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離騷讀后感(精選20篇)
細(xì)細(xì)品味一本名著后,你有什么總結(jié)呢?是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢?以下是小編收集整理的離騷讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。
離騷讀后感 1
讀好《離騷》,你會(huì)發(fā)現(xiàn),自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華,沒(méi)錯(cuò),面對(duì)生活,人生的道路,我們都要持有自己的原則,屈原有芳與澤其雜糅兮,唯玿質(zhì)其猶未兮一說(shuō),哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持!讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解,但是,我卻知道了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶它是一部感動(dòng)人們,激發(fā)人們,有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的作品。
讀了《離騷》的前半部分,心里一直覺(jué)得有什么在抖動(dòng)。也許,冰冷的文字背后,隱藏的是詩(shī)人火熱的心。
曾經(jīng)多少次失去了方向,曾經(jīng)多少次破滅了夢(mèng)想。他畢竟沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)擊倒。他不能成為歷史上的政治家,就要成為偉大的詩(shī)人。
香草美人,講述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹(shù),勾勒出他那清瘦的`輪廓。
曾經(jīng),是那么的躊躇滿志。后來(lái),就只有失意,只有落魄。一切的一切,違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望,每一個(gè)失敗者都會(huì)經(jīng)歷的心靈痛苦,令他刻骨銘心。他只有在竹簡(jiǎn)上、絹帛上寫(xiě)出自己的苦惱,留給后人。
剛剛開(kāi)始的時(shí)候,他或許還日思夜想,想著君王有一天會(huì)醒悟。然而,時(shí)間一天一天過(guò)去,他真的絕望了。他無(wú)法挽救國(guó)家,無(wú)法使國(guó)家強(qiáng)盛,只有看著國(guó)家走向毀滅。
他也不是沒(méi)有過(guò)彷徨的時(shí)候;谙嗟乐徊熨猓觼泻跷釋⒎;仉捃囈詮(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。既然無(wú)法改變,只有選擇遺忘。他想盡辦法遠(yuǎn)離這個(gè)圈子,然而,他最終回來(lái)了。對(duì)于他而言,是否能夠有所作為倒在其次。重要的是,離開(kāi)并非是他的本意。在人的心中,總會(huì)有各種各樣的思想斗爭(zhēng)。是否有過(guò)急流勇退的想法,是否成功,都不是評(píng)價(jià)一個(gè)人物的關(guān)鍵。信念,才是人心中最強(qiáng)大、也最可怕的力量。而屈原,是一個(gè)有信念的人。
屈原一心要興國(guó)圖強(qiáng),實(shí)現(xiàn)美政,但卻蒙冤被譖,眼看自己被楚王疏遠(yuǎn),排擠出政治舞臺(tái),滿腔的愛(ài)國(guó)抱負(fù)即將化為泡影,心中充滿了無(wú)比的憂愁、悲苦和憤慨,發(fā)憤以抒情,于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。
離騷讀后感 2
行吟澤畔蘭泣露——《離騷》
明明如月,何時(shí)可掇。憂從中來(lái),不可斷絕!峨x騷》作為《楚辭》的源頭,讀來(lái)總有一種震人心魄的力量。穿過(guò)千年歷史的帷帳,去觸摸那汨羅江畔帶露的文字,任蒹葭蒼蒼結(jié)成溯流的蘭舟,踏向那久違的圣地。
歲月太長(zhǎng),時(shí)光空隔,《楚辭》在流光溢彩的今天已漸漸淡出了人們的視線。這樣的解讀太艱辛,它不是都市麗人們手中的玩物,也不如《孫子兵法》一般可以成為商戰(zhàn)的法寶,它是一個(gè)孤獨(dú)而干凈的靈魂,期待著那些沐浴而歌的心靈,去完成穿越時(shí)空的對(duì)話。
太史公在《史記》中寫(xiě)道:“屈平疾王聽(tīng)之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》!x騷’者,猶離憂也。”志潔高雅,萋萋芳華,屈原低吟淺唱,走在楚國(guó)的衰亡之路上。
滿腹才氣,一身抱負(fù),屈原自信地笑了。那喜悅的場(chǎng)景在江邊重沓,意氣風(fēng)發(fā)的'少年才俊們踏上了不歸的仕途。當(dāng)才華遭遇潛存的規(guī)則,當(dāng)傲骨碾成了塵埃與粉末,當(dāng)真情換就了生存的籌碼,還有誰(shuí)能把憔悴的枯顏賭向那不可挽回的時(shí)代。借用了林妹妹的話:“質(zhì)本潔來(lái)還潔去,強(qiáng)于污淖陷渠溝!彼叩媚菢記Q絕,不給自己任何余地。 日記
“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”,這是他冥冥中的讖語(yǔ)——執(zhí)著的信念永不改變——即使是死亡。
屈原溺水,生一世,竟是為了這一瞬。千年的流水載著愁思,江南的湖塘中映出了一個(gè)大寫(xiě)的人字。他,生于東西文化的交匯之處,以驚世之才破空而出;他,誓為國(guó)學(xué)的守望者,開(kāi)拓著新文化的方向。一部《人間詞話》撼天動(dòng)地。王國(guó)維,靜安,或者是先生,也是在這樣的季節(jié)里臥水而眠——不是與一切告別,是靈魂對(duì)空明境界的奔赴。
歷史反復(fù)回旋,汨羅江的訣別,一襲白衣,兩身倒影,鑄成《離騷》風(fēng)華絕代。
離騷讀后感 3
五年級(jí)學(xué)生讀《史記》有感:史家之絕唱、無(wú)韻之離騷
讀書(shū)讓我們生活更加充實(shí),讓我們更加快樂(lè)。在暑假里,我閱讀了“史圣”司馬遷所著的《史記》。
《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史,以本紀(jì)、列傳為主體,全書(shū)共一百三十五篇、五十余萬(wàn)字,作者是漢代史學(xué)家司馬遷。司馬遷之所以要寫(xiě)這部鴻篇巨著,是源于他少年時(shí)的一個(gè)志向:“究天人之際,通古今之變,成一家之言!
