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《離騷》知識點(diǎn)梳理
《離騷》的形式來源于楚國人民的口頭創(chuàng)作，詩人又將之加以改造，構(gòu)成長篇，使之包含了豐富的內(nèi)容。下面的知識點(diǎn)梳理，希望能對你有所幫助。
《離騷》知識點(diǎn)梳理 1
一、重點(diǎn)詞語
1.掩涕：長太息以掩涕兮(掩面拭淚)
2.誶：謇(jiǎn)朝誶(suì)而夕替(諫爭)
3.替：謇朝誶而夕替(廢棄，貶斥)
4.雖：雖九死而未悔(縱然，即使)
5.眾女：眾女嫉余之蛾眉兮(喻指許多小人)
6.蛾眉：眾女嫉余之蛾眉兮(喻指高尚德行)
7.遙諑：謠諑(zhuó)謂余以善淫(造謠，誹謗)
8.偭：偭(miǎn)規(guī)矩而改錯(cuò)(背向，引申為違背)
9.度：競周容以為度(法度，準(zhǔn)則)
10.溘：寧溘(kè)死以流亡兮(突然，忽然)
11.異道：夫熟異道而相安(不同道)
12.尤：忍尤而攘詬(罪過)
13.伏：伏清白以死直兮(守，保持)
14.相道：悔相道之不察兮(觀察，選擇道路)
15.及：及行迷之未遠(yuǎn)(趁著)
16.止息：馳椒丘且焉止息(停下來休息)
17.初服：退將復(fù)修吾初服(當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向)
18.岌岌：高余冠之岌岌兮(高聳的樣子)
19.游目：忽反顧以游目兮(放眼觀看)
20.繽紛：佩繽紛其繁飾兮(繁多)
21.未變：雖體解吾猶未變兮(不會改變)
二、通假字
1.錯(cuò)：偭(miǎn)規(guī)矩而改錯(cuò)(通“措”，措施)
2.邑：忳(tún)郁邑余侘(chà)傺(chì)兮(通“悒”，憂愁苦悶)
3.圜：何方圜之能周兮(通“圓”)
4.離：進(jìn)不入以離尤兮(通“罹”，遭受)
5.章：芳菲菲其彌章(通“彰”，明顯，顯著)
6.反：延佇乎吾將反(通“返”，返回)
三、一詞多義
1.長： ①長太息以掩涕兮(副詞，長久) ②長余佩之陸離(使……加長)
2.善： ①亦余心之所善兮(以為是好的) ②謠諑(zhuó)謂余以善淫(擅長)
3.以為： ①制芰(jì)荷以為衣兮(用……做) ②余獨(dú)好修以為常(認(rèn)為)
4.修： ①余雖好修姱(kuā)以鞿(jī)羈兮(美好)②退將復(fù)修吾初服(整理) ③余獨(dú)好修姱以為常(美，美好)
5.雖：①余雖好修姱(kuā)以鞿(jī)羈兮(惟，只是) ②雖九死其猶未悔(即使，縱然)
四、詞類活用
1.鞿羈：余雖好修姱(kuā)以鞿(jī)羈兮(名作動，約束)
2.長：長余佩之陸離 (使動，使……加長)
3.群：鷙鳥之不群兮(名作動，合群)
4.死：伏清白以死直兮(為動用法，為……而死)
5.屈、抑：屈心而抑志兮(使動，使……受委屈，使……受壓抑)
6.步：步余馬于蘭皋兮(使動，使……步行)
7.高：高余冠之岌岌兮(使動，使……加高)
五、古今異義的詞
1.浩蕩：怨靈修之浩蕩(①古義：荒唐。②今義：形容水勢廣闊而壯大)
2.工巧：固時(shí)俗之工巧兮(①古義：善于投機(jī)取巧。②今義：技藝巧妙)
3.改錯(cuò)：偭(miǎn)規(guī)矩而改錯(cuò)(①古義：改變措施。②今義：改正錯(cuò)誤)
4.窮困：吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也(①古義：處境困窘。②今義：經(jīng)濟(jì)困難)
5.流亡：寧溘(kè)死以流亡兮(①古義：隨流水而消逝。②今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因被迫離開家鄉(xiāng)或祖國)
六、句式
1.不吾知其亦已兮(賓語前置)
2.唯昭質(zhì)其猶未兮(固定句式)
3.高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離(定語后置)
4.余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。(被動句)
5.雖體解吾猶未變虧(被動句)
七、難句翻譯
1.余雖好姱(kuā)以鞿(jī)羈兮，謇朝誶而夕替。譯：我只是崇尚美德而約束自己啊，早上進(jìn)諫而晚上即遭貶黜。
2.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。譯：這也是我心向往的美德啊，縱然九死也不后悔。
3.寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。譯：寧愿突然死去，隨水流而長逝啊，我也不肯做出世俗小人這種丑態(tài)。
4.進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。譯：到朝廷做官而不被(君王)接納，又遭受指責(zé)啊，就退隱了， 重新整理我當(dāng)初的衣服。
5.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。譯：裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裝。
6.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。譯：不了解我也罷了啊，只要我本心確實(shí)是美好的.。
7.高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。譯：再加高我高高的帽子啊，再加長我長長佩帶。
8.芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。譯：世上的清芳和污濁雜糅在一起啊，唯獨(dú)我明潔的品質(zhì)還沒有虧損。
9.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?譯：即使被肢解我還是不會改變啊，難道我的志向是可以挫敗的嗎?
