杜牧《江南春》鑒賞

　　在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定沒少看到經(jīng)典的古詩吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前中國的詩歌作品。你知道什么樣的古詩才經(jīng)典嗎？下面是小編幫大家整理的杜牧《江南春》鑒賞，希望能夠幫助到大家。

　　《江南春》

　　作者：杜牧

　　千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

　　南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

　　譯文：

　　江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。

　　南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數(shù)的樓臺全籠罩在風(fēng)煙云雨中。

　　注釋：

　　1.鶯啼：即鶯啼燕語。

　　2.郭：外城。此處指城鎮(zhèn)。

　　3.酒旗：一種掛在門前以作為酒店標(biāo)記的小旗。

　　4.南朝：指先后與北朝對峙的宋、齊、梁、陳政權(quán)。

　　5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。據(jù)《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百余所”。這里說四百八十寺，是虛數(shù)。

　　6.樓臺：樓閣亭臺。此處指寺院建筑。

　　7.煙雨：細雨蒙蒙，如煙如霧。

　　創(chuàng)作背景：

　　唐文宗大和七年（833）春，杜牧奉幕主沈傳師之命，由宣州經(jīng)江寧往揚州訪淮南節(jié)度使牛僧孺途中寫下這首詩。杜牧生活于藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、朋黨爭斗的晚唐時代。唐憲宗當(dāng)政期間，削弱了藩鎮(zhèn)勢力，重振了朝廷權(quán)威，取得一些成就，就自以為立下不朽之功，信仙好佛，尋求長生。后繼的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之?dāng)?shù)持續(xù)上升，寺院經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，大大削弱了政府的實力，加重了國家的負擔(dān)。杜牧此時來到江南，不禁想起當(dāng)年南朝、尤其是梁朝事佛的虔誠，到頭來是一場空，不僅沒有求得長生，反而誤國害民。他創(chuàng)作此詩，既是詠史懷古，也是對唐王朝統(tǒng)治者的委婉勸誡。

　　《江南春》賞析：

　　這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

　　“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)�！痹娨婚_頭，就像迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花;傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經(jīng)過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得?千里綠映紅，誰人見得?若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣�！睂τ谶@種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句�！澳铣�四百八十寺，多少樓臺煙雨中�！睆那皟删淇矗�鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，只是因為千里范圍內(nèi)，各處陰晴不同。不過，還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點是山重水復(fù)，柳暗花明，色調(diào)錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千里于尺幅的同時，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現(xiàn)在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩�！澳铣�”二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩。“四百八十”是唐人強調(diào)數(shù)量之多的一種說法。詩人先強調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。

　　杜牧特別擅長于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動人的圖畫，呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境，表達一縷縷含蓄深蘊的情思，給人以美的享受和思的啟迪�！督�南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠、歸隱、寫意的詩情。

　　賞析分歧

　　關(guān)于《江南春》絕句的主旨，有沒有借古諷今是分歧較大的地方。

　　有的研究者提出了“諷刺說”，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧所處時代的佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺�；蛘J為主旨在尚儒排佛，表達對統(tǒng)治者治國乏術(shù)和佛道誤國的憂慮;或認為主旨在借古諷今，諷諫統(tǒng)治者大興土木濫修佛寺會造成國力衰弱民生凋敝，加重社會危機。他們認為晚唐詩人有一種憂國憂民的情懷，審美之中不乏諷刺，詩的內(nèi)涵也更顯豐富。

　　有的研究者不以為然。他們只是認為這首詩只是描繪了江南的美景，表現(xiàn)了詩人對江南景物的贊美與神往。了解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而不應(yīng)該作抽象的推論。杜牧反對佛教，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭。他在宣州，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。

　　藝術(shù)特色

　　意境：《江南春》的“千里”一詞的虛指概括，把畫面推拓開去，江南的浩闊特征一下子就顯示出來。作者把畫面意境拉大成千里江南，奠定了全詩藝術(shù)描寫的基本格調(diào)�！苞L啼”側(cè)重于描寫聽覺形象，且“鶯啼”并非一處，而是千里江南處處如此，不絕于耳，突出了江南春意之“鬧”�！熬G映紅”，側(cè)重于視覺形象。千村萬落、千陌萬徑、千樹萬枝，楊柳依依。

　　一、二是縱深景，三、四是廣袤景，一、二設(shè)色明麗.三、四淡墨鋪煙；一、二是實寫當(dāng)今民俗，三、四借佛寺啟懷古幽想。縱深、明晦、虛實，相輝相映，江南之春為他畫盡，而畫外更有不盡情韻。

　　空間：詩中所描繪場景具有空間闊大的特征，“千里鶯啼綠映紅”展現(xiàn)出江南廣袤地域內(nèi)處處是鶯啼、綠樹紅花交相輝映的景象，水村山郭酒旗遍布其間，眾多樓臺隱匿于千里江南的朦朧煙雨之中，空間上涵蓋了大范圍的江南地區(qū)，呈現(xiàn)出一種開闊、宏大且富有朦朧奇幻感的空間意境，不因楊慎所認為的“千里”夸大而失色，其空間的廣闊性正契合“江南春”這一總題，體現(xiàn)出詩家在立題與空間營造上的巧妙融合。

　　思想情感

　　《江南春》傳達了江南的春信，山水花鳥、寺宇建筑，酒旗漫卷和處處富饒的景色。這些又籠罩于煙雨迷蒙之中，充分展現(xiàn)了特有的江南水鄉(xiāng)的風(fēng)光，表達了其對江南景物的贊美與神往。同時，又憑吊了南朝時期遺留的寺廟，既有對華美樓臺欣賞流連的歷史感慨，也暗含對當(dāng)時現(xiàn)實的諷喻之意。

　　作者簡介

　　杜牧（803—853），唐代詩人。字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。大和二年（828）進士，曾為江西觀察使、宣歙觀察使沈傳師和淮南節(jié)度使牛僧孺的幕僚，歷任監(jiān)察御史，黃州、池州、睦州刺史，后入為司勛員外郎，官終中書舍人。以濟世之才自負。詩文中多指陳時政之作。寫景抒情的小詩，多清麗生動。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別于李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世。

【杜牧《江南春》鑒賞】相關(guān)文章：

杜牧的《江南春》鑒賞09-18

杜牧《江南春》的鑒賞10-24

杜牧江南春高考鑒賞06-07

杜牧《江南春絕句》唐詩鑒賞09-02

杜牧江南春07-15

杜牧的江南春10-28

杜牧 《江南春》09-04

杜牧江南春08-20

杜牧《江南春》古詩09-07