《史記》不僅是史學(xué)巨著,在文學(xué)方面也有很高的造詣。在這部書(shū)中,你常常會(huì)看到司馬遷用寥寥數(shù)語(yǔ)便能刻畫(huà)出一個(gè)人物,并且人物形象十分生動(dòng),可見(jiàn)司馬遷具有極高地文學(xué)修養(yǎng);而他對(duì)于歷史事件的敘述則有條不紊、娓娓道來(lái),內(nèi)容翔實(shí)、生動(dòng)。
在《史記》所記載、刻畫(huà)的人物中,我最佩服的'就是“飛將軍”李廣與“冠軍侯”霍去病了。兩人都為漢朝武將。李廣家世代為將,并且傳習(xí)射箭之術(shù);李廣長(zhǎng)大后,箭術(shù)蓋絕當(dāng)世,是天下第一射箭高手,連漢文帝都感嘆,李廣生不逢時(shí),如果他早生到劉邦項(xiàng)羽爭(zhēng)天下那個(gè)時(shí)代,封個(gè)萬(wàn)戶侯是不成問(wèn)題的;但文帝說(shuō)歸說(shuō),始終都沒(méi)有封李廣為侯,之后的景帝、武帝也都沒(méi)有將李廣封侯,致使一代名將遺憾終生,才有了后世王勃在《滕王閣序》的“李廣難封”之說(shuō)。與李廣相比,霍去病便幸運(yùn)多了,年紀(jì)輕輕便天下聞名。霍去病是一名天才軍事家、杰出將領(lǐng),在他第一次出擊匈奴時(shí),千里奔襲,斬殺匈奴兩千余人,活捉匈奴單于的叔父以及數(shù)名匈奴首領(lǐng),而自己卻只率領(lǐng)了八百騎兵。當(dāng)武帝要為霍去病建一座府第時(shí),霍去病卻說(shuō):“匈奴未滅,何以家為”?由于打擊匈奴有功,他被武帝封為“冠軍侯”。但是這樣一位杰出地軍事家卻英年早逝,真是天妒英才,令人惋惜。
《史記》是一部好書(shū)。我們?cè)诙脷v史知識(shí)的同時(shí),還能學(xué)習(xí)書(shū)中人物的品質(zhì):如陳涉的志向遠(yuǎn)大,豫讓對(duì)主人的忠誠(chéng),司馬相如的斐然文采等等,這些都值得我們深思、借鑒。
離騷讀后感 4
不知道從什么時(shí)候開(kāi)始,我迷上了屈原的詩(shī),因?yàn)樗脑?shī)歌中總透露出他對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情,讀他的詩(shī)歌,讓我受益匪淺。
最近,讀了屈原的《離騷》,讓我感受到他沉甸甸的文字里,浸滿的是他奔騰不息熱血。
“路曼曼其悠遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。”三閭大夫的低吟淺唱又一次穿透歷史的迷霧,在寂靜的夜里無(wú)數(shù)次響起。入則與王圖議國(guó)事,出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯的日子已永遠(yuǎn)過(guò)去了,為何你還不放棄,依舊支撐著心中不滅的信念?你大可以拂袖駕一匹白馬而去,從此隱憂匠心世外桃源,與造化同游,那將會(huì)是何等的逍遙與自由!為何你還要一次次苦苦勸諫,徒勞無(wú)功,卻到頭來(lái)害了自己,為的是什么?是肩膀上的重任一次又一次的激勵(lì)和催促嗎?是與生俱來(lái)的責(zé)任感嗎?還是青年時(shí)的濟(jì)世之志呢?我只知道“心念楚國(guó),系心懷王”是你肩膀背負(fù)的重?fù)?dān)。所以你的名字深深刻在了丹青竹簡(jiǎn)上,深烙在華夏文明史上,鮮活了千年。讓我們看到了你心中熊熊燃燒的愛(ài)國(guó)火焰。
你的肩膀上扛著歷史的重量,在汨羅江畔,你徘徊了那么久、那么久。你的肩膀上背著民族的'尊嚴(yán),在我們心中優(yōu)游,并且永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)……
“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”是你對(duì)國(guó)家衰亡的悲痛之音。大丈夫,為了祖國(guó),還是滿眼熱淚,不會(huì)有人嘲笑你,我們只會(huì)為你而感到自豪。雖然無(wú)法讓楚國(guó)興旺,但你用生命向我們?cè)忈屃艘磺。你的聲聲哀吟仍在汨羅江回響,響遏行云,我相信,它永遠(yuǎn)不會(huì)消失,因?yàn)檫@是愛(ài)國(guó)之情的種子。
你憂國(guó)憂民,是天下士人的榜樣,你肩負(fù)了楚國(guó)的存亡,人民的憂苦,是永遠(yuǎn)的神話。
你肩負(fù)了“入世”的夢(mèng),你肩負(fù)了“知其不可為而為之”的執(zhí)著,你肩負(fù)起了上下五千年的華夏文明。
你將至情流動(dòng)成筆下四溢的華彩,你將真我交織成理念奔騰的旋律,你將摯意揮灑成行文流水的文字。你的愛(ài)國(guó)之情已融入我們的血液!
離騷讀后感 5
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩(shī)人,所作:離騷。是現(xiàn)存第一篇宏偉壯麗的抒情長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)人思想的燦爛光芒閃耀在全詩(shī)的字里行間。
屈原在二十六歲就做了楚懷王的左徒,為楚國(guó)建立了法度,辦理外交,使楚國(guó)勢(shì)趨富強(qiáng),并一度成為六國(guó)聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導(dǎo)。經(jīng)過(guò)這一系列的政治實(shí)踐,認(rèn)清了楚國(guó)的發(fā)展前途,在于富強(qiáng)與獨(dú)立,這就是他所謂的美政。他希望楚國(guó)能夠沿著這條理想的道路走下去,達(dá)到最終的強(qiáng)大。
屈原具有強(qiáng)烈的參政意識(shí),但現(xiàn)實(shí)世界的黑暗使他只得把自己不能實(shí)現(xiàn)的;存君興國(guó);的美政理想寄詠于詩(shī)。美政理想的`崇高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng),詩(shī)中所描述的上下求索,四方神游的所在,幾乎包括神話傳說(shuō)中整個(gè)中國(guó)的遼闊疆土和廣大空間,這正是作者向往一統(tǒng)天下的形象表現(xiàn)。
同時(shí)他又為祖國(guó)積極培養(yǎng)人才;余既滋蘭于九畹兮,又樹(shù)蕙之百畝,畦留夷與揭車兮,雜杜衡與芳芷。他設(shè)想一個(gè)圣君賢陳相結(jié)合的政治局面,曰兩美其必合兮,孰信修而慕之。
可是楚國(guó)的貴族政治已日趨沒(méi)落,楚懷王及其子襄王都是昏君,秦國(guó)張儀以重金收買(mǎi)了嫉妒屈原的大臣及懷王的寵妃鄭袖,造成了一個(gè)全面的政治攻勢(shì)。
他對(duì)混沌的政治局面加以斥責(zé),不顧遭到更嚴(yán)峻的迫害。亦與心之所善兮,雖九死其猶未悔,寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也;伏清白以死直兮,固前圣之所厚。而轉(zhuǎn)念一想,又何必死呢。不如,及行迷之未遠(yuǎn);退將修復(fù)吾初服。但屈原畢竟是個(gè)有政治理想的人,他無(wú)法面對(duì)混濁不堪的局勢(shì)退而獨(dú)善其身。朝廷中沒(méi)有同道之人,就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身,F(xiàn)實(shí)中他是如此孤獨(dú),無(wú)處申訴內(nèi)心的憂愁和痛苦,無(wú)奈之下,就重華而陳詞。他的心緒仍不見(jiàn)平靜,他仍舊一再抽泣,沾余襟之浪浪。這淚是一個(gè)充滿理想抱負(fù)的男人在理想破滅之時(shí),在失意、悲痛、被世界遺棄之時(shí)流下的淚水。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。
屈原回首再回首,拭淚又拭淚,最后終于抱起岸邊的一塊記錄了楚國(guó)建國(guó)、輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰怒吼的滔滔江水。
天地不言,唯有江水嗚咽。
歷史并不為一個(gè)悲憤文人的死而有所改變,但屈原在滿懷絕望投江的剎那,心中是否有一絲解脫,是否閃現(xiàn)過(guò)一絲希望的火光呢?
