韓愈傳

　　韓愈的散文、詩歌創(chuàng)作，實現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。

　　韓愈簡介

　　韓愈(768～824)字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

　　文學(xué)主張

　　他在詩歌創(chuàng)作上也有新的探索。所謂“以文為詩”，別開生面，用韻險怪，開創(chuàng)了“說理詩派”的詩風(fēng)。當然，他的詩也存在著過分散文化、議論化的缺點，對后代有不良影響。

　　韓愈還是一位熱心的教育家，他能逆當時的潮流，積極指導(dǎo)后進學(xué)習(xí)，他“收召后學(xué)”、“抗顏而為師”(柳宗元《答韋中立論師道書》)，特別重視教育和培養(yǎng)年輕作家。

　　他在《答李翊書》一文中說：“根之茂者，其實遂……氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”所謂“根”或“氣”，都是指作家的思想修養(yǎng)、人格修養(yǎng)強調(diào)作家的道德修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)，對搞好創(chuàng)作的重要性。現(xiàn)存《昌黎先生集》四十卷、《外集》十卷。

　　韓愈作為修武人，曾多次游歷縣境北部的百家?guī)r，在此曾作長詩《題西白澗》，由此使西白澗也成為百家?guī)r重要一景�！∷枷霚Y源于儒家，但亦有離經(jīng)叛道之言。他以儒家正統(tǒng)自居，反對佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信，但又相信天命鬼神;他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用;他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道;而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問題上，與二王的主張并無二致。這些復(fù)雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映。

　　傳世名言

　　1、世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。 《馬說》

　　2、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。(韓愈治學(xué)名聯(lián))

　　3、親之割之不斷，疏者屬之不堅。

　　4、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。(《早春呈水部張十八員外》)

　　5、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 (《師說》)

　　6、業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。(《 進學(xué)解》)

　　代表作品

　　本文見《昌黎先生集》。為作者贈李蟠之作。主旨在于闡明師道。“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師;有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。”(柳宗元《答韋中立論師道書》)

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