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夏言《浣溪沙·庭院沉沉白日斜》賞析
《浣溪沙·庭院沉沉白日斜》是明朝政治家夏言的詞作�！稗v春夢繞天涯”一語，透露出渴望擺脫世務羈絆的心情，但寫來曲折委婉，余韻不盡。下面大家一起來欣賞一下夏言的作品《浣溪沙·庭院沉沉白日斜》。
浣溪沙·庭院沉沉白日斜
夏言
庭院沉沉白日斜，綠陰滿地又飛花。瞢騰春夢繞天涯。
簾幕受風低乳燕，池塘過雨急鳴蛙。酒醒明月照窗紗。
注釋
�、俎v：睡夢迷糊蒙眬。
�、谑茱L：被風吹動。
賞析
庭院日斜，綠陰花飛，簾低乳燕，池塘鳴蛙。正是春深夏淺，宜人天氣。作者扶醉一夢，夢覺已月上紗窗。其中“瞢騰春夢繞天涯”一語，透露出渴望擺脫世務羈絆的心情，但寫來曲折委婉，余韻不盡。
作者介紹
夏言(1482—1548)，字公謹，漢族，江西貴溪人。明正德進士。初任兵科給事中，以正直敢言自負。世宗繼位，疏陳武宗朝弊政，受帝賞識。裁汰親軍及京師衛(wèi)隊冗員三千二百人，出按皇族莊田，悉奪還民產(chǎn)。豪邁強直，縱橫辯博，受寵升至禮部尚書兼武英殿大學士入?yún)C務，不久又擢為首輔。嘉靖二十七年議收復河套事，被至棄市死。其詩文宏整，又以詞曲擅名。有《桂洲集》。
生平
概況
明代嘉靖26年，朝中有一官吏曾銑，面對蒙古韃靼部首領俺答汗3萬騎兵進犯，遂決定收復河套地區(qū)，夏言極力支持，嘉靖帝也表示同意。可沒想，這成了嚴嵩向嘉靖帝進讒言的機會，嚴嵩散布收復河套之舉是禍根的謠言，并拉籠嘉靖帝的親信說服嘉靖帝。不辨是非曲直的嘉靖帝隨后降旨奪去夏言官銜，只保留尚書身份。
擠走了夏言，嚴嵩仍不罷休，在宮中放出謠言稱夏言離朝時憤憤不平，大罵嘉靖帝出爾反爾。謠言傳到嘉靖帝耳朵里，嘉靖帝甚為惱怒。事有湊巧，嘉靖二十七年九月，俺答汗率軍進擾宣府，直逼北京，嘉靖帝疑心這定是夏言、曾銑提出收復河套招來的報復，遂將曾銑打下監(jiān)獄。曾經(jīng)支持夏言、曾銑的官員或貶官，或奪俸，或廷杖，還要將夏言收監(jiān)審理。
墓地
蜈蚣害雞有天意?在上清鎮(zhèn)桂洲村采訪時，當?shù)卮迕穸紝ο难缘墓冑澆唤^口，但也有不少村民，包括夏龍?zhí)趦?nèi)都認為夏言遭嚴嵩的迫害是天意。
夏龍?zhí)f，桂洲村村頭仙人山上有個廟堂。當年，廟里人養(yǎng)了一只大雄雞，而山上還有一只大蜈蚣，每天雄雞和蜈蚣都要打上一架。有一天，老和尚要出遠門，告知徒弟自己不知多久才能回來，便交代徒弟：雄雞和蜈蚣遲早會互相斗死，因此要徒弟在雄雞死后必須在雞頭上斬上一刀，埋葬在下山路的右邊，而蜈蚣則埋在下山路的左邊。結(jié)果徒弟忘了斬上一刀，而且位置埋反了，導致雄雞和蜈蚣都轉(zhuǎn)世，一直斗到京城。這雄雞就是投胎的夏言，而蜈蚣則是嚴嵩。
傳說猜測
夏龍?zhí)@個傳說的真實性無從得到考究，但熊長勝在他所寫的歷史故事里卻寫道，夏言小時候看戲都是獨腳站立著看的，頭還喜歡往側(cè)邊或后面察看，所表現(xiàn)的動作確實跟雞差不多。
夏言墓地達百座
在鷹潭3555.4平方公里的版圖上，自古以來官位最高的，當數(shù)貴溪籍(今屬龍虎山風景名勝區(qū))夏言。在明代，夏言官至朝廷首輔，相當于一人之下萬人之上的宰相。然而，這位讓當?shù)厝碎L期景仰的首輔卻遭到嚴嵩的迫害，最后客死他鄉(xiāng)。近日，記者前往夏言故里泥陽鎮(zhèn)(今龍虎山風景區(qū)上清鎮(zhèn))桂洲村采訪，了解到不少連當?shù)厥分径嘉丛涊d的傳奇故事。
傳說資料
夏言死后，嘉靖帝慢慢后悔起來。上清鎮(zhèn)桂洲村第一小組67歲的夏龍?zhí)珜τ浾哒f，嘉靖帝有后悔之意時，命人將夏言之首稱了一稱，發(fā)現(xiàn)有5斤4兩，遂命人用金子鑄成5斤4兩重夏言的頭，置備100副棺材，其中只有1副裝有夏言金首，分于全國各地 100處埋葬，葬后還將所有送葬者殺死。因此，截至目前，上清鎮(zhèn)甚至貴溪大部分地區(qū)的人們買菜砍肉都沒有5斤4兩的概念，也很忌諱5斤4兩的說法，如果遇到5斤4兩時，人們都會非常自覺地要么以5斤3兩成交，要么以5斤半成交。