離騷讀后感 6
離騷,中國(guó)歷史上最瑰麗的抒情長(zhǎng)詩(shī),作者屈原用他在幻想空間中奇麗獨(dú)特的思想,印刻出他寧為玉碎,不為瓦全的高尚品質(zhì)。
字里行間無(wú)不透露出,詩(shī)人身上流淌著的古帝顓頊高陽(yáng)的赤子熱血。全詩(shī)感慨出自己的生平不凡、才華橫溢,卻不受楚懷王之重用,悲憤之情使他作下此詩(shī)。批判楚懷王昏庸多變,貴族仗勢(shì)欺人。可他的心如荷花,出淤泥而不染,卓清漣而不妖,身處亂世仍一片冰心在玉壺,冰雪心智從未因損毀。他后悔步入官場(chǎng),寧愿退隱清幽寧?kù)o之鄉(xiāng)野,用白芷青蘭襯托出了他的尚麗情操。 屈原身處的環(huán)境皆是奸臣惡勢(shì),紅塵世間紛擾多,憂愁煩惱如行云流水般聚集,這便是生活五味雜陳。從古至今,為了皇權(quán)官位耗盡心力,卻終已兩敗具傷而終,可他們從不放棄夢(mèng)魘中貪婪荒謬的欲念,反成傀儡,他們卻渾然不知大千世界,萬(wàn)物之靈的美輪美奐。
看看歷代,哪屆皇朝不如那殘酷無(wú)情的海,就和這個(gè)社會(huì)一樣,海水的肆虐猖狂何曾憐憫你一絲一毫,他們龐大卻吝嗇到不愿施舍任何機(jī)遇。古今中外,無(wú)論何地,渺小之人,手無(wú)縛雞之力之人,文文懦懦循規(guī)蹈矩之人……總會(huì)被折磨摧殘的容顏盡毀,體無(wú)完膚。用浮華的裝飾潤(rùn)色自己的外表,它卻仍然無(wú)動(dòng)于衷,只有自己的'強(qiáng)大才能使它永恒地包容下你。一個(gè)又一個(gè)人在社會(huì)強(qiáng)大的負(fù)荷下,崩潰,憂悒,成為一枚一枚空虛的棋子,任人擺布,宰割。如青煙般的薄霧在世間縈繞,人們卻糾結(jié)著權(quán)利利益的戰(zhàn)爭(zhēng),而頭破血流,卻也在所不惜。恰恰事事黑白顛倒,只顧自作樂(lè),對(duì)黎民的生死置之不理,看成輕于鴻毛之性命,楚懷王終敗也。屈原對(duì)國(guó)之一片丹心,無(wú)人曉之,奸臣踏之,心以絕之,終究投江自盡,了結(jié)殘生。朝廷之上,官場(chǎng)阿諛?lè)畛械奶茁繁阋殉蔀樯嬷,只有與其同流合污才方可獲一線生機(jī)。這些在屈原的心中早己清楚明了,卻偏偏逆而行之,只為留下清譽(yù)。
歲寒,方知松柏之后凋也。真是此理!
離騷讀后感 7
《離騷》在詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大開(kāi)創(chuàng),其中之一就是比興手法的發(fā)展。
比興手法在《詩(shī)經(jīng)》中還是單純的觸物起興,而在《離騷》中則形成了一個(gè)寄寓深遠(yuǎn),綿邈優(yōu)美的「香草美人」審美意象群。
《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作,它奠定了中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石,被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響,屈原憑借其自由奔放的想象力,以其波詭云譎、變化莫測(cè)的神來(lái)之筆,將神話傳說(shuō)中的'云龍鳳鳥(niǎo)、神女天帝,自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯(cuò)綜在一起,在幻想與現(xiàn)實(shí)的水乳交融中,創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍,迷離繽紛,高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。
“寧溘死一流亡兮,余不忍為此態(tài)也!边@句是我最難忘的一句。這里沒(méi)有華麗的詞藻,但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國(guó),為國(guó)家效力的熱衷這情。
是啊,也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無(wú)法親身體驗(yàn),可我相信,就如他所說(shuō)的:“我不能和今人志同道合,但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝!焙靡环拿捞耢o的水墨畫(huà)卷,好一種看破世俗,紅塵的浩蕩之氣,好一位用生命來(lái)鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征,也是他堅(jiān)貞執(zhí)著的頑強(qiáng)人格的展現(xiàn)。對(duì)國(guó)家真摯深沉的愛(ài)和對(duì)自我高潔人格的堅(jiān)持,使屈原始終堅(jiān)守理想,生死以之,最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》,也因此塑造了一個(gè)光照千古的不朽人格,千百年來(lái)一直影響著中華民族精神和人格的形成。
屈原一心要興國(guó)圖強(qiáng),實(shí)現(xiàn)美政,但卻蒙冤被譖,眼看自己被楚王疏遠(yuǎn),排擠出政治舞臺(tái),滿腔的愛(ài)國(guó)抱負(fù)即將化為泡影,心中充滿了無(wú)比的憂愁、悲苦和憤慨,發(fā)憤以抒情,于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。
讀好《離騷》,你會(huì)發(fā)現(xiàn),自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華,沒(méi)錯(cuò),面對(duì)生活,人生的道路,我們都要持有自己的原則,屈原有“芳與澤其雜糅兮,唯玿質(zhì)其猶未兮”一說(shuō),哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持!讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解,但是,我卻知道了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶——它是一部感動(dòng)人們,激發(fā)人們,有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力。
離騷讀后感 8
“前望舒使先驅(qū)兮,后飛廉使奔屬;吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮,繼之以日夜——————”《離騷》不變,仍是那個(gè)書(shū)法屈原情感的長(zhǎng)詩(shī),但人卻不復(fù)存在。屈原,殫精竭慮,一心為國(guó),卻遭楚懷王排斥,蒙冤被逐—————此時(shí)他在涉江中,孤獨(dú),是斜陽(yáng)射在眼前的鋒利刀刃。身后,江水滔滔,自己走過(guò)的路已經(jīng)消逝;前方,是做亡國(guó)奴的屈辱,是茍且偷生的痛苦,是等待自己的深淵——————屈原無(wú)語(yǔ),他為了堅(jiān)持自己的本色已失去了太多,如果善于逢迎權(quán)貴,必能享受一時(shí)的榮耀,榮華富貴隨之而來(lái);如果他能拋棄庸君,投向明主,必能讓自己有施展才華的一片新天地;如果———————有太多的“如果”,但他卻不接受這些如果,他是士大夫,是一個(gè)正直的士大夫,他不做一個(gè)沒(méi)有骨氣的文人墨客。
