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《將進(jìn)酒》解讀與賞析
《將進(jìn)酒》是唐代大詩(shī)人李白沿用樂(lè)府古題創(chuàng)作的七言歌行。此詩(shī)思想內(nèi)容非常深沉，藝術(shù)表現(xiàn)非常成熟，在同題作品中影響最大。詩(shī)人豪飲高歌，借酒消愁，抒發(fā)了憂憤深廣的人生感慨。下面是小編帶來(lái)的《將進(jìn)酒》解讀與賞析，希望對(duì)你有幫助。
《將進(jìn)酒》解讀與賞析
一、結(jié)構(gòu)梳理
《將進(jìn)酒》是李白的名篇。讀解它需要沉浸在作者的文字中，去換位地思考他詩(shī)中傳達(dá)的復(fù)雜情感。通讀全詩(shī)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作者的情緒是不斷變化的，就像張藩同學(xué)閱讀時(shí)感受到的那樣：
“詩(shī)的開(kāi)頭雄渾壯闊，黃河自天而來(lái)，一瀉千里，勢(shì)不可擋;也有作者的失意，朝暮之間，竟在悲傷中長(zhǎng)出了滿頭的白發(fā)。人生短暫如朝暮的變化，如江水奔流向東，而生命在這浩浩瀚瀚、永恒的江水的映襯下，似乎更為渺小。極言其悲，而又不墮落。下一句，筆鋒一轉(zhuǎn)，話題由‘悲’入‘喜’，發(fā)出‘人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)’的感嘆。”
縱觀全詩(shī)，不難梳理出下列情感四大板塊：從“不復(fù)回”到“暮成雪”嘆人生之悲，由“須盡歡”“且為樂(lè)”談及時(shí)行樂(lè)，借“不足貴”到“不愿醒”述平生之憤，最后結(jié)于“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”入酒后之狂。
二、語(yǔ)句揣摩
(一)關(guān)于“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”
結(jié)合同學(xué)的討論有如下一些意見(jiàn)：
1.“灑脫豪邁”之語(yǔ)
只有李白才有如此的灑脫，失意之時(shí)，有“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的情思;只有李白有如此的才情和自信，心與形不為金錢(qián)所奴役，反而生發(fā)出“千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪言壯語(yǔ)，如此豪情，造就了他“曩者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)”(《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》);如此的豪情，讓世間一切凡夫俗子們咋舌!(張藩)
2.“自信滿滿”之言
向來(lái)有借酒消愁，酒后吐真言，一醉方休的說(shuō)法，但李白這篇《將進(jìn)酒》好像與以上三種都不盡相同。雖然有“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”的悲涼，但卻不乏“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪壯。雖有“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”的縱情，卻也不失“古來(lái)圣賢皆寂寞”的無(wú)奈與悲憤。李白是酒后吐狂言，悲中帶恨，悲而能壯�！疤焐也谋赜杏�，千金散盡還復(fù)來(lái)”折射出了李白何等的自信!他能這樣的口出“狂言”，是一種灑脫，一種執(zhí)著，一種堅(jiān)持。同時(shí)，他的浪漫、理想的風(fēng)格也躍然紙上，讓一種成功、必勝的信念，把每個(gè)讀者的內(nèi)心充盈的滿滿的。(張琳娜)
3.“自我安慰”之說(shuō)
我想《將進(jìn)酒》表現(xiàn)的是李白豪放不羈的表面下，對(duì)這個(gè)時(shí)代的無(wú)奈與嘆息。就像我在“李白印象”中所說(shuō)的那樣，李白對(duì)于入世與出世一直很猶豫，因?yàn)闀r(shí)代的關(guān)系，他應(yīng)該也渴望過(guò)著貴族的生活，然而他終究不愿依附權(quán)貴，致使潦倒一生，只能借酒銷(xiāo)愁。發(fā)出“人生得意須盡歡”的感嘆。似水的流年，過(guò)后，究竟最后剩下的是什么?