熊長勝說，直到很久后，后人才在上饒市郊發(fā)現(xiàn)夏言墓的真實所在地。
早年經(jīng)歷
成化十八年六月二十九日（1482年7月14日），夏言生于京師城西蓮子巷。他生性機警靈敏，文采出眾。由于夏言家是軍籍，明朝又有要做到兵部尚書才能脫離軍籍的舊例，夏言從小就背負著整個家族的希望。夏鼎曾經(jīng)教育他說：“爾宜勤學，將來位至尚書，庶可脫我家軍伍。”在長輩的督促下，夏言從小勤奮刻苦。
弘治十一年（1498年），夏鼎授浙江嚴州府推官，夏言也隨父親前往。他偶爾學習當?shù)胤窖�，夏鼎嚴厲地訓斥他：“許多從前的經(jīng)筵官苦于說的方言晦澀難懂，不能機敏地參與辯論。你一定要及時改正、發(fā)音標準，將來就能做給事中、奏事和講官了�！毕难月爮牧烁赣H的話。
弘治十三年（1500年），夏言回到江西貴溪，準備鄉(xiāng)試。弘治十四年（1501年），夏言首次應鄉(xiāng)試，不幸落榜，接著繼續(xù)在家苦讀。
文學藝術(shù)
夏言的詩歌多達一千六百多首，整體上體現(xiàn)為“秀峻”的風格。
從創(chuàng)作階段上看，夏言的早期詩作樸實無華，多用口語，有民歌的特色。仕宦游歷期間，他的詩歌中表現(xiàn)出了對民情的體察，具有鮮明的現(xiàn)實主義風格。如他在《安鄉(xiāng)道中觀婦人插田》中寫道：“南村北村競栽禾，新婦小姑兼阿婆，青裙束腰白裹首，手擲新秧如擲梭；打鼓不停歌不息，似比男兒更普力。自古男耕和女織，憐爾一身勤兩役。吁嗟乎！長安多少閨中人，十指不動金滿身�！狈从沉水敃r的社會矛盾。中期，夏言的詩作有了明顯的雕琢之痕，并朝著詩風秀峻的方向努力。隨著他平步青云、位極人臣，館閣體作品和應制詩也大量涌現(xiàn)。革職閑住期間，他的詩歌以游賞題材居多，交織著中國傳統(tǒng)文人士大夫仕與隱、進與退的矛盾，已然形成了自己秀麗清新、莊重峻雅的獨特詩風。晚年，夏言在入獄后仍有近八十首詩作，表現(xiàn)了從希冀、思鄉(xiāng)到絕望的心境轉(zhuǎn)變，最后以民歌形式完成了自己的絕筆。
從詩壇流派上看，夏言的詩歌創(chuàng)作尚未完全脫離臺閣體的習氣，承茶陵派而來，兼受當時前七子復古派的影響。從文學主張上來看，夏言有意追求復古。他推崇李白、杜甫和孟浩然的唐詩，重視詩歌格調(diào)的高遠和情感的豪邁；不喜言理的宋詩；又仿作漢魏古體詩歌，所作五言古詩具有高古、有韻味、質(zhì)而不俚的特點，所作樂府民歌則體現(xiàn)出清新明麗的風格。王世貞曾經(jīng)這樣評價：“他詩如武庫矛戈，種種出間，殊少利器，又如夏候鼎，古意蕩然。”從藝術(shù)手法上看，夏言的詩歌工于格律、習慣對仗，喜歡使用疊詞與數(shù)字，有大量疊韻唱和之作。從情感的表達上來講，他擅用比興，并不平鋪直敘。這些都構(gòu)成了夏言詩歌的特色。
詞
夏言現(xiàn)存詞作三百六十八首，類型多樣。其中占主要部分的是唱和詞，涉及民生、邊塞、論學、友情、應酬等主題；此外還有應制詞、詠懷詠物詞和追和詞等。他在豪放詞和婉約詞方面均有建樹，既是稼軒風尚的倡導者，也能創(chuàng)作出清新雋永的作品。王世貞在《藝苑卮言》中評價夏言的詞作說：“我明以詞名家者……夏文愍公謹最號雄爽，比之辛稼軒，覺少精思�！北M管夏言的詞“其豪不在骨而在皮”，但他的部分豪放詞作感情真率質(zhì)樸，對當時盛行靡靡之音的詞壇起到了扭轉(zhuǎn)風氣的作用。
散曲
夏言以曲知名，被時人稱為“曲子相公”。他專作南曲，今存現(xiàn)存小令二十八首，套數(shù)七篇。他的散曲大多表達樂隱樂閑的心境，偶而也流露出郁悶之意。其風格“文而不文，俗而不俗”，疏放自然，頗有天真之趣。
文章
夏言的文章較少感懷之作，多為應制和奏疏之類，故可稱之為“宏整”。王世貞評價他的文章“如登小丘，展足見平野，然是疏議耳”。
書法
夏言因為才華出眾做了首輔，天下的人都看重他的書法。他書寫的碑文和經(jīng)文，都像拱璧一樣優(yōu)美。他的楷書、行書都很遒美，但肥過而滯、老過而稚；而署書尤為可觀。
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