文人始終是一個(gè)能夠感到“天降大任”的團(tuán)體,也許有人會(huì)說(shuō)屈原是瘦弱的,甚至?xí)f(shuō)是手無(wú)縛雞之力,但他的風(fēng)骨卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比鋼鐵堅(jiān)強(qiáng)得多!拔釋⑸舷露笏鳌保辉篙p易放棄,他要堅(jiān)持到最后一刻,即使最后的結(jié)果是死,也要讓自己的本色永存。棄置而復(fù)依戀,欲去還留的徘徊,最終他只能選擇了自沉汨羅江。這是一種理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差,它折斷了屈原的憧憬,他毀滅了屈原的斗志,但他卻未能改變屈原的本色、正直與剛毅。屈原,愛(ài)國(guó)者的先驅(qū),為后人留下了無(wú)數(shù)的思緒,留下了無(wú)盡的反思。從此五月初五成了他的永恒,他的離去使人們感到了前所未有過(guò)的空虛與無(wú)奈。風(fēng),依舊吹。月已在空中。
月光灑在船頭,屈原明白自己在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)單純的理想,選擇為本色而犧牲。屈原不僅是個(gè)名字,還是一種愛(ài)國(guó)的.精神,一種不甘于淪落的心境,影響著今人的心喚醒每一個(gè)中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情懷,因此,在國(guó)家有難之時(shí),無(wú)數(shù)英雄挺身而出,統(tǒng)護(hù)了祖國(guó)的尊嚴(yán),證明中國(guó)人的堅(jiān)強(qiáng)和力量。閱讀《離騷》,品讀屈原,讓我再一次懂得了“天下興亡匹夫有責(zé)”的內(nèi)涵,讓我這個(gè)在和平年代過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活的學(xué)子樹(shù)立起了擔(dān)當(dāng)祖國(guó)大任的雄心壯志,這種激情我相信在所有的炎黃子孫的生命中都會(huì)得以傳承和延續(xù)。
離騷讀后感 9
汨羅江畔,滾滾江流,滿懷一腔報(bào)國(guó)熱情的他,愁眉緊鎖地徜徉在江邊,秦國(guó)攻破楚國(guó),國(guó)家即將覆亡,此時(shí)的屈原悲憤憂郁,有再大的理想,有再遠(yuǎn)的抱負(fù),此時(shí)也只能化為烏有。面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí),他毅然決然地投入汨羅江,結(jié)束了自己坎坷的人生。清風(fēng)拂過(guò)汨羅江邊,留下了屈原的壯志和不朽的詩(shī)篇-《離騷》。
東漢學(xué)者王逸在《楚辭章句》中所解釋的離別憂愁之說(shuō),他說(shuō):‘離,別也、騷,愁也!睆念}目的角度看,詩(shī)詞中定會(huì)飽含詩(shī)人的憂與愁。在詩(shī)人生活的那個(gè)年代,楚懷王未能拋棄穢濁的行為,國(guó)家處在危急時(shí)刻,屈原為了拯救危難之國(guó)寫(xiě)下此詩(shī)。詩(shī)人在詩(shī)的一開(kāi)始寫(xiě)了自己的身世背景。當(dāng)我初次品讀這首詞時(shí),我有著一個(gè)疑問(wèn),難道詩(shī)人寫(xiě)此的目的,只是為了表達(dá)自己有高貴的出身嗎?仔細(xì)品讀,仔細(xì)思考,從詩(shī)人的言語(yǔ)中流露出詩(shī)人無(wú)比的莊重自愛(ài),正是這些才賦予詩(shī)人美好的品質(zhì),是詩(shī)人愛(ài)國(guó)主義思想的來(lái)源,也是詩(shī)人積極進(jìn)取的動(dòng)力來(lái)源!跋慊ㄏ悴荨、“扈江離”“佩秋蘭”這一個(gè)個(gè)鮮活的意象,充分表現(xiàn)出詩(shī)人的`高尚情操和愛(ài)國(guó)之情。透過(guò)詩(shī)的意境,我們可以想象一幅畫(huà)面:詩(shī)人熱愛(ài)著生活,珍惜著時(shí)間,因?yàn)樗麚?dān)心時(shí)間的流逝,所以朝夕必爭(zhēng)。早上采山崗上的木蘭花,晚上摘小舟邊的宿莽。孜孜不倦地培養(yǎng)品德,目的只有一,那就是要報(bào)效自己偉大的祖國(guó)。
詩(shī)人希望楚國(guó)能像騎上駿馬一樣,在正確的大道上奮力奔馳,自己則愿意奉獻(xiàn)出一切在前面帶路。詩(shī)人這樣的理想一定激勵(lì)著我們每個(gè)人。如今,我們偉大的祖國(guó)已經(jīng)建國(guó)六十周年,回憶祖國(guó)走過(guò)的風(fēng)雨歷程:中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)艱難卓絕的斗爭(zhēng),終于開(kāi)創(chuàng)了歷史的新紀(jì)元。作為當(dāng)代青少年,我們又應(yīng)如何為自己祖國(guó)做出什么了?屈原便是我們可以學(xué)習(xí)的好榜樣。時(shí)刻為祖國(guó)著想,維護(hù)祖國(guó)利益,像我們中學(xué)生尤其應(yīng)該多關(guān)心國(guó)家大事。
我相信,在不久的將來(lái),我們的祖國(guó)一定會(huì)在我們的努力下,成為屹立在世界東方之林的一顆常青樹(shù)。
離騷讀后感 10
很久很久以前,聽(tīng)說(shuō)他很著名。沒(méi)有相片,但卻名揚(yáng)四海。有一天,他到了一條江邊,過(guò)了一會(huì)兒,就永遠(yuǎn)消失在江中。后來(lái),就有了端午。一切順其而至。歷史長(zhǎng)河中太多的人,他真的算是不精明了。
自古昏君無(wú)數(shù),可臣子因?yàn)榛杈员M的,屈指可數(shù)。除了屈原,掰著指頭也可以數(shù)出來(lái)。我想屈指可數(shù)并不是為他造的,但也不乏有聯(lián)系。
他永遠(yuǎn)是那么浪漫,死也死得欲仙,引起了巨大反響。人們說(shuō)他是忠臣,然僅靠聽(tīng)說(shuō),哪怕記載也并不一定真實(shí)。但他卻不可小看。屈原會(huì)永遠(yuǎn)在人們心中,只要還有端午,大人們總會(huì)講屈原的故事,代代相傳,他的地位甚至如一個(gè)天神。
他的.離開(kāi)也許是對(duì)的,自己解脫了,留下美名傳萬(wàn)世,其實(shí)很值得。若他不跳江,就沒(méi)有了端午,沒(méi)有了粽子,沒(méi)有了賽龍舟,人們生活會(huì)更無(wú)聊,F(xiàn)在的人過(guò)端午,大都不再想起屈原,只是習(xí)慣而已,但這個(gè)人的魅力永存。
屈原的作品我只看過(guò)《離騷》,也只是課本上的,我并不深知屈原究竟怎樣一個(gè)人。但我能確定的是他的離開(kāi)留下的是美麗。美麗的神話,美麗的詩(shī),無(wú)論何時(shí)提起,也不會(huì)有傷感。
兩千多年前,他不認(rèn)識(shí)我,我也不認(rèn)識(shí)他;兩千多年后,他依舊不認(rèn)識(shí)我,可我卻認(rèn)識(shí)了他。雖然他已不在,雖然歷史有假,但我仍愿相信他是個(gè)忠臣,才貌雙全。死了的人也許無(wú)悔,活著的人更不能后悔。讀《離騷》已沒(méi)有當(dāng)年的豪氣,但卻能讀一個(gè)人的心。
如果上N輩子我認(rèn)識(shí)你,我也會(huì)贊同你的離去,不過(guò)一死而已,總好過(guò)昏迷不醒。我會(huì)送你離開(kāi),先生遇昏君,不可預(yù)料,不佐此人也罷,留得清白在人間!
屈原,請(qǐng)你在天堂一定要幸福,才不枉費(fèi)你一世辛苦,再冤也不叫苦,錯(cuò)不用抱歉來(lái)彌補(bǔ),至少能成全你的追逐。才值得你對(duì)自己殘酷,看你好模糊,若有來(lái)生,愿你遇明主,走好人生路!
