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《紅樓夢》賞析——話紅樓
《紅樓夢》又名《石頭記》，是中國古代章回體長篇小說，同時也是中國古典四大名著之首，為清代作家曹雪芹所著。紅樓夢小說里以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以其中賈家公子賈寶玉為第一視角，寫了一批舉止跟見識都比較出眾的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了人性美跟悲劇美。以下是小編幫大家整理的《紅樓夢》賞析——話紅樓，僅供參考，大家一起來看看吧。
《紅樓夢》賞析——話紅樓
引言：《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情、婚姻悲劇為主線，通過對以賈府為代表的封建大家族衰亡過程的描繪，對封建社會末期的經(jīng)濟基礎和上層建筑的許多方面，包括經(jīng)濟、政治、文化、教育、法律、道德、宗教、婚姻等制度以及與這些制度相聯(lián)系的封建思想體系，進行了一次深刻、系統(tǒng)的解剖和批判，從而反映了封建地主階級的統(tǒng)治已經(jīng)岌岌可危而即將走向滅亡的歷史趨勢，表現(xiàn)出作者對現(xiàn)實生活的痛絕以及他向往自由的理想。下面是小編分享的《紅樓夢》的賞析，希望能幫助到大家更好的了解《紅樓夢》這部經(jīng)典。
《紅樓夢》的文字善于騰挪跌宕，波瀾起伏，不但大的故事情節(jié)的發(fā)展是如此，在許多局部描寫中也處處表現(xiàn)出這種特色來。在描寫了王熙鳳出場后，賈母即命“帶黛玉去見兩個舅舅去”，而結果是賈赦說：“連日身上不好，見了姑娘彼此傷心，暫且不忍相見�！辟Z政也因今天“齋戒”去了，故都沒見著。在禮規(guī)上，兩位舅父大人是必須見的，但在文章上如果一個個見面伺候，敘說一番，則不但文字枯燥，而且這兩次舅甥的暗談，文字上也是很不好寫的，結果作者采用避難就易，避實就虛的方法，既做到了理之所必見，又避免了實見時描敘的困難。而且這里的虛見又和前后必須要有的實見相互配合，使文章的氣勢顯得抑揚頓挫，波瀾起伏。
此后，作者用了相當多的文字寫黛玉從寧府回到榮府的一路所見，回榮府后王夫人與黛玉的談話，黛玉與賈母一起進餐，等等。賈府的面貌與生活習慣也都一一寫來，作者的筆鋒似乎已從寫人物出場轉向對賈府其他方面的描繪去了。然而這一切的描寫，恰恰是作者在為另一個更高潮的人物出場作鋪墊，因此，當吃完飯，賈母命令其他人“你們去吧”，只剩下她和黛玉二人之后，剛要說幾句話時，“只聽見外面一陣腳步響，丫鬟來報道：‘寶玉來了’。”這樣，小說掀起了這次人物出場的最高潮。作者這樣安排寶玉的出場是經(jīng)過精心設計的，在一般情況下，整天在“內幃廝混”的賈寶玉，當林黛玉一進賈府時，是馬上就會碰面的，然而作者卻偏偏打發(fā)他今天“往廟里還愿去”了，一直拖到晚飯后其他人都不在場了，才讓他回家。這種安排，有兩點用意，一是要讓寶、黛二人單獨相會(唯一的賈母在場是當時條件下所不可避免的)。寶、黛最后才相見，就可以把其他該寫的人和事都寫了，然后集中筆墨來寫此二人的相會，以掀起最后的高潮;遣散的人，是為了不發(fā)生其他干擾，避免分散讀者的注意力，以突擊這書中的二位主角，這有如舞臺上為突出主要人物而時常使用的“凈場”手法一樣。這樣做的結果，就能有力地加強二人的形象，在讀者留下深刻的印象，收到強烈的藝術效果。
賈寶玉的出場，還有一個獨特之處是，他剛一露面，“黛玉一見，便吃一大驚”之后，又進去換了另一副裝束打扮出來。除衣飾的不同外，第一次主要描寫了他的面、色、鬢、眉、鼻、睛等外貌特征。第二次則寫到了他“轉盼多情，語言若笑;天然一段風韻，全在眉梢;平生萬種情思，悉堆眼角”，——完全是傳神之筆了。在古代小說中，使其主人公只這樣出場亮相的，可說是十分少有的。賈寶玉這個藝術形象給讀者的印象如此深刻，是和作者對他初次上場時運用的這種著意刻劃的獨特手法分不開的。
