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蘭亭集序名句默寫(xiě)
《蘭亭集序》這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學(xué)說(shuō)主張的無(wú)為形成了鮮明的對(duì)比，下面是小編整理的《蘭亭集序》的名句默寫(xiě)以及原文，供各位同學(xué)學(xué)習(xí)文章的內(nèi)容。
《蘭亭集序》名句默寫(xiě)一
1、王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子：____________________，____________________，____________________，____________________。氣候宜人的句子____________________，____________________。
2、蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰(shuí)面前，誰(shuí)就取來(lái)飲酒賦詩(shī)的句子：_________________，___________________。___________________，____________________，____________________。
3、王羲之在蘭亭聚會(huì)時(shí)看到天空的無(wú)邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開(kāi)暢，極盡視聽(tīng)的樂(lè)趣：____________________，____________________，____________________，____________________。
4.我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”。《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆：____________________，____________________。
5.王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容：____________________，____________________，____________________，____________________。
6、生活中當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì)達(dá)到忘我的.狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝，這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子___________________，____________________，____________________，____________________。
7、我們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì)令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》中所寫(xiě)：____________________，____________________，____________________，____________________。
8.針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來(lái)批評(píng)：____________________，____________________。
1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。天朗氣清，惠風(fēng)和暢
2、引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
3、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛。
4、夫人之相與，俯仰一世。
5、或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。
6、當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。
7、向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。
8、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
《蘭亭集序》名句默寫(xiě)二
1、 此地有崇山峻嶺，-------------------;-------------------，映帶左右，-------------------，列坐其次。
2、 -------------------，----------------，亦足以暢敘幽情。
3、 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，--------------------，---------------------，---------------------，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
4、 夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，---------------------;或因寄所托，---------------------。
5、 雖趣舍萬(wàn)殊，---------------------，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，--------------------，感慨系之矣。
6、 向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，---------------------。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”
7、 固知一死生為虛誕，---------------------。
8、 雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者---------------------。
9、 清風(fēng)徐來(lái)，水波不興---------------------， --------------------，--------------------。
10、 少焉，月出于東山之上，--------------------。---------------，水光接天�？v一葦之所如，---------------------。
11、 ------------------，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，---------------------。
12、 其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴-----------------，---------------。---------------------，---------------------。
13、 方其破荊州，下江陵，順流而東也，--------------，旌旗蔽空，-------------------，-----------------，固一世之雄也，而今安在哉?
14、 況吾與子漁樵于江渚之上，-----------------。駕一葉之扁舟，---------------------。
15、 寄蜉蝣于天地，-----------------。---------------------，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。---------------------，抱明月而長(zhǎng)終。------------------，托遺響于悲風(fēng)。”
16、 逝者如斯，而未嘗往也;----------------，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，---------------------;自其不變者而觀之，-------------------，而又何羨乎!
17、 且夫天地之間，物各有主。-------------------，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，----------------，----------------，用之不竭，-------------------，而吾與子之所共適.
18、 古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，---------------------。
19、 夫夷以近，----------------;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，--------------------。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，-----------------，而人之所罕至焉，---------------------。
20、 有志與力，而又不隨以怠，-------------------，亦不能至也。
《蘭亭集序》原文
永和(1)九年，歲在癸gui(三聲)丑，暮春(2)之初，會(huì)于會(huì)(kuài)稽(3)山陰之蘭亭，修禊(xì)(4)事也。群賢(5)畢至(6)，少長(zhǎng)(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻嶺(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映帶(12)左右,引以為流觴(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。雖無(wú)絲竹管弦之盛(15)，一觴一詠(16)，亦足以暢敘幽情(17)。
是日也(18)，天朗氣清，惠風(fēng)(19)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(20)，所以(21)游目騁(22)懷，足以極(23)視聽(tīng)之娛，信(24)可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世(25)�；蛉≈T(26)懷抱，晤言(27)一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外(28)。雖趣舍萬(wàn)殊(29)，靜躁(30)不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然(31)自足，不知老之將至(32);及其所之既倦(33)，情隨事遷(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E(37)，猶不能不以之興懷(38)，況修短隨化(39)，終期(40)于盡!古人云：“死生亦大矣”(41)，豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契(42)，未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作(45)。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人(46)，錄其所述(47)，雖世殊事異(48)，所以興懷，其致一也(49)。后之覽者(50)，亦將有感于斯文(51)。
《蘭亭集序》賞析
一篇作品能否流傳后世，關(guān)鍵是它的藝術(shù)水平如何，除此之外，還有很多因素在起作用。例如有時(shí)人以文重，有時(shí)又文以人重;有時(shí)事因文傳，有時(shí)又文因事傳。王羲之的《蘭亭集序》算得上千古名文，它本身的藝術(shù)水平當(dāng)然不低，但它之所以傳誦不衰，顯然與王羲之是中國(guó)古代著名書(shū)法家、《蘭亭集序》由他本人書(shū)寫(xiě)并被稱為“天下第一行書(shū)”、圍繞它還發(fā)生了一系列曲折奇特的故事等分不開(kāi)。作為文學(xué)散文的《蘭亭集序》在中國(guó)文學(xué)史上的地位，顯然不及作為書(shū)法藝術(shù)的`《蘭亭集序》在中國(guó)書(shū)法史上的地位重要。歷代人在觀摩《蘭亭集序》書(shū)跡時(shí)，自然也熟悉了這篇文章。因而此文在一定程度上可以說(shuō)是文因人重、文因書(shū)傳。當(dāng)然此文文辭優(yōu)美，使作為書(shū)法的《蘭亭集序》書(shū)文俱佳，反過(guò)來(lái)對(duì)后者久享重名也起了一定作用。
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