于為青少年學(xué)生接受領(lǐng)會。
成文依據(jù)
《弟子規(guī)》的成文依據(jù)主要是參考古賢盛典和結(jié)合個(gè)人生活經(jīng)歷。
1.參考古賢盛典
作為行為規(guī)范類蒙學(xué)教材的集大成者，《弟子規(guī)》是建立在對其之前蒙學(xué)教材的借鑒與繼承之上的。
�。�1）參照《論語·學(xué)而》
在著書立說時(shí)，作者沒有脫離“圣人”的教誨另辟蹊徑，而是參考圣賢著作，遵循封建社會的倫理道德，對其進(jìn)行合理的發(fā)揮。李毓秀在創(chuàng)作《訓(xùn)蒙文》時(shí)以《論語》為基礎(chǔ)，對弟子進(jìn)行諄諄教誨，符合儒學(xué)常理《論語·學(xué)而》篇中有“子曰：弟子人則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力”�！兜茏右�(guī)》的總敘“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝梯，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文”就是依據(jù)此句的意思改編的，并以此為基礎(chǔ)，對弟子在家、出外、待人接物和求學(xué)等應(yīng)有的禮儀以文字進(jìn)行了規(guī)范。
（2）參照《禮記·曲禮》
《弟子規(guī)》的部分內(nèi)容來源于《禮記·曲禮》；《弟子規(guī)》在著述中，許多地方都參考了《曲禮》一文的章節(jié)。如：《禮記·曲禮》：“凡為人子之禮，冬溫而夏清。昏定而晨省，在丑夷不爭”《弟子規(guī)》：“冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定”等。
�。�3）參照《童蒙須知》
《弟子規(guī)》中的部分內(nèi)容參考《童蒙須知》；《弟子規(guī)》中的許多段落都是依據(jù)《童蒙須知》改編的。如：《童蒙須知》：“若父母長上有所召喚，卻當(dāng)疾走而前，不可舒緩”《弟子規(guī)》：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”等。
（4）其他參照書籍
有學(xué)者認(rèn)為，作者創(chuàng)作《弟子規(guī)》時(shí)還參考了古代的許多經(jīng)典著作，如程端蒙、董銖的《程董學(xué)則》，陳淳的《小學(xué)詩禮》等。
2.結(jié)合個(gè)人生活經(jīng)歷
《弟子規(guī)》的形成與作者本人所受到的教育及個(gè)人修養(yǎng)密不可分，是他對當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)狀的感悟和對自身經(jīng)歷反思的結(jié)果�！兜茏右�(guī)》的部分內(nèi)容是李毓秀結(jié)合自己所處的環(huán)境有感而發(fā)的。
李毓秀一生都只是個(gè)秀才，沒有參加更高級別的考試，放棄了科考，幾乎是斷了人仕這條路，為什么生活在這樣一種背景下的李毓秀偏偏此后再未考取更大的“功名”，依據(jù)推測，原因有二：
一是受他的老師黨成的影響。從乾隆年間的《直隸絳州志》直至民國年間的《新絳縣志》中都提到，李毓秀的老師黨成是當(dāng)時(shí)著名的名儒，李毓秀隨師游歷二十年，受其影響頗深。
二是李毓秀家庭條件很富裕，沒有生活上的苦惱和壓力。據(jù)史志記載，李毓秀出身于地主家庭的說法可能比較可靠。由于家境富裕，家資豐厚，其生活應(yīng)當(dāng)十分優(yōu)越。正是有了一個(gè)穩(wěn)定的生活環(huán)境，李毓秀才能專志于學(xué)問，著《訓(xùn)蒙文》。
因此，《弟子規(guī)》中一些內(nèi)容也因此而來，體現(xiàn)了李毓秀所處的家庭環(huán)境。
局限不足
《弟子規(guī)》在當(dāng)代使用的局限性和不足主要體現(xiàn)在：
1.行為條目與當(dāng)代社會錯(cuò)位