離騷讀后感 11
《離騷》讀罷空惆悵,日月同光。雖已讀完了《離騷》,但耳邊似乎還回響著屈原對(duì)楚懷王的怨恨:“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心”。在那個(gè)社會(huì),準(zhǔn)則可以隨意歪曲,小人們競(jìng)相把茍合取悅于人當(dāng)作法度。但屈原說(shuō)到:“寧溘然以流亡兮,余不忍為此態(tài)也”,說(shuō)很容易,做到卻很難,常人也許會(huì)放棄這個(gè)國(guó)家,也許會(huì)屈服于這個(gè)歪曲的社會(huì),但他卻“伏清白以死直兮,固前圣之所愿”。這是怎樣的高尚情操!
我憐屈原雖“修跨以羈羈,但朝誶而夕替”。我更敬屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”的憂國(guó)憂民。
屈原因自己從善愛(ài)美,小人投機(jī)追曲;“眾女”“謠諑”,君王不察,而自己“不忍為此態(tài)”,不愿同流合污,而遭受貶黜。這讓我深深的憎惡楚懷王與眾小人,我對(duì)屈原感到同情。
但是到后來(lái),我發(fā)現(xiàn)了屈原并不需要同情。因?yàn)樗麑?xiě)到“雖體解吾猶未變兮,豈余心之所懲?”這讓我明白屈原是一個(gè)強(qiáng)者,他可以讓人民尊敬甚至是責(zé)罵,但他不需要同情。因?yàn)橥槭侨藗儗?duì)弱者的專屬詞,需要同情的是楚懷王與眾小人,他們永遠(yuǎn)也解脫不了罪惡的`枷鎖。有人認(rèn)為屈原是懦弱的,因?yàn)樗艞壛俗约旱纳。但我永遠(yuǎn)尊敬他,他的正直、善良讓我們感到羞愧。如果現(xiàn)在的大官們都有屈原那高尚的情操和憂國(guó)憂民的偉大精神,中國(guó)的政治思想、軍事、經(jīng)濟(jì)等應(yīng)該發(fā)展的更快更好吧。如果百姓們都有屈原的憂國(guó)憂民,中國(guó)不會(huì)出現(xiàn)染色饅頭、地溝油等事件。
屈原雖然已死,但他將永遠(yuǎn)活在人們的心中。
離騷讀后感 12
讀完此文,我心中充滿了無(wú)限感想,千言萬(wàn)語(yǔ)涌上心頭。
屈原所創(chuàng)的《離騷》,影響著中華民族一代又一代的人。《離騷》被稱為,人面臨厄運(yùn)之時(shí)“崇高而痛苦靈魂的自傳”,“探求實(shí)現(xiàn)‘美政’理想的求索之歌”,“飽含愛(ài)國(guó)激情的千古絕唱”?墒,你又是否知道,屈原之所以能創(chuàng)《離騷》,之所以能創(chuàng)“騷體”這種新的文學(xué)形式,不單只是因?yàn)樗栕x詩(shī)書(shū),還因?yàn),他?huì)發(fā)現(xiàn)民間生活中的“文化精髓”再生活中,我們要有一雙好奇的眼睛,樂(lè)于發(fā)現(xiàn)生活中的不同,不落窠臼。樂(lè)于發(fā)現(xiàn)生活中的問(wèn)題,并積極的去解決,說(shuō)不定會(huì)有意想不到的收獲。在學(xué)習(xí)中,要好好學(xué)習(xí)課本上的`知識(shí),但不能盲目聽(tīng)從,要勇于提出自己的觀點(diǎn)。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中,更是如此,還要自己實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證自己的想法,并提出。
屈原的精神能流芳百世,歷千載而不衰,屈原的精神能流芳百世,歷千載而不衰,與他的憂郁中悲壯地投江殉國(guó)有極大的影響。假使屈原一生處榮受寵,仕途風(fēng)順;假使楚王能察納良言,屈原的“聯(lián)齊拒秦”的政治主張得以成功.人生中,如果順順利利,便變得沒(méi)有滋味。所以,在遇到困苦時(shí),不要自暴自棄,要堅(jiān)持不懈,遇到困難正是人生的考驗(yàn)。
故事雖小,卻蘊(yùn)含了深?yuàn)W的人生哲理。在一間事情發(fā)生時(shí),不管在你看來(lái)是好是壞,在這其中,你樂(lè)于發(fā)現(xiàn),都會(huì)有此收獲,所以不論在什么時(shí)候,我們都要勇于發(fā)現(xiàn)和探索。
離騷讀后感 13
《離騷》是屈原的文化作品,這首具有濃濃的浪漫主義政治抒情詩(shī),是屈原作品中最具代表性、思想性、藝術(shù)性的佳作。其所以用離騷為詩(shī)名,司馬遷說(shuō),離騷即離憂。東漢大詩(shī)人王逸說(shuō),它含有離別憂愁的意思,因此后人常用騷賦代指屈原的作品。
《離騷》大約可分十二章,依次從追求家世、姓名由來(lái),歷數(shù)上古君主為政得失,申述自己遠(yuǎn)大的政治理想和斗爭(zhēng)中遭受到的迫害,以及對(duì)社會(huì)政治黑暗的揭露和批判,對(duì)幻想中美政理念的闡述等等。此文寫(xiě)于何時(shí),司馬遷用“屈原放逐,乃賦離騷”八個(gè)字加以說(shuō)明,即屈原放逐到江北時(shí),他是在內(nèi)心充滿著愛(ài)國(guó)激情和憂國(guó)憂民情況下寫(xiě)成的。
從整個(gè)詩(shī)體上看,又可分為三個(gè)部分;第一部分是詩(shī)人對(duì)往事的回顧,主要述寫(xiě)了家世出身、政治抱負(fù)、忠而被疏后的痛苦和堅(jiān)持理想的執(zhí)著追求;
第二部分,以女?huà)之勸和遠(yuǎn)行為契機(jī),寫(xiě)下了自己先后經(jīng)歷過(guò)的重華之證,帝閽之拒,求女之?dāng),描繪了個(gè)人一生不懈追求美政理想的艱辛及理想破滅后的殘酷現(xiàn)實(shí);
第三部分,抒寫(xiě)了詩(shī)人在艱苦的環(huán)境中沒(méi)有放棄的精神,他曾問(wèn)卜求巫,并聽(tīng)二者建議,決計(jì)遠(yuǎn)行時(shí)對(duì)故國(guó)鄉(xiāng)土的強(qiáng)烈眷戀,不忍離開(kāi)的矛盾心理,以對(duì)比或?qū)ξ锸稣f(shuō)的.方式,表述自己對(duì)政治改新的要求和追求美政的執(zhí)著。通過(guò)哀君主之昏庸,怒黨人之卑劣,而生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神,及堅(jiān)持正義不與奸邪同流合污的堅(jiān)定立場(chǎng)和九死未誨的斗爭(zhēng)精神,故后人評(píng)曰:“可與日月?tīng)?zhēng)光也”。
離騷讀后感 14
蒼涼的黃昏下,你獨(dú)咽斷那楚楚南天。千古登臨,被玩弄的余暉,散落在歷史的深淵,微熏成殷紅的一片。
黃昏老去,遺落殘陽(yáng)。沉淀在湘水中的愁怨,被紅塵腐蝕的歲月醞釀……
風(fēng)不懂,雨亦不懂。
長(zhǎng)劍在腰,卻無(wú)法劃破紅塵鎖鏈,只撩蘆葦,惹清風(fēng),為你搖晃蒼白的頭顱……
公元前278年壬月初,在這個(gè)九毒之首的毒月,蒼天一角的眼淚為你稀釋了茍且偷生的痛苦,冰徹透骨的湘水,徹底凍結(jié)了令尹子蘭和靳尚對(duì)你的仇視,漫天的流言被楚頃襄王的.昏庸冷到了極點(diǎn)。
“天將降大任于斯人也……”你的本色沒(méi)有被奸臣的謊言摧毀,你毅然抱石投江,你的反抗與無(wú)奈被歲月沉甸甸地?fù)u晃……
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將下下而求索”,你不愿輕易地放棄。楚國(guó)的盛強(qiáng)還被你的忠心勾勒著。
你堅(jiān)持到了最后一刻,卻在這湘水中得到了永生的寂寞。
風(fēng)云不再,歷史仍流。你那深愛(ài)的楚國(guó)山河,早已繽飛、銷盡……江山換了,你的心也還隨江山變嗎?你無(wú)法再回答。但千古流韻的《離騷》中,飄逸著你的堅(jiān)毅與頑強(qiáng),偉大的愛(ài)國(guó)情懷似一股風(fēng),在華夏血脈中穿游!是的,踏過(guò)五千年的風(fēng)霜雨露,你始終都沒(méi)有變過(guò)!
