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韓愈《師說(shuō)》課后加強(qiáng)練習(xí)題及答案
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，我們經(jīng)常接觸到練習(xí)題，通過(guò)這些形形色色的習(xí)題，使得我們得以有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)事物的方方面面，認(rèn)識(shí)概括化圖式多樣化的具體變式，從而使我們對(duì)原理和規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加的深入。大家知道什么樣的習(xí)題才是好習(xí)題嗎？以下是小編整理的韓愈《師說(shuō)》課后加強(qiáng)練習(xí)題及答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
韓愈《師說(shuō)》課后加強(qiáng)練習(xí)題及答案 1
�。ǘ┪难晕拈喿x（本題共4小題，12分）
閱讀下面的文言文，完成12～15題。
師說(shuō)韓愈
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸①知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出②人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下③圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師授之書(shū)而習(xí)其句讀者也非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不④焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵�，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)⑤，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
�。ㄟx自《昌黎先生集》，有刪減）
【注釋】①庸：豈，表示反問(wèn)的語(yǔ)氣。②出：超越，勝過(guò)。③下：低于，此處指不如。④不：通“否”。⑤時(shí)：指當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的風(fēng)氣。
12、下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（）（2分）
A、彼童子之師授之/書(shū)而習(xí)其句讀者也非吾所謂/傳其道解其惑者也。
B、彼童子之師/授之書(shū)而習(xí)其句讀者也/非吾所謂傳其道解其惑者也。
C、彼童子之師授之/書(shū)而習(xí)其句讀者也/非吾所謂傳其道解其惑者也。
D、彼童子之師/授之書(shū)而習(xí)其句讀者也非吾所謂/傳其道解其惑者也。
13、下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）（3分）
A、是故圣益圣，愚益愚香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植（《愛(ài)蓮說(shuō)》）
B、吾從而師之十年春,齊師伐我（《曹劌論戰(zhàn)》）
C、所以傳道受業(yè)解惑也鄉(xiāng)為身死而不受（《魚(yú)我所欲也》）
D、作《師說(shuō)》以貽之不以物喜,不以己悲（《岳陽(yáng)樓記》）
14、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中的句子。（4分）
�。�1）人非生而知之者，孰能無(wú)惑？
___________________
�。�2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。
___________________
15、有人說(shuō)，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”時(shí)代，教師“傳道受業(yè)解惑”的作用不再重要。你認(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶�。�?分）
_____________________
答案：
�。ǘ┪难晕拈喿x（本題共4小題，12分）
12.（2分）B
13.（3分）A
語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)第2頁(yè)（共3頁(yè)）
14.（4分）（1）（2分）人不是生下來(lái)就懂得（明白）道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？（“知”“孰”翻譯正確各0.5分，語(yǔ)意通順，無(wú)語(yǔ)法錯(cuò)誤，1分）
�。�2）（2分）因此，學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生有德行有才能。（“是故”“賢”“于”翻譯正確，各0.5分，語(yǔ)意通順，無(wú)語(yǔ)法錯(cuò)誤，0.5分）
15.（3分）
示例一:我認(rèn)同這種觀點(diǎn)（1分），因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)拓寬了教育渠道，豐富了教育資源，改變了教學(xué)方式。學(xué)生一“鍵”在手，學(xué)海任游;足不出戶(hù)，“名師”任求。學(xué)習(xí)更便捷、高效。所以教師“傳道受業(yè)解惑”的作用不再重要（2分）。
示例二:我不認(rèn)同這種觀點(diǎn)（1分），因?yàn)榧词乖凇盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”時(shí)代，學(xué)校依然是育人的`主戰(zhàn)場(chǎng)，課堂仍然是學(xué)習(xí)的主陣地，教師依然是教學(xué)的組織者，更是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者（2分）。
（觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，即可）
韓愈《師說(shuō)》課后加強(qiáng)練習(xí)題及答案 2
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！
師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。
4、下列各句中 加粗詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（3分）（）
A、師者，所以傳道受業(yè)解惑也受：通“授”，傳授。
B、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣眾人：很多人。
C、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少……無(wú)：無(wú)論，不分。
D、夫庸知其年之先后生于吾乎庸：哪，豈。
5、下列各句中加粗詞語(yǔ)不屬于古今異義詞的一項(xiàng)是（3分）（）
A、古之學(xué)者必有師
B、是故弟子不必不如師
C、吾從而師之
D、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
6、下列各句中黑體字的用法和意義完全相同的一項(xiàng)是（3分）（）
A、古之學(xué)者必有師師道之不傳也久矣
B、乃不知有漢，無(wú)論魏晉今其智乃反不能及
C、于其身也，則恥師焉而恥學(xué)于師
D、人非生而知之者小學(xué)而大遺
7、下列各句中“勝”字的'含義與“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”中“勝”字相同的一項(xiàng)是（3分）（）
A、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷
B、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也
C、日出江花江勝火
D、引人入勝
8、下列句子中“也”字的用法歸類(lèi)完全正確的一項(xiàng)是（3分）（）
①師者，所以傳道受業(yè)解惑也
②其聞道也固先乎吾
�、刍蠖粡膸�，其為惑也
�、芙衿渲悄朔床荒芗�，其可怪也歟
⑤欲人之無(wú)或也難矣
�、扌W(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也
⑦道之所存，師之所存也
�、嗥湎率ト艘惨噙h(yuǎn)矣
A、①②⑤⑥③④⑧⑦B、①⑦②⑤⑧③⑥④
C、①⑦②⑤③⑥⑧④D、①⑥⑦②⑧③④⑤
9、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）
（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
�。�2）好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。
答案：
4、B（眾人：一般的人。）
5、D
A學(xué)者：古義是求學(xué)的人，今義是在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。
B不必：古義是不一定，今義是表示事理上或情理上不需要。
C從而：古義是兩個(gè)詞，意思是“跟從并且”，今義是一個(gè)表示結(jié)果、目的的連詞。
D樂(lè)師：以演奏樂(lè)器為職業(yè)的人，古今意義基本相同。
6、B
A前者“助詞的”，后者“取獨(dú)”。
B副詞，竟然。
C前者“介詞對(duì)于”，后者“介詞向”。
D前者“連詞表承接”，后者“連詞表轉(zhuǎn)折。
7、D
8、B（①⑦用在句末，表判斷。②⑤⑧用在句中，表停頓。③⑥用在句末，表肯定。④表感嘆。）
9、略
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