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梁實(shí)秋《孩子》原文及讀后感
品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編收集整理的梁實(shí)秋《孩子》原文及讀后感，歡迎大家分享。
【梁實(shí)秋《孩子》原文】
蘭姆是終身未娶的，他沒(méi)有孩子，所以他有一篇《未婚者的怨言》收在他的《伊利亞隨筆》里。他說(shuō)孩子沒(méi)有什么稀奇，等于陰溝里的老鼠一樣，到處都有，所以有孩子的人不必在他面前炫耀，他的話無(wú)論是怎樣中肯，但在骨子里有一點(diǎn)酸─—葡萄酸。
我一向不信孩子是未來(lái)世界的主人翁，因?yàn)槲矣H見(jiàn)孩子到處在做現(xiàn)在的主人翁。孩子活動(dòng)的主要范圍是家庭，而現(xiàn)代家庭很少不是以孩子為中心的。一夫一妻不能成為家，沒(méi)有孩子的家像是一株不結(jié)果實(shí)的樹，總?cè)秉c(diǎn)什么，必定等到小寶貝呱呱墮地，家庭的柱石才算放穩(wěn)，男人開(kāi)始做父親，女人開(kāi)始做母親，大家才算找到各自的崗位。我問(wèn)過(guò)一個(gè)并非“神童”的孩子：“你媽媽是做什么的?”他說(shuō)：“給我縫衣的�！薄澳惆职帜�?”小寶貝翻翻白眼：“爸爸是看報(bào)的!”但是他隨即更正說(shuō)：“是給我們掙錢的�！焙⒆拥幕卮鹑珜�(duì)。爹媽全是在為孩子服務(wù)。母親早晨喝稀飯，買雞蛋給孩子吃;父親早晨吃雞蛋，買魚肝油精給孩子吃。最好的東西都要獻(xiàn)呈給孩子，否則，做父母的心里便起惶恐，像是做了什么大逆不道的事一般。孩子的健康及其舒適，成為家庭一切設(shè)施的一個(gè)主要先決問(wèn)題。這種風(fēng)氣，自古已然，于今為烈。自有小家庭制以來(lái)，孩子的地位頓形提高，以前的“孝子”是孝順其父母之子，今之所謂“孝子”乃是孝順其孩子之父母。孩子是一家之主，父母都要孝他!
“孝子”之說(shuō)，并不偏激。我看見(jiàn)過(guò)不少的孩子鼓噪起來(lái)能像一營(yíng)兵;動(dòng)起武來(lái)能像械斗;吃起東西來(lái)能像餓虎撲食;對(duì)于尊長(zhǎng)賓客有如生番：不如意時(shí)撒潑打滾有如羊癇;玩得高興時(shí)能把家俱什物狼藉滿室，有如慘遭洗劫;……但是“孝子”式的父母則處之泰然，視若無(wú)睹，頂多皺起眉頭，但皺不過(guò)三四秒鐘仍復(fù)堆下笑容，危及父母的生存和體面的時(shí)候，也許要狠心咒罵幾聲，但那咒罵大部份是哀怨乞憐的性質(zhì)，其中也許帶一點(diǎn)威嚇，但那威嚇只能得到孩子的訕笑，因?yàn)槟峭䥽樖窍騺?lái)沒(méi)有兌現(xiàn)過(guò)的。“盂懿子問(wèn)孝，子曰：‘無(wú)違�！苯裰靶⒆印鄙铐t是說(shuō)。凡是孩子的意志，為父母者宜多方體貼，勿使稍受挫阻。近代兒童教育心理學(xué)者又有“發(fā)展個(gè)性”之說(shuō)，與“無(wú)違”之說(shuō)正相符合。
體罰之制早已被人唾棄，以其不合兒童心理健康之故，我想起一個(gè)外國(guó)的故事：
一個(gè)母親帶孩子到百貨商店，經(jīng)過(guò)玩具部，看見(jiàn)一匹木馬，孩子一躍而上，前搖后擺，躊躇滿志，再也不肯下來(lái)，那木馬不是為出售的，是商店的陳設(shè)。店員們叫孩子下來(lái)，孩子不聽(tīng);母親叫他下來(lái)，加倍不聽(tīng);母親說(shuō)帶他吃冰淇淋去，依然不聽(tīng);買朱古力糖去，格外不聽(tīng)。任憑許下什么愿，總是還你一個(gè)不聽(tīng);當(dāng)時(shí)演成僵局，頓成膠著狀態(tài)。最后一位聰明的店員建議說(shuō)：“我們何妨把百貨商店特聘的兒童心理學(xué)專家請(qǐng)來(lái)解圍呢?”眾謀僉同，于是把一位天生成有教授面孔的專家從八層樓請(qǐng)了下來(lái)。專家問(wèn)明原委，輕輕走到孩子身邊，附耳低聲說(shuō)了一句話，那孩子便像觸電一般，滾鞍落馬。牽著母親的衣裙，倉(cāng)皇遁去。事后有人問(wèn)那專家到底對(duì)孩子說(shuō)的是什么話，那專家說(shuō)：“我說(shuō)的是：‘你若不下馬，我打碎你的腦殼!’”