在紅塵俗世中,你不愿做任人擺布的棋子。汩羅江畔,你為了堅(jiān)持自己的本色,寧愿做荒野沒(méi)有歸宿的靈魂……
微雨的黃昏中,為了自己本色的生存,我們義無(wú)反顧,在一片雪地上前行,看那燈火搖曳著生命,直至衰老……
離騷讀后感 15
《離騷》是一部表現(xiàn)中國(guó)古代詩(shī)人屈原心路歷程的文學(xué)作品。 在閱讀這部作品的過(guò)程中,我深深感受到屈原追求真理、理想和愛(ài)國(guó)的精神,這些精神品質(zhì)也引起了我內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴。
首先,《離騷》中的屈原形象讓我對(duì)這位古代詩(shī)人產(chǎn)生了深深的敬意。 他不畏強(qiáng)權(quán),不為世俗所動(dòng),始終堅(jiān)持追求真理和理想。 面對(duì)邪惡勢(shì)力的威逼利誘,他始終不肯妥協(xié),堅(jiān)定地站在正義一邊。 這種對(duì)真理和理想的執(zhí)著追求,不僅讓我尊敬屈原,也讓我更加堅(jiān)定了追求夢(mèng)想的決心。
其次,《離騷》中的情感描寫(xiě)也給我留下了深刻的'印象。 詩(shī)中描繪的屈原的孤獨(dú)、痛苦和對(duì)祖國(guó)的深沉的愛(ài),讓我感受到了這位古代詩(shī)人的內(nèi)心世界。 在閱讀的過(guò)程中,我似乎能夠感受到屈原深厚的愛(ài)國(guó)主義精神,這也讓我對(duì)祖國(guó)產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的熱愛(ài)。
最后,讀《離騷》讓我更加珍惜自己擁有的幸福和美好的生活。 屈原詩(shī)中對(duì)真理和理想的執(zhí)著追求,讓我更加珍惜眼前的生活和身邊的人和事。 同時(shí),也更加堅(jiān)定了我為國(guó)家、為人民做貢獻(xiàn)的決心。
總之,《離騷》是一部充滿正能量的文學(xué)作品。 通過(guò)閱讀這部作品,我深深感受到了屈原對(duì)真理、理想和愛(ài)國(guó)的追求,也更加堅(jiān)定了我為國(guó)家和人民貢獻(xiàn)自己力量的決心。 我相信《離騷》這部作品會(huì)在我心中生根發(fā)芽,成為我成長(zhǎng)路上的一筆寶貴財(cái)富。
離騷讀后感 16
心里,總覺(jué)得很不舒服。
一開(kāi)始,看到屈原總是戴著攬茝,蕙纕什么的,覺(jué)得他很偽娘(現(xiàn)在不那么認(rèn)為了。_把本來(lái)就高高的帽子加高,總之覺(jué)得他一定是有一個(gè)怪癖的人……
可是,在我們讀完,也翻譯完課文之后,在老師給我們講有關(guān)屈原的政治背景的時(shí)候,我被他的人格說(shuō)深深的.震撼了!
他剛剛開(kāi)始,政治上很成功,可是楚懷王聽(tīng)信了小人的讒言,所以將屈原貶職了。記得老師好像說(shuō)《離騷》就是他在被貶時(shí)創(chuàng)作的。老師還向我們推薦了他的另一首詞(詩(shī)?),叫《漁父》,打算哪天拜讀一下。
在屈原以前,他們這些人都是不講究效忠于自己的祖國(guó)的。包括很著名的孔子,都會(huì)四處云游宣傳自己的政治報(bào)復(fù)。只有屈原,就算楚懷王不重用他,就算他人都排擠陷害他,他依舊對(duì)楚國(guó)忠心耿耿!
還有他的藝術(shù)成就。他是浪漫主義的開(kāi)端,創(chuàng)造了楚辭體(也就是騷體),還開(kāi)創(chuàng)了個(gè)人創(chuàng)作(以前像詩(shī)經(jīng)都是沒(méi)有作者的)。更是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人!
中華民族五千年的歷史,也就出了這么一個(gè)屈原吧!
離騷讀后感 17
千百年來(lái),離騷的韻味始終在悠悠天地之間飄蕩,它的味道始終這般濃郁、這般馨香。它展現(xiàn)在我們面前的不僅僅是絕倫的文化魅力,更是一股強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)氣息!然而,它卻又是如此的悲,總使我們心頭打顫。
他,是古帝高陽(yáng)的后裔,有著高貴的血統(tǒng)。他,多么希望君主能夠從“堯舜之耿介”,可佞臣滿朝,遍地是茍且偷安的小人,這堵厚厚的墻,他如何能穿破,這個(gè)變質(zhì)的朝廷他如何能拯救!安粨釅讯鴹壏x兮,何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾導(dǎo)夫先路!边@是幾乎懇求的勸諫,多少句無(wú)奈的為什么,也只有天地能數(shù)清了吧!那個(gè)時(shí)代,他,無(wú)可奈何。明知道忠義直言換來(lái)的只有死路一條,可是“民生之多艱”,他如何能裝作未見(jiàn),他不能,他唯有堅(jiān)毅地選擇“雖九死其尤未悔”。一場(chǎng)悲劇,永恒的悲劇!