隨著時(shí)代的發(fā)展、語境的變化，《弟子規(guī)》成文之時(shí)給童蒙的示范行為和現(xiàn)實(shí)發(fā)生了一定的錯(cuò)位，因?yàn)樵撐淖饔谇宄瘬P(yáng)州十日等事件后的特有時(shí)代背景，如“晨則省，昏則定”，早上起來時(shí)要向父母請安，晚上要替父母鋪好被子，侍奉父母安眠，當(dāng)代子女不一定要一模一樣地做，但需要學(xué)會體貼關(guān)心父母，這并非國學(xué)經(jīng)典，應(yīng)被視為封建糟粕而剔除。
所以當(dāng)下在借鑒《弟子規(guī)》時(shí)，不能局限于字面行為的要求，應(yīng)回到《弟子規(guī)》成文時(shí)的歷史背景下，去理解它要表達(dá)的思想和精神。
2.自身內(nèi)容矛盾
《弟子規(guī)》的內(nèi)容有矛盾之處，這也成為使用《弟子規(guī)》的局限之一。如在“入則孝”篇中“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”一開頭就要求孩子要做一個(gè)孝順的孩子，就算被責(zé)打的時(shí)候也要“父母責(zé)，須順承”，但是事實(shí)父母非圣人，他們的責(zé)備有時(shí)不一定全對，所以《弟子規(guī)》在后面就說“親憎，孝方賢，親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復(fù)諫，號泣隨，撻無怨”父母有錯(cuò)的時(shí)候作為子女的，一定要勸諫，就算因此遭到父母責(zé)打，內(nèi)心也是沒有怨言的。
正是這個(gè)原因，有的人認(rèn)為《弟子規(guī)》很矛盾，解決不了問題，其實(shí)是沒有把隱藏在《弟子規(guī)》背后的邏輯和思想弄明白。為此，學(xué)習(xí)和引進(jìn)《弟子規(guī)》需要辯證地學(xué)和用，更需要超越性地教學(xué)和實(shí)踐。
3.知行不合一的社會現(xiàn)狀
今人以為學(xué)到、知道就是做到，古人認(rèn)為做到才是學(xué)到，這也成為當(dāng)代使用《弟子規(guī)》的局限�！墩撜Z》中說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，就是學(xué)習(xí)了就要去實(shí)踐就要去力行，這樣才能有所收獲，才會有所領(lǐng)悟。心學(xué)大師王陽明也說：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。真知即所以為行，不行不足以為知”“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成�！薄兜茏右�(guī)》傳承了這些思想，“但學(xué)文，不力行，長浮華，成何人�！比欢�(dāng)代的教育一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)知識，道德教育忽視道德情感的體驗(yàn)和道德實(shí)踐。如智然所說“西方文化和中國文化的區(qū)別：前者以為，知道，人就會去做；后者認(rèn)為，“智慧的人才會去做。前者教育的重點(diǎn)是‘知道’，后者的教育立足點(diǎn)是‘做到’。前者重視‘說得對’，后者看重‘做得好’�！�
《弟子規(guī)》是要去實(shí)踐的，是要變成孩子習(xí)慣，然后成為自然的。這也是當(dāng)今使用《弟子規(guī)》的局限，因?yàn)槿藗円呀?jīng)習(xí)慣地認(rèn)為學(xué)到或知道就是做到。
4.古人求諸己，今人求諸人
古人求諸己，今人求諸人的社會現(xiàn)象也成為當(dāng)代使用《弟子規(guī)》的局限。有學(xué)者將《弟子規(guī)》比作鏡子，但是當(dāng)代人們把這面鏡子用來照別人，看別人哪里做得不好，哪里又有錯(cuò)誤，用《弟子規(guī)》去指責(zé)別人，卻沒有將《弟子規(guī)》作為鏡子對照自己的行為進(jìn)行改過�！兜茏右�(guī)》這面鏡子首先要拿來照自己而不是別人，因此不能求諸己也成為當(dāng)今使用《弟子規(guī)》的局限。.
