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杜甫詩(shī)歌中的愛(ài)國(guó)精神
杜甫是繼屈原之后又一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，愛(ài)國(guó)精神是其詩(shī)歌的靈魂。
一說(shuō)起唐朝，我們首先想到的就是“詩(shī)的國(guó)度”，唐王朝的詩(shī)人、詩(shī)作可謂眾多，但很多已經(jīng)淹沒(méi)在時(shí)間的長(zhǎng)河里，而杜甫的詩(shī)作卻愈來(lái)愈顯出耀眼的光輝。杜甫留下的一千四百多首詩(shī)歌，是人類最寶貴的精神財(cái)富。他從廣闊的角度反映社會(huì)的離亂，記錄人民的不幸，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)，表達(dá)自己的政治抱負(fù)，表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者的深惡痛絕。這些詩(shī)無(wú)不體現(xiàn)杜甫深切的愛(ài)國(guó)之情，愛(ài)國(guó)精神可謂是其詩(shī)歌的靈魂。
杜甫出生在奉儒守官的家庭，從小接受的是儒家的傳統(tǒng)教育，渴望建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。但杜甫屢試不第，使他出世的幻想破滅。在入世無(wú)門(mén)的情況下，杜甫的生活更加窘迫，他開(kāi)始正視現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)出了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的千古絕唱。安史之亂爆發(fā)后，杜甫和人民一樣流離失所，親眼目睹了國(guó)破家亡的慘景，寫(xiě)下了“國(guó)破山河在，城春草木深”的感人詩(shī)句。杜甫經(jīng)歷了唐王朝由盛到衰的過(guò)程，他用自己的筆觸鑄就了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰。杜甫詩(shī)歌有著憂國(guó)憂民的情懷，有著悲天憫人的精神，成就了其詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格。詩(shī)中的杜甫有著憂郁的、激憤的情感，他的詩(shī)為國(guó)謀劃，為民呼號(hào)，有著赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心，有著深切的憂民之情。杜甫的愛(ài)國(guó)情懷是非常豐富的，他有著更進(jìn)步的愛(ài)國(guó)之情，將現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)推到了前所未有的高度。
一、贊美祖國(guó)河山
古人常借助對(duì)祖國(guó)山河的贊美表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情懷，杜甫也有大量描繪壯美山河的詩(shī)篇。杜詩(shī)歌頌了祖國(guó)山河的壯麗，具有廣闊的內(nèi)容，真摯的情感和高度的概括性，成為后世的楷模。杜甫二十歲起就南游吳越，后又北游齊趙，飽覽了祖國(guó)的大好河山;中年寄寓京華，晚年四處漂泊，所到之處均留有詩(shī)作，這些詩(shī)作無(wú)不表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯美河山的熱愛(ài)之情。國(guó)家不僅是一個(gè)自然概念，還包含著政治、經(jīng)濟(jì)等方面的因素，所以杜詩(shī)在描寫(xiě)自然景觀的同時(shí)，還融入了對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)注。當(dāng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定時(shí)，詩(shī)人由衷的贊頌;當(dāng)國(guó)家危機(jī)四伏時(shí)，詩(shī)人又憂心忡忡。杜甫初回草堂時(shí)留下了寫(xiě)景佳作《絕句》：“兩只黃林鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。”描繪了一幅生動(dòng)的畫(huà)面，黃鸝、青天、白鷺有動(dòng)有靜，給人一種和諧、開(kāi)闊的感受。