回首這塊經(jīng)歷了五千年歷史滄桑的土地,千百年間,屈原的悲劇又何其少?是的',我們?cè)缫呀?jīng)數(shù)不清了。這塊土地經(jīng)歷過(guò)太多的悲劇,一次次貶謫,一次次流放,其間有多少悲劇愛(ài)國(guó)?那個(gè)時(shí)代,那種制度,給這塊土地帶來(lái)了太多的坎坷太多的悲劇。多少生命為它而葬,其間有滿懷熱情的革命者,有勇往直前的戰(zhàn)士,有看不慣佞臣小人的有志之士,他們拋頭顱灑熱血,他們的死是一場(chǎng)悲劇,那個(gè)時(shí)代造就了悲劇愛(ài)國(guó)。
然而,對(duì)于現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的我們來(lái)說(shuō),“悲劇”這個(gè)詞似乎也只是在莎士比亞的戲劇里的了。那一段人生、一片土地、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代的悲劇對(duì)于我們,太陌生、太遙遠(yuǎn),就如同一個(gè)新生兒面對(duì)一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)那般陌生。
炎炎夏日,艷陽(yáng)當(dāng)空,本該是難熬的日子,可廣廈庇護(hù)下的我們,躲在空調(diào)下,嘴里叼著薯?xiàng)l,耳朵里塞著耳機(jī),眼前是新版漫畫(huà)……歷史有多悲多痛、多么發(fā)人深思,早已不被察覺(jué)、不被關(guān)心,歷史在這里似乎是被遺忘了。
富足的生活,遺忘了歷史,愛(ài)也不再刻骨銘心了,我們甚至不知道如何去面對(duì)這塊國(guó)土、如何去愛(ài)它。愛(ài)的方式錯(cuò)了,即便再愛(ài),那也只能使錯(cuò)愛(ài)。歷史的教訓(xùn),曾記否?那場(chǎng)浩劫,那段錯(cuò)愛(ài),導(dǎo)致了那一代人的悲劇。我們似乎看到了屈原悲劇的影子。那是一場(chǎng)無(wú)法挽回的錯(cuò)誤。一場(chǎng)錯(cuò)愛(ài)。
居安思危。
如今的和諧不代表沒(méi)有潛藏的危機(jī),越來(lái)越多毫無(wú)內(nèi)涵的校園小說(shuō)、肥皂劇;日益污濁的小河、愈發(fā)灰蒙的天空;日益陷落于追名逐利的人們;不斷陌生而扭曲的人際關(guān)系……
面對(duì)這些,我們還能冷漠、還能無(wú)視嗎?
是的我們不能,我們也絕不會(huì)這么做。那么,不要說(shuō)明天,從今天開(kāi)始,我們要正視問(wèn)題,不要冷漠、不要回避。是的,我們能做的并不多,可是,仔細(xì)想來(lái),我們能做的卻又是很多的!我們可以看有內(nèi)涵的文學(xué)作品,我們可以不去破壞環(huán)境,我們可以真心寬容的對(duì)待身邊的每一個(gè)人,我們可以有我們的理想有我們的奮斗,我們可以用我們的一片赤子之心創(chuàng)造嶄新的未來(lái)……
我們是幸運(yùn)的,時(shí)代為我們創(chuàng)造了條件,我們的愛(ài)不再會(huì)重蹈屈原的悲劇。
那么,讓我們學(xué)會(huì)去愛(ài),學(xué)會(huì)愛(ài)我們的祖國(guó)!留下前車之鑒,展望美好明天!
離騷讀后感 18
每每讀屈原《離騷》,我都有一種窒息的感覺(jué),屈原對(duì)美政的描繪,對(duì)明君的追求,以及那種求而不得的絕望,令我感同身受地明了屈原曠世的孤獨(dú),生生的執(zhí)念。楚江邊那遺世獨(dú)立,悲愴怨憤的幽魂,勾起了我?guī)锥嗟母锌?/p>
自傲不是錯(cuò),自傲本無(wú)罪。可當(dāng)你有高貴的出身,有驚世的才華,同時(shí)又有白蓮般的品質(zhì)的話。自傲就成了別人喉中刺,眼中釘,肉中瘤了。屈原屈原出身貴族,嫻于辭令又明于治亂。本就令人眼紅,可偏偏屈原還以“ 帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸!薄盎视[揆余初度兮,肇錫余以嘉名”這樣高貴出身自喜,以 “紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能”的才華自傲,以“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”的品質(zhì)自得。又怎能避免陷入 “世溷濁而不分兮,好蔽美而嫉妒”的境地呢?于是屈原失去了楚懷王的寵信,同時(shí)失去了屈原實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè),令楚國(guó)成為一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面的理想的.機(jī)會(huì)。屈原的國(guó)泰民安,豪情壯志,雄才偉略,愛(ài)國(guó)熱情終于再無(wú)用武之地了,他的治國(guó)宏圖立馬變?yōu)榕萦,一切抱?fù)沉入海底。屈原從天上重重的摔入深淵,他心中充滿了憤懣與綿長(zhǎng)的愁苦。屈原不舍,不甘,不屈。他執(zhí)著地?fù)湎蛩睦硐耄瑥拇俗屪约鹤呱狭瞬粴w路。
執(zhí)著帶給他的是更深的迫害,更透骨的孤獨(dú),更徹底的絕望。屈原的遺世獨(dú)立注定只能是一個(gè)人的翩躚。他的才華,抱負(fù),美德再無(wú)人在乎,君王不但視而不見(jiàn),甚至厭煩不耐,朝廷中找不到一個(gè)志趣相投之人, 就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身“ 女?huà)林畫(huà)孺沦,申申其詈予?。屈原明白此時(shí)應(yīng)該“及行迷之未遠(yuǎn)”,“退將修復(fù)吾初服”,但作為一個(gè)有抱負(fù),有理想,有責(zé) 任的君子,他無(wú)法做到獨(dú)善其身。 那么自傲睨視的人,為了理想他上奔下尋, 他次次進(jìn)言,屢表忠心,可他卻連楚懷王的面都見(jiàn)不了。在經(jīng)歷了一次次的失望后,屈原也開(kāi)始抱怨君王的不智,“ 荃不察余之中情兮,反信讒而齌怒”但無(wú)論屈原表忠心還是表怨憤,再無(wú)法得到君王的側(cè)目了。他躑躅前行,悲愴的背影,揉碎了多少士子文人、鄉(xiāng)野孺婦的心啊。
屈原反省自己的遭遇而“ 長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”,開(kāi)始想要收斂自己的一切才華,拋棄那個(gè)耀眼的理想,“屈心而抑志兮,忍尤而攘詬”忍辱而活,他轉(zhuǎn)而化解自己“何所獨(dú)無(wú)芳草兮,爾何懷乎故宇”,哪里沒(méi)有芳草,何必執(zhí)著于一處呢?但 他明白失去了那個(gè)理想,那個(gè)刻入靈魂深處的執(zhí)念,便連自己也丟失了,他可以丟失生命,卻不能丟失理想。于是他縱身一跳,跳入了滾滾楚江,用自己的生命祭祀自己的理想。許多人說(shuō)屈原的死是一種懦弱,其實(shí)屈原的死并無(wú)關(guān)勇敢懦弱與否的問(wèn)題,而是在于生命的空無(wú)與充實(shí)的問(wèn)題,這種對(duì)理想執(zhí)拗地追求、壯烈的宣告、徹底的守望,正如西楚霸王項(xiàng)羽的烏江自刎是對(duì)自己判斷失誤最氣吞山河的擔(dān)當(dāng)一樣,他舉動(dòng)本身就是一種驚天撼地的勇氣,足于睨視天地萬(wàn)物。