這專家真不愧為專家，但是頗有不孝之嫌。這孩子假如平常受慣了不兌現(xiàn)的體罰，威嚇，則這專家亦將無(wú)所施其技了。約翰孫博士主張不廢體罰，他以為體罰的妙處在于直截了當(dāng)，然而約翰孫博士是十八世紀(jì)的人，不合時(shí)代潮流!
哈代有一首小詩(shī)，寫孩子初生，大家譽(yù)為珍珠寶貝，稍長(zhǎng)都夸做玉樹臨風(fēng)，長(zhǎng)成則為非做歹，終至于陳尸絞架。這老頭子未免過(guò)于悲觀。但是“幼有神童之譽(yù)，少懷大志。長(zhǎng)而無(wú)聞，終乃與草木同朽”─—這確是個(gè)可以普遍應(yīng)用的公式，“小時(shí)聰明，大時(shí)未必了”，究竟是知言，然而為父母者多屬樂(lè)觀，孩子才能騎木馬，父母便幻想他將來(lái)指揮十萬(wàn)貔貅時(shí)之馬上雄姿;孩子才把一曲抗戰(zhàn)小歌哼得上口，父母便幻想著他將來(lái)喉聲一囀彩聲雷動(dòng)時(shí)的光景，孩子偶然撥動(dòng)算盤，父母便暗中揣想他將來(lái)或能掌握財(cái)政大權(quán)，同時(shí)兼營(yíng)投買賣;……這種樂(lè)觀往往形諸言語(yǔ)、成為炫耀，使旁觀者有說(shuō)不出的感想。曾見(jiàn)一幅漫畫：一個(gè)孩子跪在他父親的膝頭用他的玩具敲打他父親的頭，父親瞇著眼在笑，那表情像是在宣告“看看!我的孩子!多么活潑─—多么可愛(ài)!”旁邊坐著一位客人裂著大嘴做傻笑狀，表示他在看著，而且感覺(jué)興趣。這幅畫的標(biāo)題是：“演劇術(shù)”。一個(gè)客人看著別人家的孩子而能表示感覺(jué)興趣，這真確實(shí)需要良好的“演劇術(shù)”，蘭姆顯然是不歡喜這樣的戲。
孩子中之比較最蠢，最懶，最刁，最潑，最丑，最弱，最不討人歡喜的，往往最得父母的鐘愛(ài)。此事似頗費(fèi)解，其實(shí)我們應(yīng)該記得《西游記》中唐僧為什么偏偏歡喜豬八戒。
諺云：”樹大自直”，意思是說(shuō)孩子不需管教，小時(shí)恣肆些，大了自然會(huì)好�？墒菑澢男�，長(zhǎng)大是否會(huì)直呢?我不敢說(shuō)。
【梁實(shí)秋《孩子》讀后感】
梁實(shí)秋作為一位學(xué)貫中西的大學(xué)者，在散文當(dāng)中展現(xiàn)了他深厚的文學(xué)素養(yǎng)。這篇散文圍繞著不管是何朝代是何年代都不會(huì)過(guò)時(shí)的一個(gè)話題那就是“孩子”。人一旦結(jié)了婚，多半是要生孩子的，孩子可以說(shuō)是維持夫妻之間婚姻關(guān)系一項(xiàng)很重要的紐帶，常常聽(tīng)到因?yàn)樯怀龊⒆臃蚱拗g感情出現(xiàn)裂痕而離婚的，但卻很少聽(tīng)到因?yàn)樯艘粋�(gè)大胖小子，或者是一位小公主，夫妻要鬧離婚的�？磥�(lái)孩子被大多數(shù)夫妻視為婚姻關(guān)系中很重要的一部分。
父母疼愛(ài)自己的孩子可以說(shuō)是人的天性，不管是有錢的，還是貧窮的家庭，我都看到過(guò)有這種習(xí)慣的父母，就是把最好的東西留下來(lái)給自己的孩子吃，而自己卻不吃一口，好像不這樣做心里便起惶恐，像是做了什么大逆不道的事一般。這種情況自古就有，而今計(jì)劃生育的年代，許多家庭只有一個(gè)孩子，比以前就更甚了。有的父母在自己的孩子身上表現(xiàn)出了讓人難以置信的無(wú)私精神與奉獻(xiàn)精神，可讓我疑惑的是，為什么大多數(shù)富裕的父母，不愿把他們這種愛(ài)哪怕是一丁點(diǎn)分給那些無(wú)家可歸，生活艱難的孩子?