“天生我材必有用”，不過(guò)是自我安慰。安慰自己不被重用是他人沒(méi)有眼光。(游乾承)
4.“一時(shí)之快”之詞
人生得意“須”盡歡：應(yīng)當(dāng)。
天生我材“必”有用：一定會(huì)。(但還沒(méi)有)
烹羊宰牛“且”為樂(lè)：暫且。
但“愿”長(zhǎng)醉不復(fù)醒：希望。
李白的瀟灑，只在一時(shí)之快，愁來(lái)難銷(xiāo)，惟有暫時(shí)忘卻。今朝有酒今朝醉……(鄭澤遠(yuǎn))
5.兩岸徘徊之情
“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)�！边@句話固然是詩(shī)人最率性最本真的表達(dá)，然而，李白真的已經(jīng)到了如此淡泊功名利祿的地步嗎?我覺(jué)得沒(méi)有。李白是彷徨的猶豫的，他不斷在此岸和彼岸間游走，他不確定他該�？磕膫�(gè)岸。他想過(guò)做“圣賢”，但是“眾人皆醉”時(shí)的寂寞、無(wú)人相知，令他卻步;然而，官場(chǎng)的趨炎附勢(shì)又是他所唾棄的。他的人生就是不斷在這兩岸間徘徊，最后，他做了一個(gè)不算選擇的選擇，縱情于美酒，以船為岸，任其飄泊。這首詩(shī)就是李白對(duì)這種選擇的大聲告白吧。(黃若青)
應(yīng)該說(shuō)上述每一種意見(jiàn)都有其合理性，所謂“真理”有時(shí)是眾多意見(jiàn)的綜合，在綜合中我們可以看到詩(shī)句所表達(dá)的情感的復(fù)雜性。
(二)關(guān)于“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”
關(guān)于這一句詩(shī)，王偲嘉同學(xué)有一番闡發(fā)：
在《將進(jìn)酒》一詩(shī)中，最令我心動(dòng)的一句便是“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。圣賢與飲者的差別正道出了李白心中的無(wú)奈。圣賢，世人皆醉我獨(dú)醒;飲者，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。一醒一醉之間，是李白一生的徘徊。
乍看之下，作者飲酒朵頤好不痛快，這種瀟灑的日子圣賢是無(wú)福消受的，細(xì)細(xì)品來(lái)，之中的酸澀深入骨髓。若是安心于“今朝有酒今朝醉”的日子，哪里來(lái)的“萬(wàn)古愁”?若是真要“斗酒十千恣歡謔”，何必去想“天生我材必有用”?內(nèi)心的苦悶與掙扎，讓作者的人生跌宕起伏，一次次的想要隱居游山水，一次次的又回到塵世這個(gè)煉爐;細(xì)密的心思是他不朽詩(shī)作的靈感源泉，卻也讓他對(duì)痛苦更加敏感;不失童真的心靈，讓他妙筆下的世界如此奇幻，卻也讓他的處世之道充斥著孩子氣，與時(shí)代越來(lái)越遠(yuǎn)，……或許每一個(gè)圣賢也曾有他們的苦悶掙扎，也有細(xì)密的心思，也有純凈的心靈，但這些成就了他們，與李白相反……飲者，或許不必在意內(nèi)心的這一切，周?chē)倪@一切，醉了，就夠了。然而，李白這個(gè)飲者，他能醉多久呢?這一切真的醉了就能忘了么?
第一遍讀完此詩(shī)，深覺(jué)太白飄然，眾多詞句寫(xiě)出了不得志者的輝煌;但再讀一遍，突然會(huì)聽(tīng)到這份輝煌背后的無(wú)奈，深深的無(wú)奈。這份無(wú)奈既不屬于他自己，也不屬于那個(gè)時(shí)代，而是屬于眾多懷有一個(gè)不成熟的夢(mèng)想的追夢(mèng)者，從古到今……(王偲嘉)
我們從這句話中可以看到詩(shī)人抑遏不住的不平之氣。兩句連在一起并非要貶低圣賢，只是要抬高飲者�！凹拍倍智≌劤隽死畎讓�(duì)圣賢的相知與理解。
(三)關(guān)于“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”
看到這句，我們可以進(jìn)一步追問(wèn)的是——“愁”銷(xiāo)了嗎?