5.思想和道德觀念不一
《弟子規(guī)》部分思想中也包含著某些不適應(yīng)于當(dāng)代社會的消極因素，如“說話多，不如少，多易錯(cuò)，少易好”，在一定程度上會阻礙青少年語言表達(dá)能力的提高，與當(dāng)代社會的開放交流環(huán)境對人們語言交際能力的高標(biāo)準(zhǔn)要求不相符合。另外“彼說長，此說短，不關(guān)已，莫閑管”一句也含有某種私有制社會的事不關(guān)己、高高掛起、明智保身、不分是非、不負(fù)責(zé)任的自私心理，是與現(xiàn)時(shí)代講求原則性，積極開展批評與自批評的道德標(biāo)準(zhǔn)相違背的。
作者簡介
李毓秀（1647年—1729年），字子潛，號采三，出生于山東濰縣（即濰坊市寒亭區(qū)）李家營村。李毓秀平生只考中秀才，以教書為主，從師黨成，游歷多年，精研《大學(xué)》《中庸》等，且頗有建樹，后創(chuàng)辦敦復(fù)齋講學(xué)，聽眾很多，被人尊稱為“李夫子”，是清初著名的學(xué)者、教育家；著有《四書正偽》《四書字類釋義》《學(xué)庸發(fā)明》《讀大學(xué)偶記》《宋孺夫文約》《水仙百詠》等。
教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)反思
教材分析
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》 ，為清朝康熙年間秀才李毓秀(公元1662年至1722 年)所作。
其內(nèi)容采用《論語 學(xué)而篇》 第六條：“ 弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為七個(gè)部分加以演述;具體列舉出我們在家、出外、待人接物、求學(xué)等應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。 后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》 ，是童蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份、閑邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物.
由于課時(shí)限制，本課以弟子規(guī)中最為經(jīng)典的總敘和入則孝部分為重點(diǎn)，而把其余部分作為推薦閱讀內(nèi)容。
《弟子規(guī)》中既有國學(xué)精華，也存在不符合時(shí)代精神的內(nèi)容，在教學(xué)中，應(yīng)注意內(nèi)容的選取與辨別。
學(xué)情分析
青春期是性格養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，不僅能提高學(xué)生的誦讀能力，還能時(shí)刻將 《弟子規(guī) 》的精神滲透進(jìn)學(xué)生的思想中，促使其人格更加完善，心靈更加健康充實(shí)。
教學(xué)目標(biāo)
知識與技能：
理解弟子規(guī)主旨大意，背誦總敘，熟讀入則孝;
掌握重點(diǎn)字詞的讀音、解釋及用法。
過程與方法：
通過熟讀背誦、課堂討論、親身踐行等方式學(xué)習(xí)對仗法、擴(kuò)詞法等古漢語翻譯方法;
將《弟子規(guī)》內(nèi)化于心，外化于行。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成孝順父母、尊敬兄長、小心謹(jǐn)慎、誠實(shí)守信、博愛眾人，勤奮學(xué)習(xí)等傳統(tǒng)美德。
重難點(diǎn)
重點(diǎn)
《弟子規(guī)》文本的理解;
總敘的背誦與《入則孝》的誦讀。
難點(diǎn)
古漢語字詞的讀音、解釋及用法;
孝敬父母的親身踐行。
教學(xué)過程
一、視頻導(dǎo)入
播放《中華弟子規(guī)》動畫片，讓學(xué)生對弟子規(guī)的內(nèi)容有初步的了解。
二、新知學(xué)習(xí)
1.《弟子規(guī)》簡介
弟子規(guī)原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語》學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，具體列舉出為人子弟、在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》�！兜茏右�(guī)》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。
提問：“規(guī)”是什么意思？(規(guī)矩、規(guī)則)
“弟子”指的是誰？(為人弟和為人子，古代泛指后生晚輩。不僅指孔子的弟子，也是針對我們每個(gè)人而言的。)所以《弟子規(guī)》中所談到的規(guī)矩禮節(jié)是我們所有同學(xué)包括老師都應(yīng)該遵守的。
現(xiàn)在就讓我們一同走進(jìn)這篇古訓(xùn)——《弟子規(guī)》。今天我們學(xué)習(xí)《總敘》部分和《入則孝》部分。
請同學(xué)們注意，《弟子規(guī)》中的觀點(diǎn)并非完全正確，有的觀點(diǎn)只適合古代，而不適用于當(dāng)今社會。同學(xué)們在學(xué)習(xí)弟子規(guī)中要注意辨別、獨(dú)立思考。
2.總敘部分
(1)朗讀全文，認(rèn)識字詞。