從以上的描述中可以看出，作者寫這些人物的出場，有的先，有的后，有的是本來在場的，有的是賈母叫人去“請”出來的，有的是黛玉去拜見的，有的是自己趕來的，有的是單個到來，有的是多人出來，有的寫得詳，有的寫得略。有實寫，有虛寫，文章變化多姿，而又合情合理，都體現(xiàn)了作者精密的藝術匠心。
第二，作者對第一次出場的人物，善于用簡潔的筆墨準確描繪其形態(tài)外貌，又深刻揭示其性格特征，給人以不可磨滅的印象，使人物的基本特性在第一次露面時，就深深扎在讀者的腦海中。
如迎春、探春、惜春、雖然“其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的裝束”，可是迎春的“溫柔沉默，觀之可親”，探春的“俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見之忘俗”，寥寥數(shù)語，就已概括出這二人的整個性格特征。
至于其他主要人物就更是這樣了。文中王熙鳳的出場，描寫的非常出色。作者濃墨重彩地描繪了她的外貌。先總寫她“彩鎊輝煌”，“恍若神妃仙子”，而后細寫她頭上戴的，綰的;項上帶的，裙邊系的;上身穿的，下身著的及外面罩的。真是滿身珠光寶氣，闊綽絕倫;遍體花團錦簇，艷麗無比。這身穿戴，配上她那“丹鳳三角眼”，“柳葉吊梢眉”的俏麗相貌，風騷、苗調的體態(tài)，威而不露的神情，再加上丫頭、婆子，眾星捧月似地前呼后擁，這位年輕、風流、得勢、有權的主兒，就從文中活脫脫地站了出來。
再看她的言談舉止，一聲“我來遲了，不曾迎接遠客”，人未到，笑先聞，已初步展示了她放任的性格。這王熙鳳，不出則已，一出則“喧賓奪主”，看她，攜了黛玉的手，就那么細細打量起來，故作驚嘆道：“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了!況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了!”三句話，于夸贊黛玉嬌美容顏，同情黛玉不幸身世之中，蘊含著對賈母不失時機的阿諛逢迎。這王熙風不僅會說，還很會做。她感情極豐富，而目變化迅速，說著、哭著，賈母一制止，立刻就“轉悲為喜”，自己解嘲，說自己勾起老祖宗傷心，該打。作品通過這樣很精煉的外形描寫和一件小事，就把王熙鳳這個人物由表到里的主要特點十分精確地勾畫出來了。
賈寶玉的出場，不僅排在最后，而且事先作過一番渲染，主要是王夫人對黛玉的交底，說賈寶玉是一個“孽根禍胎”，是家里的“混世魔王”，他的嘴里“有天沒日，瘋瘋傻傻”。加上黛玉幼時聽母親說過，這個寶玉“非常頑劣，不喜讀書，最喜在內幃廝混”等等。這樣，讀者也就和黛玉一起，事先對賈寶玉形成了一個先入之見：“這個寶玉不知是怎樣個憊懶人呢�！碑斪髡咄瓿闪诉@樣一番鋪墊之后，送到黛玉和讀者面前的寶玉卻完全是另外一個青年公子的形象，尤其是使寶玉接連兩次亮相，由形到神的描繪，不僅使黛玉見了吃一大驚，就是讀者也因前后截然不同的對照，而留下了強烈的印象。此外，作者還托用后人的兩首“西江月”詞，從另一側面揭示了他的性格特點，點破他以后的身世遭遇。從表面看，這里句句都顯示著對寶玉其人的嘲諷;但通過字面，卻又處處看到作者對寶玉性格的贊美。這種欲贊還諷，寓褒于貶的新穎手法，在這里是顯得十分別開生面的。它也是《紅樓夢》刻劃人物的重要手法之一。所謂“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂”，這常常是賈寶玉外形特征的表現(xiàn)，而“行為偏僻性乖張”，“古今不肖無雙”，“于國于家無望”，卻是賈寶玉內在性格的核心所在。從這里我們也可看出，作者所要寫的主要人物主要是封建社會的叛臣逆子，而不是一個風月場中的情癡情種。
作者在描寫林黛玉時，筆觸深入到這位少女的心靈深處，多次直接、間接地描寫黛玉的內心活動，細膩地刻劃了黛玉的精神世界。