《離騷》知識點(diǎn)梳理 2
一．屈原的生平
屈原（約前340——約前278），我國最早的大詩人。名平，字原；又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國時(shí)楚國人。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。后遭讒去職，迭遭放逐。至首都郢為秦兵攻破，遂投汨羅江而死。后世所見屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。這本書主要是屈原的作品，其中有《離騷》一篇，《九歌》十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》�！毒耪隆肪牌骸断дb》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》�！短靻枴芬黄�。
《離騷》代表一種類型，它們大都有事可據(jù)，有義可陳，重在表現(xiàn)作者內(nèi)心情愫；《天問》代表一種類型，是屈原根據(jù)神話傳說創(chuàng)作的詩篇，表現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)造詣以及歷史觀和自然觀；《九歌》代表另一種類型，它是楚國祭祀樂曲，在人物感情抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿了濃厚的生活氣息。
二．屈原創(chuàng)造《離騷》的原因
根據(jù)《史記》記載：“屈平疾王之不聽也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而做《離騷》——‘離騷’者，猶‘離憂’也。夫天者，人之始也，父母也，人之本也。人窮則反本；故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣！信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之做《離騷》，蓋自怨生也�！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂；若《離騷》者，可謂兼之矣�！薄妒酚洝纷髡咭部闯隽饲姼琛昂蒙灰拐u而不亂”這一“溫柔敦厚”的“詩教”特色�？鬃釉f：“詩可以怨”，也就是可以發(fā)牢騷，但要“怨誹而不亂”，“怨”，也就是“牢騷”，是可以的；但“亂”也就是抗?fàn)�、叛逆是不允許的。屈原未必經(jīng)習(xí)儒教，但在遵奉“詩教”方面，與儒教所倡，是一致的。
三．屈原的美學(xué)品格
�。ǎ保八纳瘛�
在人們認(rèn)識屈原的時(shí)候，往往是從詩人的浪漫主義情懷出發(fā)來分析和評價(jià)的，因?yàn)樵娙说拿\(yùn)悲劇性的因素，使人們更加注重從詩人的“內(nèi)美”和“耿介”的角度來認(rèn)識他的人格精神。現(xiàn)在當(dāng)我們重新面對《楚辭》時(shí)，有必要從屈原臨水文化的特征，也就是有人所說的山水互依，情變以孕的東方氣派的詩情與品格精神去解讀，而并不是從單純的景觀美學(xué)的角度來看待屈原的作品，因?yàn)榍髌分兴?jīng)常引用的蘭、芷、桂、若、蕙等草木，并不只是楚地的自然之物，更重要的是詩人在這些楚地的草本身上，找到了可以寄托感情的載體的東西。
拒絕污濁，拒絕世俗的誘惑，堅(jiān)信自己的理想與道德操守，屈原洗滌并撅取了浩淼水國精神層面之下的芷蘭之根，表現(xiàn)出“驚采絕艷，難以并能”的風(fēng)采。事實(shí)上，在《楚辭》的一些作品中所表現(xiàn)出的“凄惻錦麗而又恢宏放逸”的地域風(fēng)格中，是有水的清流文化的淵源的。水的生命精神是我們對屈原人格崇高美審視的又一角度，我們的心靈可以因此再一次面對他人格美的博大情懷。
�。ǎ玻┧纳鼩w宿
有人說屈原的精神是由楚國的碧水所締造的，水的生命精神在他身上還表現(xiàn)為一種質(zhì)本潔來還潔去的品質(zhì)，以水作為自己的生命精神歸宿。投水以明志，以剖心跡。
屈原的人生歸宿由于受水文化的滋潤，使中國的傳統(tǒng)文人的明志方式有了載體。幾乎所有的傳統(tǒng)文人都具有的潔身自好的品性，但正是從屈原始，文人對于這些令人無力承受的愁苦和感傷，心存一種抗?fàn)幍挠職猓寒?dāng)活著會更加痛苦，那就潔身自好，不與污濁同流，就以芷蘭之香抵御世間污穢之氣；當(dāng)所有的吟詠和酬唱沒有任何的效果，那就清清爽爽地離世而去。正是這種精神品格使得屈原的精神達(dá)到了一個(gè)理想的高度，成為詩人人生放達(dá)和恢弘氣勢的心理展示。
�。ǎ常皸墜D式的審美心理”
《離騷》中，屈原為自己定位了一個(gè)美好高潔的女性形象�！八睈酆谩稗ダv”“攬茝”；長著秀美的“蛾眉”，令眾女嫉妒；其穿著美好——“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”；配飾華麗——“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”。
雖然“她”如此美好，但“眾女”“謠諑”，“靈修浩蕩”加上“時(shí)俗之工巧”，“她”只能“屈心而抑志”“忍尤而攘詬”。
對此，雖然他滿腹牢騷之氣“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，但，內(nèi)心十分堅(jiān)定要守住節(jié)操“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”