其實(shí)如果我們進(jìn)入李白的世界，李白自己的詩(shī)就已經(jīng)做出了回答，他說(shuō)“舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”，更何況是橫亙了萬(wàn)古的愁緒啊。
由此，我們可以再追問(wèn)一句——何謂“萬(wàn)古愁”啊?
記得話劇李白中有這樣一個(gè)場(chǎng)景：在流放夜郎途中的李白行至長(zhǎng)江邊，悲喜交加地聽(tīng)村中小童背誦自己的詩(shī)篇，就是這首《將進(jìn)酒》。小童背誦完畢后，向太白發(fā)問(wèn)：“太白先生，什么是‘萬(wàn)古愁’啊?”太白聽(tīng)到問(wèn)話后，百感交集，只能用無(wú)言的悲戚回答這童稚的問(wèn)語(yǔ)。那么，我們能否從詩(shī)中的語(yǔ)句里，讀解出這萬(wàn)古愁嗎?
如果我們細(xì)讀文本，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)詩(shī)中對(duì)“萬(wàn)古愁”多有涉及：時(shí)光如黃河之水奔騰不回是萬(wàn)古愁，“朝如青絲暮成雪”表達(dá)的人生易老，是萬(wàn)古愁，古來(lái)圣賢“皆寂寞”的宿命也是萬(wàn)古愁。萬(wàn)古愁不一而足，但人生如許多的不如意，是萬(wàn)古以來(lái)人都要面對(duì)的無(wú)奈，都可為“萬(wàn)古愁”作注吧。
三、詩(shī)人淺說(shuō)
讀詩(shī)既是讀詩(shī)句，也是讀詩(shī)人，是與詩(shī)人生命體驗(yàn)的一次碰撞與交流。
有同學(xué)這樣談他的感受：
讀完《將進(jìn)酒》，我覺(jué)得它描述了李白與兩個(gè)“人”之間的斗爭(zhēng)。
首先是和一個(gè)叫做“人生”的“人”的斗爭(zhēng)。這個(gè)“人”掌控著時(shí)間，掌控著一個(gè)普通的人的境遇，掌控著一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。它可以輕易地將一個(gè)人捧到九重天，也能夠揮揮手，將一個(gè)人推下黑暗的深淵。世人都受它的擺布，然而李白卻偏要與它爭(zhēng)上一爭(zhēng)。當(dāng)“人生”讓時(shí)間從人們身邊如黃河之水般飛速逝去時(shí)，李白卻以不停的金杯笑對(duì)年華的老去;當(dāng)“人生”讓歷來(lái)的“圣賢”皆遭受冷落時(shí)，李白便以飲者之名名垂青史;當(dāng)“人生”將貧窮降臨在不幸的人頭上時(shí)，李白便以“千金散盡還復(fù)來(lái)”的曠達(dá)輕松面對(duì)。因此，這兩個(gè)人之間的斗爭(zhēng)，似乎李白更占上風(fēng)。李白與之斗爭(zhēng)的第二個(gè)“人”便是處在他內(nèi)心的“彷徨”。這個(gè)“人”雖然很弱小，但它可以找到一個(gè)人心頭最深的傷口，然后輕輕地往上面撒上一層細(xì)鹽。李白用了八年的時(shí)間想要戰(zhàn)勝“彷徨”，然而八年之后的李白卻還是沒(méi)能成功。何以見(jiàn)得?我覺(jué)得一個(gè)人如果真的能夠徹底忘記一件事的話，他就根本不會(huì)再去理會(huì)它，或者不會(huì)再為了它而失落，顯然，李白還沒(méi)有做到。因此，這兩個(gè)人之間的斗爭(zhēng)，似乎李白處于劣勢(shì)。
李白用他的詩(shī)和他的酒向這兩個(gè)無(wú)論是誰(shuí)都難以回避和戰(zhàn)勝的“人”挑戰(zhàn)，他是一個(gè)孤獨(dú)的斗士。(劉學(xué)良)