作者概述她初到賈府時的心理，說她抱定：“步步留心，時時在意，不肯輕意多說一句話，多行一步路”的主意。在這種心情支配下，她處處仔細地觀察，事事認真地思考，時時謹慎地行動。作者極寫了她如履薄冰的心理狀態(tài)，及反映這種心理的細微表情。
黛玉初到賈府，她人地生疏，需要正確地分析，敏捷地判斷，并且迅速地反映到行動上來。這一點在人物描寫上，勢必表現(xiàn)為精煉扼要的心理描寫和人物言行的緊密結合。黛玉幾次選擇座位的情景，就表現(xiàn)了這一特點。黛玉選擇座位時，總要先“度其位次”，然后選擇適合自己身份的位置就坐。文中四處用“一一”修飾黛玉的行動。從這許多的“一一”中，我們看到了黛玉那唯恐性子有不當之處，“被人恥笑了去”的要強性子。
林黛玉雖是出身貴族家庭，但她不是“四大家族”的成員，她寄人籬下，孤苦伶仃。寧、榮二府的赫赫聲勢，這鐘鳴鼎食之家的封建宗法、封建禮教，使林黛玉一踏進賈府大門，就感到一種具大的壓力，她一系列的心理活動，就是這種壓力的反映。作者要與黛玉這個處在特殊地位的“心較比干多一竅”的少女，突出地描寫她的心理，是再好不過的表現(xiàn)方法了。
第三，寫人物出場與介紹兩府環(huán)境交插進行，配合自然，相得益彰。
在寫黛玉與眾人會面時，作者還穿插寫了不少黛玉所見賈府房舍的結構，豪華的陳設，貴族家庭的禮規(guī)家法以及生活習慣等等。安排這樣的穿插，即使人物的出場能夠有波瀾起伏，文章可以做得變化多姿，同時這些穿插內容的本身又是不可少的，因為通過第十七回“試才題對額”后面有對大觀園的系統(tǒng)介紹，而兩府的環(huán)境這樣一個必不可少的內容則主要是從這里的穿插來反映的，因此這些穿插又不是處于一種附屬的地位，而是有其獨立的重要意義。同時這里所寫的一切，又很符合林黛玉的身份地位和文化修養(yǎng)。因此對賈府環(huán)境的描繪，實際也是從一個特定的側面表現(xiàn)了剛剛進入這個環(huán)境的人物林黛玉。從這里也可看到，《紅樓夢》的文字不但沒有一處閑筆，而且任何一個人，一件事的寫法都不是隨意寫出來的，其中的關聯(lián)和脈絡值得我們認真研究學習。
紅樓夢這本書是千古以來著名的文學鉅作，書中的人物共有四百多位，而更難能可貴 的是作者能一一地剖析書中人物的個性。經(jīng)由他的筆下使自己創(chuàng)造出來的人物栩栩如 生。
曹雪芹的一生窮困潦倒，他憑著小時候的記憶來描寫寧、榮國府的繁盛和富有。 為了元妃的省親，寧、榮兩府不惜投注了大量的金錢來建造占地達十三公頃、富麗堂 皇的大觀園。其中有小橋、流水還有亭林，宛如一片仙境。元妃省親的這段期間正是 賈府最興盛的時候。但是「花雖美，仍有凋謝的時候�！购髞碓懒�，家道便開始 中落。賈府的盛衰也給曹雪芹豐富的內涵。
我覺得如果要從這本鉅作中抽取它的精髓，那么原作中一首「好了歌」便可說明得十 分透徹明白了。這首「好了歌」是：
世人都曉神仙好，只有功名忘不了， 古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了， 終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了， 世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。 君生日日說恩情，君死又隨人去了。 世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了， 疑心父母古來多，孝順子孫誰見了。
這首詩明白地表現(xiàn)了「浮生若夢」的意境。如果我們更仔細地品味，不難發(fā)現(xiàn)其中有 另外一層更深的含義─出世思想。 古人說：「吳宮花草成幽徑，晉代衣冠成古丘。」讀來豈不是有人事全非之慨呢?一 生宦海浮沈，到頭來還不是一場空?人生于世很難可以擺脫掉紅塵俗事的牽掛，像徐 志摩一樣「揮一揮衣袖，不帶來一片云彩。」俗事中還是免不了功名、利祿及家庭的 羈絆。試問，古今又有多少人能徹底斷絕雜念的呢?