當(dāng)生了孩子的婦女坐在一起聊天時(shí)，孩子通常都是她們經(jīng)常談?wù)摰囊粋�(gè)話題，有的父母甚至可以談?wù)撟约旱暮⒆拥矫硷w色舞、手舞足蹈，樂(lè)不可支的境界。在張愛(ài)玲的散文當(dāng)中有描述過(guò)這樣一種風(fēng)俗，就是在兩三歲的孩子面前放上一大推東西，讓孩子自己去選，選到哪樣就認(rèn)定以后自己的孩子做這項(xiàng)工作了，如果自己的孩子摸著一個(gè)大元寶，那更是能讓全家人高興三天三夜。正所謂：“可憐天下父母心”。許多的父母對(duì)于自己的孩子可謂是有著很大的期望的，甚至有的父母還經(jīng)常把孩子當(dāng)做同別人比較的對(duì)象。但是只要你疼愛(ài)、期望自己的孩子，就能按照你的想法以后發(fā)展下去嗎?梁實(shí)秋在文章里說(shuō)孩子中比較最蠢，最懶，最刁，最潑，最丑，最弱，最不討人喜歡的，往往最得父母的鐘愛(ài)。在文章當(dāng)中梁實(shí)秋引用了中國(guó)與外國(guó)的例子，來(lái)證明了不施管教，不去教育而造成孩子無(wú)知無(wú)形的后果。一味的溺愛(ài)，嬌縱自己的孩子，可能無(wú)法達(dá)到你所期望的結(jié)果。
《孩子》這篇散文對(duì)我們現(xiàn)在依然有著現(xiàn)實(shí)的意義，引發(fā)我們?nèi)ニ伎�。管教孩子可以說(shuō)是一門學(xué)問(wèn)，如果總想抱著“樹大自直”的幻想，也許終將會(huì)是事宜愿為的。
拓展：梁實(shí)秋語(yǔ)錄
1、志摩死了，利用聰明，在一場(chǎng)不人道不光明的行為之下，仍得到社會(huì)一班人歡迎的人，得到一個(gè)歸宿了！——《梁實(shí)秋散文》
2、一顆沙里看一個(gè)世界，一朵野花里看出一個(gè)天堂。把無(wú)限抓在你的手掌里，把永恒放進(jìn)一剎那的時(shí)光�！读簩�(shí)秋精選集》
3、人心里的空間是有限的，一經(jīng)塞滿便再也不能填進(jìn)別的東西。我不但游樂(lè)無(wú)心，讀書也很勉強(qiáng)�！痘眻@夢(mèng)憶》
4、我來(lái)如流水，去如風(fēng)，這是詩(shī)人對(duì)人生的體會(huì)。所謂生死，不了斷亦自然了斷，我們是無(wú)能為力的。我們來(lái)到這世界，并未經(jīng)我們同意，我們離開(kāi)這世界，也將不經(jīng)我們同意。我們是被動(dòng)的�！堕e暇處才是生活》
5、旅行是一種逃避——逃避人間的丑惡�！读簩�(shí)秋精選集》
6、大抵花有色則無(wú)香，有香則無(wú)色。不知是否上天造物忌全？含笑異香襲人，而了無(wú)姿色，在群芳中可獨(dú)樹一格。——《心守一事去生活》
7、法國(guó)國(guó)王查理九世時(shí)的大詩(shī)人龍沙有這樣的詩(shī)句：當(dāng)今世上誰(shuí)也沒(méi)我那么厭惡貓我厭惡貓的眼睛、腦袋，還有凝視的模樣一看見(jiàn)貓，我掉頭就跑。——《雅舍小品》
8、常言道，境由心生，又說(shuō)心本無(wú)生因境有�？傊�，快樂(lè)是一種心理狀態(tài)。內(nèi)心湛然，則無(wú)往而不樂(lè)。吃飯睡覺(jué)，稀松平常之事，但是其中大有道理�！缎氖匾皇氯ド睢�
9、瘦肉鮮明似火，肥肉依稀透明，佐酒下飯為無(wú)上妙品�！堆派嵴劤浴�
10、文明不是短期能積累起來(lái)的，但卻可以毀滅與一旦�！读簩�(shí)秋精選集》
11、無(wú)竹令人俗，無(wú)肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐筍煮肉�！堆派嵴劤浴�
12、叔本華的哲學(xué)是：痛苦是積極的實(shí)在的東西，幸�？鞓�(lè)是消極的根本不存在的東西。所謂快樂(lè)幸福乃是解除痛苦之謂。沒(méi)有痛苦便是幸福�！读簩�(shí)秋精選集》
13、君子之交淡若水，因?yàn)榈圆荒仯拍艹志�。與朋友交，久而敬之、敬就是保持距離，也就是防止過(guò)分的親昵�！读簩�(shí)秋精選集》
14、他是非常熱烈的異性戀者——就一個(gè)英國(guó)人身分而言也許是超過(guò)了正常的程度�！堆派嵝∑贰�
15、輕柔而低緩，是女人最好的優(yōu)點(diǎn)�！痘眻@夢(mèng)憶》
16、只有上帝和野獸才喜歡孤獨(dú)�！读簩�(shí)秋散文》
17、長(zhǎng)舌男是到處有的，不知為什么這名詞尚不甚流行。——《男人》
18、名士風(fēng)流，以為持螫把酒，便足了一生，甚至于酣飲無(wú)度，揚(yáng)言「死便埋我」�！堆派嵝∑贰�
19、梁實(shí)秋經(jīng)典語(yǔ)錄：你走，我不送你；你來(lái)，無(wú)論多大的風(fēng)雨，我要去接你�！端托小�
20、人辛勤困苦地工作，所為何來(lái)？夙興夜寐，胼手砥足，如果純是為了溫飽像螞蟻蜜蜂一樣，那又何貴乎做人？——《閑暇處才是生活》
21、人生最快樂(lè)的事，莫過(guò)于看著一件工作的完成。在工作過(guò)程之中，有苦惱也有快樂(lè)，等到大功告成，那一份如愿以償?shù)目鞓?lè)便是至高無(wú)上的幸福了�！缎氖匾皇氯ド睢�
22、老子愛(ài)花成癖，這話我不敢說(shuō)。愛(ài)花則有之，成癖則談何容易。需要有一塊良好的場(chǎng)地，有一間寬敞的溫室，有各種應(yīng)用的器材。更重要的是有健壯的體格，和充分的閑暇�！缎氖匾皇氯ド睢�
23、美食者不必是饕餮客———美食者重在食物的質(zhì)，而非量�！堆派嵴劤浴�
24、從前官場(chǎng)習(xí)慣，有所謂端茶送客之說(shuō)，主人覺(jué)得客人應(yīng)該告退的時(shí)候，便舉起蓋碗請(qǐng)茶，那時(shí)節(jié)一位訓(xùn)練有素的豪仆在旁一眼瞥見(jiàn)，便大叫一聲「送客！」另有人把門簾高高打起，客人除了告辭之外，別無(wú)他法�！堆派嵝∑贰�
25、蚌肉而言，色白而腴，味脆且香，以雞湯煮的適宜，實(shí)在是色香味形俱佳的神品�！堆派嵴劤浴�
作者介紹
梁實(shí)秋（1903年1月6日—1987年11月3日），浙江省杭縣（今杭州）人，出生于北京。原名梁治華，字實(shí)秋，筆名子佳、秋郎、程淑等。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文家、學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家、翻譯家，景星學(xué)社社員，施承志弟子。
1923年8月赴美留學(xué)，并取得哈佛大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。1926年回國(guó)后，先后任教于國(guó)立東南大學(xué)，并任外文系主任。1949年到臺(tái)灣，任臺(tái)灣師范大學(xué)英語(yǔ)系主任、所長(zhǎng)、文學(xué)院院長(zhǎng)。1987年11月3日病逝于臺(tái)北，享年84歲。
梁實(shí)秋不僅一生給中國(guó)文壇留下了兩千多萬(wàn)字的著作，創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代散文著作出版的最高紀(jì)錄，而且是中國(guó)國(guó)內(nèi)第一個(gè)研究莎士比亞的權(quán)威，中國(guó)翻譯《莎士比亞全集》第一人。
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