他從詩(shī)句中看到了詩(shī)人在困境中的超拔，也看到了現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。
燃燒著的自我
每一個(gè)人的心中都存在著幾個(gè)不同的自我，詩(shī)人的心中既有那個(gè)“立功、立言”的自我，也有一個(gè)飲酒盡歡的自我。
黃河之水不復(fù)回，白發(fā)之悲終有悔，就像一道車(chē)轍印，深深地輾過(guò)行進(jìn)的道路，卻終究只是一道轍印，作者的生命在日月輪回中幾經(jīng)失落，自我的存在感也受到了打擊。
在這被世人冷落的境遇里，另一個(gè)自我便越加凸顯。這個(gè)自我不甘寂寞，這個(gè)自我個(gè)性彰顯，這個(gè)自我是狂放不羈的一團(tuán)烈火。生命不再是一道車(chē)轍印，每一刻的時(shí)光都要縱情，將燃料都變成可以感知的光芒與熱度，莫辜負(fù)剩下的時(shí)光。“當(dāng)下”的自我占據(jù)了詩(shī)人此時(shí)的思想意識(shí)。(沈崢迪)
她從詩(shī)句中讀到的是詩(shī)人心中那個(gè)不羈的自我。
的確，與杜甫的無(wú)我不同，我們從李白的作品中不斷地看到那個(gè)高歌著自我的李白�！秾⑦M(jìn)酒》中李白唱“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停”。推杯換盞的席間，李白一定是席中的主角：歡飲達(dá)旦的朋友聚會(huì)，李白一定是眾人目光的焦點(diǎn)�！芭c君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)”請(qǐng)你聽(tīng)我唱。面對(duì)權(quán)貴，他吼出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”即使在朝堂之上，他也是要張顯自我，突出自我的。要不然怎么會(huì)有高力士脫靴，楊貴妃捧硯。
李白的確是自我中心的，但他不讓人討厭，因?yàn)樗淖晕也皇亲运�，他之所以為我們喜�?ài)，原因之一就是我們每個(gè)人心里都有那么一個(gè)不羈的自我，但我們大多不能意識(shí)或不敢說(shuō)出，但李白替我們痛快淋漓、一派天然的說(shuō)出來(lái)了。
這個(gè)不羈的自我傳達(dá)的也是盛唐這個(gè)時(shí)代才有的強(qiáng)音吧!
附李白生平簡(jiǎn)歷：
一、雜學(xué)
七零一年，李白生。字太白。五歲發(fā)蒙讀書(shū)，“五歲誦六甲。”十歲攻讀《詩(shī)》、《書(shū)》及諸子百家。十五歲已有詩(shī)賦多首，亦開(kāi)始接受道家思想的影響，好劍術(shù)，喜任俠。
七二四年，李白二十四歲。離開(kāi)故鄉(xiāng)而踏上遠(yuǎn)游的征途。
二、壯游
七二七年，二十七歲。居于安陸壽山，與故宰相許圉師之孫女結(jié)婚，遂安家于安陸。三十歲往長(zhǎng)安，謁見(jiàn)宰相張說(shuō)，并結(jié)識(shí)其子張相。寓居終南山玉真公主(玄宗御妹)別館。三十三歲構(gòu)石室于安陸白兆山桃花巖。開(kāi)山田，日以耕種、讀書(shū)為生活。三十四歲，春，游襄陽(yáng)，希求當(dāng)時(shí)頗有聲望的荊州長(zhǎng)史韓朝宗薦引，無(wú)果。三十九歲。夏，漫游于吳地一帶。秋，逆長(zhǎng)江西上至巴陵，冬，自巴陵歸安陸。四十歲其妻許氏夫人去世。五月，移家東魯，寓居任城。
三、供奉
七四二年，玄宗征召入京，秋，赴長(zhǎng)安。得玄宗優(yōu)遇，命為翰林院供奉。