紅樓夢這本書可以由這首「好了歌」看出究竟。其實在作者寫下這首歌之后，就等于 為以后的故事發(fā)展提出大綱了。而為什么叫「好了歌」呢?這種說法豈不是將人生看 得很淡泊?看得淡泊便不屑與人爭;看得空了，那么心靈也已經(jīng)遠離紅塵的喧囂擾嚷 ，而凈化于天地了。作者悲觀的心態(tài)影射到男主角賈寶玉身上，因此到最后寶玉領悟 到「繁華過后一場空」的心境而遁入空門了。
結語：
總之，紅樓夢一書不但是中國近代的縮影，也是一部研究中國倫理、親情的好小說。
由世界各地興起的紅學熱，我們不但不可以再用以前人們眼中言情小說的立場去看他 ，而且我們更應該有責任把如此好的中國小說廣泛介紹出來，為明日寫出中國人的好小說貢獻一己之心力。
拓展
紅樓夢文學賞析
《紅樓夢》是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，從本書反映的思想傾向來看，作者具有初步的民主主義思想，他對現(xiàn)實社會包括宮廷及官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度以及與此相適應的社會統(tǒng)治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等，都進行了深刻的批判并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的主張。這些思想和主張正是當時正在滋長的資本主義經(jīng)濟萌芽因素的曲折反映。
一、作品的主題。
作品通過對“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅萬象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱炫i樓夢》是封建末世的百科全書，是封建社會的衰亡史和封建王朝斗爭的歷史，可以容得下一部二十四史。有人說它是歷史小說，反映的是封建社會的衰亡史；有人說它是愛情小說，表現(xiàn)的是寶黛愛情的千古絕唱；有人說它是政治小說，隱喻的是康熙朝政；有人說這是作者的自敘傳……總之，仁者見仁，智者見智。正如魯迅所說：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”多重性，多主題，已成為偽：樓夢》的一大特征。
《紅樓夢》表現(xiàn)了作者對封建社會對人性摧殘的血淚控訴。如對以金陵十二釵為代表的女性的摧殘，書中還 用曲折手法表現(xiàn)這一主題，如萬艷同杯（悲）酒、元迎探惜（原應嘆息〉、千紅一窟（哭）茶、賈代化（帶話〉、賈寶玉〈假寶玉〉、秦鐘情種八賈語村（假語村言）、甄士隱（真事隱）等等都是暗點書中某些含義。更有詩、詞、燈迷、酒令、骨牌等皆用隱語。萬艷同悲、千紅一哭、原應嘆息是非常明顯的有關該書人性被摧殘的主題的揭示。
二、《紅樓夢》的結構。
《紅樓夢》的結構新穎而奇巧，曹雪芹脫出了中國章回小說的窠臼，以散文化的描寫為主，進行著生活全景式的創(chuàng)造，不以情節(jié)取勝，而以人情世態(tài)和人物刻畫見長。曹雪芹的創(chuàng)作原則開辟了中國古典小說現(xiàn)實主義的新境界�！都t樓夢》以“以假寓真”為結構，全書開篇就用了五個回目，以神話故事、“假語村言”掩去內容的實質，將作品置人撲朔迷離的霧色之中，而改借用“真”“假”觀念，托言“夢”“幻”世界，使得整部小說按著這一以假寓真的結構鋪陳發(fā)展，最后營造出一個“生活世界”。
後i樓夢》結構程縱向發(fā)展的線索有多條。一條主線：寶黛釵的愛情悲劇；四條副線：賈元妃與賈府的聯(lián)系，僧、道與賈府的聯(lián)系，賈雨村與賈府的聯(lián)系，劉姥姥三進榮國府。這些結構線索的設置，不是單一的結構藝術的表現(xiàn)，而是有著深厚的文化內涵。寶黛釵的愛情悲劇不是個體的偶然的，而是帶有一般的歷史必然性的。這一悲劇，是民主與專制、叛逆與衛(wèi)道思想對峙，而進步思想與美好情愫被毀滅的結果；這一悲劇，是封建宗法、禮教綜合作用的結果。
三、《紅樓夢》的人物塑造。