杜甫青年時(shí)代生活在唐玄宗開(kāi)元年間，這時(shí)的唐王朝經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，被稱為“開(kāi)元盛世”。杜甫對(duì)祖國(guó)的贊頌不同于其他詩(shī)人，他是一位以天下為己任的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，在贊頌祖國(guó)壯美河山的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從盛世的光環(huán)中看到重重危機(jī)，唱出了一曲曲動(dòng)人肺腑的悲歌，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深切關(guān)注，體現(xiàn)了詩(shī)人的憂患意識(shí)。如《自京赴奉先縣詠懷五百字》“況聞內(nèi)金盤(pán)，盡在衛(wèi)霍室。”在安史之亂爆發(fā)前，杜甫經(jīng)過(guò)驪山，唐玄宗和楊貴妃正在享樂(lè)，杜甫憂心忡忡，用詩(shī)諷刺外戚專權(quán)的黑暗社會(huì)。朝政大權(quán)旁落，帶來(lái)的后果是“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，統(tǒng)治階級(jí)與人民的矛盾日益激化，很快安史叛軍暴發(fā)了，唐王朝岌岌可危。正是杜甫懷著深切的愛(ài)國(guó)之情，才能在盛世中洞悉到暗藏的隱患，才用一篇篇詩(shī)作來(lái)表達(dá)深沉的愛(ài)國(guó)之情�！兜歉摺�“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，用悲壯的景色，寫(xiě)出了詩(shī)人離家漂泊、疾病纏身、國(guó)事不寧的憂傷�！肚锱d》八首由孤城的落日情景想到昔日長(zhǎng)安的繁華景象，表達(dá)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷。如果沒(méi)有深摯的愛(ài)國(guó)情懷，是寫(xiě)不出這些詩(shī)句的。安史之亂給國(guó)家和人民帶來(lái)了巨大災(zāi)難，不僅打破了詩(shī)人天下太平的希望，還點(diǎn)燃了他強(qiáng)烈的民族意識(shí)。在現(xiàn)實(shí)面前，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一成為他愛(ài)國(guó)精神的突出表現(xiàn)。
二、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一
杜甫一生顛沛流離，生活在社會(huì)的底層，飽受貧困之苦。特別是安史之亂后，他曾淪為戰(zhàn)俘，親眼目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難，這對(duì)他的影響很大，使他更加關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，反對(duì)分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。
唐玄宗天寶十四年，安祿山借唐朝內(nèi)部空虛，聯(lián)合同羅、突厥、契丹等民族，以奉詔討伐楊國(guó)忠為借口在范陽(yáng)起兵，歷時(shí)八年之久，后世稱為“安史之亂”。安史之亂是唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，社會(huì)經(jīng)歷了空間的大災(zāi)難。由于安祿山、史思明及其部下大部分是胡人，所以這場(chǎng)叛亂又帶有民族矛盾性，唐王朝的做法則是平息叛亂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。杜甫親眼目睹了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，深有感觸，并寫(xiě)下了大量詩(shī)歌，其中兩首最具有代表性，一首是《春望》、一首是《聞官軍收河南河北》�！洞和穼�(xiě)于安史之亂占領(lǐng)長(zhǎng)安后，杜甫困守長(zhǎng)安，面對(duì)長(zhǎng)安在戰(zhàn)亂中的荒涼景象，詩(shī)人感懷國(guó)破家亡，寫(xiě)下了這首絕世佳作。詩(shī)中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。”表達(dá)了戰(zhàn)爭(zhēng)給國(guó)家和人民帶來(lái)的災(zāi)難，控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的嚴(yán)重后果，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)和平的向往。全詩(shī)表達(dá)了憂國(guó)、念家之情，表現(xiàn)了詩(shī)人心系天下的博大胸懷，而這也是杜詩(shī)流傳千古的重要原因。詩(shī)人知道和平是要爭(zhēng)取的，當(dāng)國(guó)家動(dòng)蕩、分裂時(shí)，要奮起反抗，才能用戰(zhàn)爭(zhēng)贏得和平。因此杜甫又贊美平定叛軍的勝利，當(dāng)詩(shī)人聽(tīng)說(shuō)收復(fù)了失地，叛軍投降的消息后，安史之亂結(jié)束了，心情大快的狀態(tài)下創(chuàng)作了《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。”叛軍投降意味著分裂的國(guó)家走向統(tǒng)一。