七四三年，李白四十三歲。詔翰林院。初春，玄宗于宮中行樂(lè)，李白奉詔作《官中行樂(lè)詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開(kāi)，玄宗與楊玉環(huán)同賞，李白又奉詔作《清平調(diào)》。對(duì)御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結(jié)“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書(shū)，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之。七四四年，玄宗以天下太平無(wú)事，欲高居而無(wú)為，將一切政事委李林甫處理。李白四十四歲。春正月，自知不為朝廷所用，上書(shū)請(qǐng)還山，賜金，離長(zhǎng)安而去。
四、漫游
七四五年，李白四十五歲。春，在任城。秋，與杜甫復(fù)會(huì)于郡，二人同游甚密。
七四六年，李白四十六歲。春，游魯郡。秋，病愈，又游于魯郡。
七五一年，李白五十一歲。春，在任城。秋，滯留在高鳳石門(mén)山元丹丘居處，作《將進(jìn)酒》。秋末，自開(kāi)封北游幽州(今北京市)。
七五三年，李白五十三歲。秋，南下游宣城、句溪、敬亭山等地。
七五四年，李白五十四歲。春游金陵。五月至楊州，繼游南陵等地。
五、用世
七五五年，十一月，安祿山謀反。李白五十五歲。夏游當(dāng)涂。旋至金陵，接其子女南下，往宋城接其妻宗氏。
七五七年，李白五十七歲。正月，在永王軍營(yíng)，作組詩(shī)《永王東巡歌》。永王兵敗，李白被捕入獄，被判罪長(zhǎng)流夜郎。后遇赦。
七六一年，李白六十一歲。流落江南的金陵一帶�？咳速c濟(jì)為生，聞史朝義勢(shì)力復(fù)盛，李光弼派兵鎮(zhèn)壓，再次請(qǐng)纓入其軍幕，但因病而半道還。冬初，寄宿于當(dāng)涂縣令(縣知事)李陽(yáng)冰處。曾出游歷陽(yáng)，旋歸當(dāng)涂，臥病于斯。
七六二年，李白六十二歲。早春，臥病當(dāng)涂。晚春三月，作最后的一次旅行，游宣城、南陵。秋歸當(dāng)涂，病況日下，十一月，卒于當(dāng)涂。
【《將進(jìn)酒》全文】
將進(jìn)酒
李白
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子、丹丘生：將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
拓展
評(píng)析
這首詩(shī)意在表達(dá)人壽幾何，及時(shí)行樂(lè)，圣者寂寞，飲者留名的虛無(wú)消沉思想，愿在長(zhǎng)醉中了卻一切。詩(shī)的開(kāi)頭六句，寫(xiě)人生壽命如黃河之水奔流入海，一去不復(fù)重返，如此，應(yīng)及時(shí)行樂(lè)，莫負(fù)光陰。“天生”十六句，寫(xiě)人生富貴不能長(zhǎng)保，因而“千金散盡”“且為樂(lè)”。同時(shí)指出“自古圣賢皆寂寞”，只有“飲者留名”千古，并以陳王曹植為例，抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的不平。“主人”六句結(jié)局，寫(xiě)詩(shī)人酒興大作，“五花馬”、“千金裘”都不足惜，只圖一醉方休。表達(dá)了詩(shī)人曠達(dá)的胸懷�！疤焐也谋赜杏谩本�，是詩(shī)人自信為人的自我價(jià)值，也流露懷才不遇和渴望用世的積極思想感情。
詩(shī)深沉渾厚，氣象不凡。情極悲憤狂放，語(yǔ)極豪縱沉著，大起大落，奔放跌宕。
詩(shī)句長(zhǎng)短不一，參差錯(cuò)綜；節(jié)奏快慢多變，一瀉千里。
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