《紅樓夢》的森羅萬象，也表現(xiàn)在它的人物塑造上，這是《紅樓夢》的一個很重要的藝術特色。它代表了《紅樓夢》的最高藝術成就。在《紅樓夢》中出現(xiàn)的有名有姓的人物就有400多個，其中有妃子、王爺、兵丁、老爺、太太、小姐、丫環(huán)、小廝、仆人、村女、村嫗、伶人、尼姑、道士……顯示了紛繁豐富的封建社會的人生圖景。塑造了一大批獨具個性、栩栩如生的藝術典型。著名的人物，有反封建的叛逆青年賈寶玉，敢于反 抗 封建淫威、寧死不屈的婢女晴雯、鴛鴦，剛烈的尤三姐，也有藏愚守拙的美人薛寶釵、兩面三刀的王熙鳳、外慈內狠的王夫人、迂腐昏庸的賈政、道貌岸然的賈赦，還 有賈母、探春、襲人、尤二姐、劉姥姥以及賈璉、焦大等等。這些形象，無不血肉飽滿、個性鮮明。
賈寶玉是中國文學史上最豐富復雜的藝術形象。曹雪芹在寶玉未出場前，借賈雨村之口說：賈寶玉是一個“時代的怪胎”。大家都知道，賈寶玉“周旋在姐妹中間及侍兒之間”。賈政說他是個“酒色之徒”，賈敏所知道的寶玉“非常頑劣，內幃廝混”，警幻仙子和賈雨村對他的評價稍稍脫俗，前者說他是“閨閣良友”，后者說他是“情癡情種”“逸士高人”。賈寶玉是反封建的叛逆者，也是追求自由、平等的人道主義者和理想主義者，他的癡情表現(xiàn)在對戀人、友人、親人及對萬事萬物的博愛上，寶玉最后的遁世，表現(xiàn)的是他最珍愛的東西被徹底摧毀、理想徹底幻滅所帶來的劇痛過后的最終平靜。
《紅樓夢》塑造的人物還 有一個最大特點，那就是人們對這些人物的評價總是隨著社會形態(tài)的變遷和個人的遭際做出不同的審美判斷和價值取向。這在林黛玉和薛寶釵身上表現(xiàn)得尤為突出。病弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得人心相背；康健的薛寶釵，冠艷群芳，知情達理，寬容隨和，穩(wěn)重和平，深得上下歡迎。林黛玉多情無邪，率真單純，薛寶釵理智藏奸，心有城府。這兩個形象一經(jīng)出世，便交替沉浮在個人的生命歷程中和社會形態(tài)的變幻中。
《紅樓夢》還 善于通過對日常生活反復細致的描寫來表現(xiàn)人物的性格。從任何細節(jié)描寫中，都可以看到人物不同的性格特點。例如：鳳姐總是那么奸詐潑辣，黛玉總是那么傷感而又尖刻，寶釵則是表面上莊重平和而處處可見城府很深。這些不同的性格都是由于人物各自的不同出身、不同教養(yǎng)、不同經(jīng)歷、不同地位、不同思想所造成的。因此，不同性格的人物，往往都代表了不同的社會力量。
《紅樓夢》還 通過大事件、大場面，把人物安置在生活沖突的漩渦里，用人物自己的言行，鮮明突出地表現(xiàn)人物的性格和精神面貌。抄檢大觀園是一個很好的例子，這是封建統(tǒng)治勢力向它的反抗者進行的一次集中的大鎮(zhèn)壓，通過這個尖銳的矛盾沖突，在更廣闊更深刻的意義上，成功地刻畫了許多人物。站在封建統(tǒng)治階級立場的王夫人，指使和籌劃了這次大抄檢。鳳姐裝作很冷漠的旁觀態(tài)度，玩弄著兩面三刀的伎倆。王善保家的表現(xiàn)出一副丑惡的封建奴才相，一心想往上爬，只圖討主子歡心，公報私仇，折磨丫環(huán)。隨著抄檢，我們看到了園子里眾多人物的不同表現(xiàn)：甘心投靠封建統(tǒng)治階級的襲人懂得這次抄檢于她有利，毫不介意地接受了檢查；晴雯則相反，堅決抗拒；紫鵑冷靜平和，但顯然帶著很大的反感；因是庶出而要特別維護自己尊嚴的探春則滿腔怒氣；惜春膽小怕事，只能潔身自好，唯恐連累自己；司棋敢做敢為，堅強自信等等。在這其間無不流露出人物的思想面貌和個性特點。
總之，《紅樓夢》深刻的思想內容和完美的藝術形式高度統(tǒng)一，達到了古典小說現(xiàn)實主義藝術的高峰�！都t樓夢》問世以后，早在清代其影響已不限于國內，1842年即被部分譯成英文。此后各種外文譯本陸續(xù)出現(xiàn)，有近20個國別語種，幾乎遍及全世界。國內外已形成了專門研究《紅樓夢》的“紅學”，以致在國外形成這樣的看法：不了解《紅樓夢》就幾乎等于不了解中國的文化和社會。
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