讀完一遍后，請同學(xué)們抄寫到本子上。教師在黑板上寫。
(2)講解字詞，疏通文意 (配合板書與提問)
弟子：為人弟和為人子
規(guī)：規(guī)范
圣人：品德高超、人格完美的古圣先賢。
孝弟：孝敬父母，尊敬兄長。弟，通“悌”，敬重順從兄長。
次：第二重要。
謹(jǐn)信：小心謹(jǐn)慎、誠實(shí)守信。
泛愛眾：博愛眾人。泛，廣泛。
而：而且。
親仁：親近有仁愛之心的人。
余力：剩余的心力。
則：就。
學(xué)文：研究學(xué)問。主張德育重于智育，要先養(yǎng)成良好的品德，還有時(shí)間再學(xué)習(xí)其他各種學(xué)問。
提問：請一位同學(xué)試著翻譯這句話。
答案：《弟子規(guī)》這本書，是根據(jù)圣人孔子的訓(xùn)導(dǎo)編成的。首先，我們在家里要孝敬父母、尊敬兄長。其次，在日常生活中，我們的言行要謹(jǐn)慎，對別人要講信用。我們要博愛眾人，親近有仁德之心的人，向他們學(xué)習(xí)。如果這些我們都做到了，還有余力的話，就去學(xué)習(xí)圣賢的經(jīng)典。
提問：“圣人”指誰？請舉例
指被大眾認(rèn)為具有特別美德和神圣的人。
孔子、堯、舜、周文王等
討論：“有余力，則學(xué)文”一句如何理解？你認(rèn)為品德和知識的關(guān)系如何？
(3)反復(fù)朗讀，強(qiáng)化記憶。(爭取課堂背誦)
3、《入則孝》節(jié)選
(1)朗讀全文，糾正發(fā)音
父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。
父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承。
冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。
出必告，反必面，居有常，業(yè)無變。
事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧。
物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷。
親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去。
身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。
親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。
親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。
諫不入，悅復(fù)諫，號泣隨，撻無怨。
親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。
老師帶領(lǐng)同學(xué)讀完一遍后，提問學(xué)生朗讀。注意語調(diào)與節(jié)奏。
(2)解釋字詞，疏通文意
解釋之后，及時(shí)提問以鞏固知識。
討論：“應(yīng)”“教”是幾聲？
明確：應(yīng)是四聲，與行對應(yīng)，翻譯為回應(yīng)
教是四聲，翻譯為教道、教誨。
引導(dǎo)學(xué)生從對仗、平仄、釋義、通假等方面分析發(fā)音。
討論：文中哪些觀點(diǎn)你非常認(rèn)可？哪些觀點(diǎn)你不同意，為什么？
(3)反復(fù)朗讀，內(nèi)化于心。
三、拓展延伸
出示《弟子規(guī)生活力行表(部分)》，請同學(xué)們反思自己的行為。
請同學(xué)們根據(jù)以下問題，為自己的表現(xiàn)打分。0分為最低分，5分為最高分。
鬧鐘一響，馬上起床。不賴床，不遲到。(朝起早，父母呼，應(yīng)勿緩。)
出門前，向家人告別�；丶液螅蚣胰藛柡�。(出必告，返必面)
路上見到長輩和老師主動問好(路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立)
說話要誠實(shí)謹(jǐn)慎，不能說謊。(凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉)
保護(hù)好自己人身安全，不打鬧，不到危險(xiǎn)的地方玩耍。(斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。)
衣服鞋子擺放整齊，不亂丟。(置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢)
做完功課再玩游戲。(但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真)
四、作業(yè)布置。
1、寫一段關(guān)于《弟子規(guī)》的心得體會(200字以上)，文體不限。
2、為父母做一件力所能及的事情。
教學(xué)反思
《弟子規(guī)》教學(xué)中，如何把握教育性與趣味性，平衡傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，仍是一個(gè)問題。在此我采用生活力行表的形式，量化學(xué)生的行為。
在作業(yè)布置中，我希望學(xué)生不僅可以借寫作來提高語言表達(dá)能力，更要為父母做一件力所能及的事情，并且在下節(jié)課積極和大家分享，促進(jìn)其學(xué)以致用、親身踐行。
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