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《季羨林說國學(xué)》簡介
【《季羨林說國學(xué)》內(nèi)容簡介】
《季羨林說國學(xué)》講述文化交流有兩種形式,一個是輸出的,一個是進(jìn)來的。敦煌是進(jìn)來的代表,很多文明程度很高的國家文化。都到過敦煌。佛教從國外進(jìn)來,經(jīng)過很長時間的演變,形成了有中國特色的中國佛教。敦煌里邊有很多內(nèi)容是佛教的,也有其他文化的,是古代中國吸收外來文化的最后一站。再往下就沒了。吐火羅語的《彌勒會見記》劇本,是不是也算國學(xué)?當(dāng)然算。因?yàn)橥禄鹆_文最早是在中國新疆發(fā)現(xiàn)的。吐火羅文是中國古代的一種語言,是別的地方?jīng)]有的。另外,很多人以為國學(xué)就是漢族文化。我說中國文化,中國所有的民族都有一份。中國文化是中國五十六個民族共同創(chuàng)造的,這五十六個民族創(chuàng)造的文化都屬于國學(xué)的范圍。而且后來融入到中國文化的外來文化,也都屬于國學(xué)的范圍。我們現(xiàn)在的國學(xué)研究還很粗糙,很多應(yīng)該包括的內(nèi)容還沒有挖掘出來。歷史不斷發(fā)展,不斷地融入,這是沒有時間界限的。儒家、道家是傳統(tǒng)文化,佛家也是啊,把佛家排除在外,是不對的。
【季羨林說國學(xué)簡介】
季羨林生于1911年8月6日,山東臨清市人。1930年入于清華大學(xué)西洋文學(xué)系專修德言語,1935年入德國哥廷根大學(xué)主修印度學(xué),先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火羅文等古代語言和德文、法文、英文、俄文、拉丁文、阿拉伯文等現(xiàn)代語文。在哥廷根科學(xué)院院報上發(fā)表論文多篇。1946年回國,受胡適、傅斯年、湯用彤三位先生之聘,為北大教授,并創(chuàng)辦東語系,進(jìn)行東方學(xué)研究。1956年當(dāng)選為中國科學(xué)院學(xué)部委員。1978年后任北京大學(xué)副校長、中國社會科學(xué)院南亞研究所所長等職。
【季羨林學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域】
學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域主要有印度古代語言、中印佛教史、吐火羅文譯釋、中印文化交流史、比較文學(xué)、文藝?yán)碚摗|方文化、敦煌學(xué)、糖史等。主持編纂《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》、《福州文化集成》、《東方文化集成》等大型叢書。近年擔(dān)任《儒藏》和中國人民大學(xué)國學(xué)研究院的首席顧問。其著作已匯編成24卷《季羨林文集》。此外,他還創(chuàng)作了大量優(yōu)秀散文、雜文作品。
【季羨林提倡國學(xué)】
心系國學(xué)發(fā)展
季老倡言“大國學(xué)”,并非始于今日。五年多來,他雖然一直在病房休養(yǎng)治療,卻始終關(guān)注著社會上“重振國學(xué)”的熱潮。2005年,中國人民大學(xué)成立國學(xué)院,首任院長馮其庸先生曾專門到醫(yī)院與季老交流看法,一致認(rèn)為我們的“國學(xué)”應(yīng)該是長期以來由多民族共同創(chuàng)造的涵蓋廣博、內(nèi)容豐富的文化學(xué)術(shù),而絕非乾嘉時期學(xué)者心目中以“漢學(xué)”、“宋學(xué)”為中心的“儒學(xué)”的代名詞。為此,人大國學(xué)院專門創(chuàng)辦了“西域歷史語言研究所”。2007年3月6日,中國書店出版社的于華剛總經(jīng)理去拜訪季老,談及“國學(xué)熱”,季老又說了幾段發(fā)人深省的話,明確提出了“大國學(xué)”的觀點(diǎn),他強(qiáng)調(diào):“‘國學(xué)’就是中國的學(xué)問,傳統(tǒng)文化就是國學(xué)”,“現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的理解歧義很大。按我的觀點(diǎn),國學(xué)應(yīng)該是‘大國學(xué)’的范圍,不是狹義的國學(xué)”,“國內(nèi)各地域文化和五十六個民族的文化,就都包括在‘國學(xué)’的范圍之內(nèi)……敦煌學(xué)也包括在國學(xué)里邊……而且后來融入到中國文化的外來文化,也都屬于國學(xué)的范圍。”
振興國學(xué)方法
季老認(rèn)為,今天我們所要振興的“國學(xué)”,絕非昔日“尊孔讀經(jīng)”的代名詞或翻版,而是還中華民族歷史的全貌,真正繼承和發(fā)揚(yáng)由生活在神州大地上的各民族共同創(chuàng)造的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。我們有絢麗多彩的地域文化,如齊魯、荊楚、三晉、吳越、巴蜀、燕趙、河隴、青藏、兩淮、新疆、草原等等;也有多民族文化交融風(fēng)格鮮明的學(xué)問,如敦煌學(xué)、西夏學(xué)、藏學(xué)、龜茲學(xué)、回鶻學(xué)等等。因此,季老特別關(guān)注在我國境內(nèi)新出土的古代少數(shù)民族語言文字材料,關(guān)注敦煌、黑水城和新疆出土的少數(shù)民族語言文字文獻(xiàn)的整理與研究,指出應(yīng)該重視這方面研究人才的培養(yǎng)。有一次,在談及目前我們?nèi)狈M文研究人才時,季老感慨地說:“滿文也是我們中華民族自己的一種語文,如果失傳,那實(shí)在說不過去,F(xiàn)在要編《清史》,不會滿文,怎么查考滿文檔案?怎么能編得好?”又說:“藏文也一樣,藏族歷史文化是我們中華民族歷史文化不可分割的組成部分,因此整理研究古藏文資料也非常重要。”最近一次是在2008年7月中旬,季老列舉歷史上眾多著名佛典翻譯家的事例,專門跟我談到中國的佛教文化也是多民族共同創(chuàng)造的,指出少數(shù)民族高僧和少數(shù)民族區(qū)域佛教文化傳承在“佛教中國化”進(jìn)程中的巨大功績,因此中國佛教文化也是多民族文化融匯而成的,當(dāng)然也是國學(xué)的重要組成部分。
許多前輩學(xué)者都認(rèn)為,國學(xué)是中國學(xué)術(shù)的簡稱,亦即中國本土的、傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)體系。既然如此,當(dāng)然就應(yīng)該包括我國各少數(shù)民族文化。其實(shí),眾所周知的王國維、陳寅恪等國學(xué)大師,他們都曾將自己的目光投射到少數(shù)民族語言、文化的研究領(lǐng)域,做出了令世界矚目的成績,F(xiàn)在,季老進(jìn)而提出了“融入到中國文化里的外來文化也應(yīng)屬于國學(xué)范圍”,進(jìn)一步拓展了“國學(xué)視野”。
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