屈原的“棄婦式的審美心理”怎么理解呢？屈原把自己比喻為棄婦的心理，其實(shí)是詩人對“美政”理想的追求，不能實(shí)現(xiàn)的無奈勢必演化為懷疑和抗?fàn)帲@些就造成屈原的`借問于天的不解和苦悶，并演化為一種狂狷精神。源于自身的棄婦形象和心理的文學(xué)創(chuàng)造形態(tài)的轉(zhuǎn)換，在屈原作品中就是表現(xiàn)出了一種憂怨的哀婉，進(jìn)一步深化就是憤恨難平，感傷色彩較濃。這種色彩的進(jìn)一步強(qiáng)化，就表現(xiàn)為悲愴而有憤怨。詩人在不能施展自己的報(bào)國之志和實(shí)現(xiàn)美好理想的時(shí)候，他心目中最美好的東西，就是面前屬于楚地地域的悠悠江水和楚地?zé)o處不在的香草佳木——在被棄的心態(tài)中，這是他傷感情懷和失落心態(tài)的寄托。
四．給下列紅色詞注音：
�。ㄒ唬缎l(wèi)風(fēng)·氓》
�。保ブ框� ２．匪來貿(mào)絲 ３．送子涉淇
４．匪我愆期 ５．子無良媒 ６．將子無怒
�。罚吮藞捲� ８．載笑載言 ９．爾卜爾筮
10．體無咎言 11．以我賄遷 12．于嗟鳩兮
13．猶可說也 14．其黃而隕 15．自我徂爾
16．淇爾湯湯 17．漸車帷裳 18．靡室勞矣
19．夙興夜寐 20．靡有朝矣 21．咥其笑矣
22．躬自悼矣 23．及爾偕老 24．隰則有泮
（二）《離騷》
�。保嚯m好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替
�。玻忍嬗嘁赞ダv兮，又申之以攬茝
�。常K不察夫民心
�。矗娕涤嘀昝假�，謠諑謂余以善淫；
�。担畟烈�(guī)矩而改錯(cuò)；
６．背繩墨以追曲兮
�。罚畯饔粢赜鄟髻奄�
�。福畬庝鬯酪粤魍鲑�
�。梗逃榷猎�
10．悔相道之不察兮
11．延佇乎吾將反
12．步余馬于蘭皋兮
13．制芰荷以為衣兮
14．高余冠之岌岌兮，
15．芳菲菲其彌章；
五．背誦下列詩句
１．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
�。玻嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔。
�。常灏滓运乐辟�，固前圣之所厚。
�。矗M(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
５．不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
�。叮裆饔兴鶚焚�，余獨(dú)好修以為常。
�。罚m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？
�。福仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
擴(kuò)展：《離騷》探究學(xué)案
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)。
2、鑒賞重要語句，感覺屈原高尚的人格美。
3、對關(guān)鍵詞語的疏通理解。
4、欣賞詩中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。
一、朗讀文本，掌握知識。
1、多義詞辨析
【善】眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫：
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔：
陛下亦宜自謀，以諮諏善道(諸葛亮《出師表》)：
【度】背繩墨以追曲兮，競周容以為度：
會天大雨，道不通，度已失期：
【固】固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)：
鷙鳥之不群兮，自前世而固然：
汝心之固，固不可徹：
【相】何方圜之能周兮?夫孰異道而相安：
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反：
【反】忽反顧以游目兮。(屈原《離騷》)：
然而成敗異變，功出相反也。(賈誼《過秦論》)：
日夜望將軍至，豈敢反乎?(《史記鴻門宴》)：
巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反省不能及，其可怪與歟?(韓愈《師說》)：
【雖】雖體解吾猶未變兮。(屈原《離騷》)：
雖無予之，路車疾馬?(《詩經(jīng)小雅采菽》)：
【焉】馳椒丘且焉止息：
且焉置土石?(《列子湯問》)：
【修】余雖好修姱以羈兮：
退將復(fù)修吾初服：
鄒忌修八尺有余。(《戰(zhàn)國策鄒忌諷齊王納諫》)：
2、特殊句式
(1)、高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離
(2)、步余馬于蘭皋兮
(3)、不吾知其亦已矣。
二、整體把握課文
要求學(xué)生以四人為一小組，討論課文內(nèi)容，梳理課文思路。
三、探究問題
1、提問：第一節(jié)中，詩人“太息”“掩涕”，為什么?這一節(jié)在文中起什么作用?
2、提問：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”?有哪三個(gè)原因?
3、屈原怎么對待這種不公平的待遇?(用詩句回答)屈原是什么態(tài)度?表現(xiàn)了他什么樣的感情?
四、賞析重點(diǎn)詩句
討論：在述懷和反省中，有哪些詩句能表現(xiàn)出詩人高尚品德和愛國情懷?體現(xiàn)出屈原那些品質(zhì)情懷?
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