《春望》與《聞官軍收河南河北》這兩首詩(shī)，有很多相似處。寫(xiě)作背景都是安史之亂，寫(xiě)的是戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)情況。但杜甫的心態(tài)是完全不同的，出現(xiàn)這樣的差別正因?yàn)槎鸥Φ膼?ài)國(guó)之情。杜甫認(rèn)為唐軍是正義之師，安史叛軍是破壞正義，造成國(guó)家分裂的原因，所以唐軍勝利代表著國(guó)家統(tǒng)一，叛軍勝利代表著國(guó)家分裂。杜甫始終關(guān)注人民，特別是安史之亂過(guò)程中，詩(shī)人與人民一起漂泊，深切體會(huì)到人民的苦難，字里行間流露著同情。但對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，詩(shī)人并不是消極避戰(zhàn)，而是贊揚(yáng)以身報(bào)國(guó)的高尚行為，這將杜甫的愛(ài)國(guó)精神推向更高的境界。 三、贊頌報(bào)國(guó)衛(wèi)家
杜甫一生心系勞苦大眾，特別是戰(zhàn)亂爆發(fā)后，他每次出行都記錄了人民的悲苦現(xiàn)狀。杜甫經(jīng)歷安史之亂體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的不幸，對(duì)保家衛(wèi)國(guó)的將士從心里充滿了敬佩和贊頌之情，這正是千百年來(lái)愛(ài)國(guó)精神的體現(xiàn)。
安史之亂中，郭子儀、李光弼等統(tǒng)帥，被叛軍打敗，傷亡較重，亟待補(bǔ)充兵員，朝廷大量征兵。杜甫親眼目睹了離別的場(chǎng)景，創(chuàng)作了著名的組詩(shī)“三吏”、“三別”，從這些詩(shī)歌中我們能讀出人民的苦難，讀出人民的愛(ài)國(guó)之情，讀出杜甫對(duì)國(guó)家和人民的關(guān)心�！妒纠簟分械�“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門(mén)看。吏呼一何怒!婦啼一何苦!”這都是杜甫的所見(jiàn)所聞，這樣的家庭還是征兵的對(duì)象，可以說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了一切美好。
對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中人民遭受的苦難，杜甫抱有深切的同情，對(duì)毅然走上前線、保家衛(wèi)國(guó)的將士，杜甫給予更多的是同情和贊揚(yáng)。如《新婚別》“君今往死地，沉痛迫中腸。誓欲隨君去，形勢(shì)反蒼黃。勿為新婚念，努力事戎行。”這位普通婦女正是新婚，她犧牲自我，用樸素的話語(yǔ)道出了人民的心聲，鼓勵(lì)丈夫上前線奮勇殺敵，不要掛念家中，要為國(guó)家努力戰(zhàn)斗。杜甫同情戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的苦難，歌頌人民雖然家破人亡，仍積極投身正義戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大精神。
杜甫歌頌報(bào)國(guó)衛(wèi)家的精神，與自己的報(bào)國(guó)之心有著密切關(guān)系。杜甫的理想是傳統(tǒng)的儒家思想，他生活的年代雖然理想的社會(huì)形態(tài)已經(jīng)蕩然無(wú)存，但杜甫相信通過(guò)自己的努力能夠?qū)崿F(xiàn)。杜甫一生執(zhí)著于追求“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，青年時(shí)的杜甫滿懷憧憬，并為之不懈的努力。杜甫應(yīng)試不第，可他沒(méi)有死心，又四處奔跑請(qǐng)求舉薦，但唐王朝沒(méi)有給他施展抱負(fù)的空間，他的理想破滅了，拳拳的報(bào)國(guó)之心得不到施展。他把這種情感傾注到保家衛(wèi)國(guó)的將士身上，對(duì)他們的行為給予熱情的贊揚(yáng)。
總之，杜甫是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，其詩(shī)的靈魂是愛(ài)國(guó)精神。杜甫一生在離亂途中體驗(yàn)到人民的苦難，寫(xiě)出了一首首具有高度愛(ài)國(guó)精神的詩(shī)篇。他的詩(shī)歌既有對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛(ài)，又有深切的愛(ài)國(guó)情懷，這種愛(ài)國(guó)精神成就了杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)，成就了一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。
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