對(duì)屈原而言, 不管我們理解與否,都不重要了,他在楚江邊生生守候著自己的理想,反舔著自己的孤寂靈魂。屈原連同他的理想,因?yàn)樗膱?zhí)著,他的守候?qū)⑴c日月同輝。
離騷讀后感 19
很久以前就想讀讀《離騷》,但每次拿起它來(lái)看了幾句后,就挺不住了,實(shí)在靜不下心來(lái)攻這個(gè)艱深晦澀語(yǔ)句里所蘊(yùn)藏的楚文化堡壘?闪?jiǎn)⒊壬终f(shuō):“吾以為凡為中國(guó)人者,須獲有欣賞楚辭之能力,乃為不虛生此國(guó)!倍峨x騷》是楚辭的代表作品,也就是說(shuō),要讀楚辭就先讀《離騷》一定沒(méi)有錯(cuò)。所以,這個(gè)月以來(lái),我放下了許多的所愛(ài),一點(diǎn)點(diǎn)地咬它,總算將其讀完了。接下來(lái),我還想咬著不放,梳理閱讀的感受和體會(huì)。
關(guān)于《離騷》的題意,長(zhǎng)期以來(lái),眾說(shuō)紛紜。最被接受的說(shuō)法主要有二種,一種是以史學(xué)家司馬遷為代表提出的:離別的憂愁;一種是史學(xué)家班固提出的:遭遇憂愁。這二位史學(xué)大家對(duì)“騷”字的理解是一致的,都解釋為“憂愁”。他們的區(qū)別在“離”字上,古漢語(yǔ)中,“離”可理解為“分開(kāi)”或是“告別”,同時(shí),它通“罹”,即“遭遇”的'意思。二位大家的說(shuō)法都無(wú)可挑剔,一直以來(lái)被廣泛接受。但是,同樣的東西,不同時(shí)代的人可能有不同的理解和感悟。如果要結(jié)合現(xiàn)在的時(shí)代特點(diǎn),我更愿意將其理解為“離別時(shí)的牢騷”。
屈原一生遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和理想,終究得不到實(shí)現(xiàn),反而被排擠得無(wú)處容身,最后不得不離開(kāi)!峨x騷》正是他對(duì)“離開(kāi)”的一次情感的巨大宣泄。在形式上,跟我們現(xiàn)代人在單位得不到重用或是碰到其它一些自己看不順眼的事情,一氣之下走人去另謀高就時(shí),禁不住要說(shuō)幾句話來(lái)發(fā)泄積怨是一樣的。但從發(fā)泄的層次和境界來(lái)說(shuō),《離騷》是對(duì)自己追求政治理想所受到的排擠和打擊的控訴,是對(duì)昏君統(tǒng)治下腐朽政治的批判?胺Q千古第一牢騷,其特別之處在于:
首先:全文結(jié)構(gòu)宏偉,布局嚴(yán)密;想象夸張,氣勢(shì)磅礴;所述場(chǎng)景云纏霧繞,光怪陸離。不愧是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的起源。
其次:通過(guò)修身與隨俗、忠君與怨君、戀國(guó)與去國(guó)這三組心理矛盾的刻畫(huà),淋漓盡致地展現(xiàn)了詩(shī)人的憂患意識(shí)、斗爭(zhēng)意識(shí)和人格完善意識(shí)。
最后:在全詩(shī)的表達(dá)過(guò)程中,展示了一個(gè)愛(ài)國(guó)的、偉大的光輝形象。
痛發(fā)牢騷是“離去”時(shí)的一種心里表現(xiàn)之一,在離別時(shí)還要說(shuō)那么多話,恰恰說(shuō)明了內(nèi)心的不舍和行動(dòng)上的無(wú)奈。要是心真的死了,按我們現(xiàn)在的思路:走就走唄,還懶得去說(shuō)呢!
應(yīng)該說(shuō),發(fā)牢騷是歷史以來(lái)人們“離去”時(shí)最常見(jiàn)的心里表現(xiàn)形態(tài)之一。因?yàn)椋丝偸怯星楦械,在?nèi)心不舍與行動(dòng)無(wú)奈的夾擊下,用言語(yǔ)來(lái)泄憤再正常不過(guò)了。
事實(shí)上,離別時(shí)的心里表現(xiàn)形態(tài)還有很多:超然若素型、悠雅浪漫型、后會(huì)無(wú)期型,等等。超然若素型的例子,如張子房,待劉邦做了大漢公司的以后,不計(jì)個(gè)人得失,如一粒塵埃歸于山林。悠雅浪漫型的如徐志摩的詩(shī):輕輕地我走了,正如我輕輕地來(lái)。后會(huì)無(wú)期型的例子,時(shí)下多得很,在親朋好友中發(fā)生,在合作伙伴中發(fā)生;不時(shí)地發(fā)生在公事中,不時(shí)地發(fā)生在私事里。究其根本原因,大都是為了個(gè)人利益,一拍二散,老死不相往來(lái)。
從醫(yī)學(xué)的角度上講,發(fā)發(fā)牢騷也許有益身心健康。但除此之外,要說(shuō)有多大的作用還真是說(shuō)不準(zhǔn)。想跟屈原一樣,發(fā)頓牢騷成為千古名篇,對(duì)常人而言,那是難于上太空。所以,需要注意的是:自己的牢騷雖然成不了千古名篇,但要警防讓其成為流俗瘋語(yǔ)。
每有同事辭職,不管什么原因,大家跑到酒店喝一頓,一為送行,二為聚話。本是件好事!可是,次數(shù)多了,不免覺(jué)得是老調(diào)重彈。大家在充分發(fā)揮想象的前提下,毫無(wú)根據(jù)地大贊特贊他處的風(fēng)景。無(wú)情地打壓自己“家園”的同時(shí),有意無(wú)意地暴出一串串酒后之言, 事后想起來(lái)都覺(jué)得好笑。 不過(guò)有一點(diǎn)還好,等第二天清醒過(guò)來(lái),誰(shuí)也不去當(dāng)真!
離騷讀后感 20
讀過(guò)《離騷》才發(fā)現(xiàn),原來(lái)那是一支不朽的絕唱;讀過(guò)《離騷》才頓悟,原來(lái)屈原占據(jù)著浪漫與壯麗的完美姿態(tài)。
“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物!敝腥A五千年歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)出了多少風(fēng)流人物啊,可真正被歷史記住的有多少呢,然而屈原,這個(gè)偉大的名字,卻被人們傳誦了數(shù)千年,屈原雖死了,但他卻活在人們的'心里,原因何在?因?yàn)樗钪臅r(shí)候心里所裝的國(guó)家的安危,是百姓的憂樂(lè),而不是他個(gè)人的榮華富貴。
正如毛澤東所言:"屈原不僅是古代的天才歌手而且是一名偉大的愛(ài)國(guó)者。"無(wú)私無(wú)畏,勇敢高尚,他的形象保留在每個(gè)中國(guó)人的腦海里,無(wú)論在國(guó)外國(guó)內(nèi),屈原都是一個(gè)不朽的形象,我們就是他生命長(zhǎng)存的見(jiàn)證。什么是是什么是非,什么是善什么是惡,什么是美什么是丑,屈原的吟嘆和所為給我們做出了最好的詮釋,千百年來(lái),作為中華民族不朽的精神典范,他把執(zhí)著的人生追求與愛(ài)國(guó)情懷融為一體,向世人展示了一種高尚的生活姿態(tài)。
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