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藏傳佛教10條基本禮儀
隨著拜佛的人越來越多，佛教的禮儀顯得至關(guān)重要，很多人還不知道進(jìn)入佛堂或是在禮佛時(shí)有什么講究。下面一起來看看!
1、進(jìn)入檀城(佛堂)，或拜謁仁波切時(shí)，應(yīng)先向上師及諸佛菩薩行三禮拜，要離開時(shí)則不宜跪拜，合掌(如扎西底類;吉祥如意)或問訊(如仁波切森加南;仁波切晚安)即可。
2、參加法會(huì)或拜謁仁波切，不宜遲到應(yīng)提前到達(dá)。
3、不論何時(shí)，弟子的座位不宜高過仁波切，若仁波切席地而坐，為接受加持，或獻(xiàn)哈達(dá)(放在哈達(dá)上的物品如紅包等是供養(yǎng)仁波切的，哈達(dá)下的物品如念珠天珠等物品是請(qǐng)仁波切加持的)，或敬送禮物，應(yīng)一鞠躬以跪姿趨前，請(qǐng)示時(shí)，應(yīng)保持一定禮儀距離，不宜貼身近前，退后時(shí)應(yīng)面向上師后退，不宜馬上轉(zhuǎn)身。
4、仁波切之法像、佛像或法本不可直接置于地面，不可由其上跨越，應(yīng)置于桌面或高處。
5、在佛堂聽法、拜謁仁波切或在圣跡圣物前，不宜伸腿將腳掌朝向之。
6、會(huì)或聞法結(jié)束時(shí)，弟子可將供養(yǎng)金或小禮物奉上，代表感謝。當(dāng)仁波切下座時(shí)，弟子應(yīng)起立合掌表示歡喜尊敬。
7、供養(yǎng)仁波切喇嘛，或護(hù)持道場(chǎng)，是為自已種下福田，功德迥向法界眾生，我們自己亦受加被，所獲福報(bào)不因金錢多少，而是依清凈的菩提心而定，然“所謂福德，即非福德，是名福德”，若以三輪體空的發(fā)心供養(yǎng)更為殊勝。
8、仁波切經(jīng)過身邊時(shí)應(yīng)起身致意，避免路過仁波切的影子，法衣，座位等用具。
9、為上師做事或長(zhǎng)期親近仁波切，不可自恃驕寵，視之為一般朋友應(yīng)時(shí)時(shí)檢點(diǎn)身口意。
10、法會(huì)與修法大體上來講都會(huì)有主法者(如仁波切、堪布或喇嘛)、帶頭喇嘛、喇嘛及參與者或共修信眾。參與者或共修信眾切記于共修時(shí)修法之音量不可大過仁波切與帶頭喇嘛的音量。帶頭喇嘛為聲音低沉帶頭修法之喇嘛。
拓展：
南無本師釋迦牟尼佛!南無阿彌陀佛：
8歲小沙彌臨死前在雨中做了一件事竟延長(zhǎng)壽命直至80歲
從前有一個(gè)小國(guó)家，在城市附近有一片森林，森林里面有五位高僧在修道，其中一位比丘已經(jīng)獲得神通，能看到他人的壽命。
有一個(gè)小沙彌，年僅八歲，也在山里同修，大家各坐一方，參究佛理。
這位得到大神通的師父，已經(jīng)預(yù)知沙彌只能再活七天，心想：如果這個(gè)小沙彌死在我這里，他父母一定會(huì)認(rèn)為我沒有照顧好，導(dǎo)致他們的孩子夭折，必然會(huì)產(chǎn)生怨恨心，我應(yīng)該讓他回家去。于是師父對(duì)沙彌說：你父母親在家里非常想你，你今天就起程回家看看，第八天早晨再回來。
沙彌聽了非常歡喜，向師父行了禮，馬上動(dòng)身回家。路上遇到大雨，沙彌眼看大水就要淹沒路邊的螞蟻洞，無數(shù)螞蟻即將遭遇滅頂之災(zāi)。沙彌心想：我現(xiàn)在已皈依佛門，是佛弟子，第一要有慈悲心，第二要救護(hù)生命。想到這里，沙彌開始動(dòng)手搬來泥土，堵住流水，并將積水排走，這樣螞蟻洞也就保全了。
沙彌回到家后，家里并沒有什么事，所以第八天早晨他就動(dòng)身回到了山里。
師父遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見小沙彌回來，覺得非常詫異，不知道是怎么回事，心想他七天內(nèi)應(yīng)該就去世了，現(xiàn)在還能回來，又是什么原因?該不是已經(jīng)是鬼神的化身吧?為了察明真相，師父馬上入定，這才獲悉小沙彌因?yàn)檎攘藷o數(shù)螞蟻的壽命，今生的壽命已經(jīng)延長(zhǎng)了許多。
沙彌回到師父跟前，頂禮后在一邊坐下。
師父問他：你做了一件大功德，自己知不知道?
沙彌答道：我這七天一直待在家里，沒做什么功德。
師父又說：你的壽命原本已經(jīng)完了，但前幾天因?yàn)槟阏攘藷o數(shù)的螞蟻，今生壽命已經(jīng)延長(zhǎng)八十多年。
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