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夢(mèng)游天姥吟留別�？济�
夢(mèng)游天姥吟留別是唐代大詩人李白創(chuàng)作的一首古體詩。下面是小編想跟大家分享的夢(mèng)游天姥吟留別常考名句，歡迎大家瀏覽。
夢(mèng)游天姥吟留別�？济�
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！
夢(mèng)游天姥吟留別原文：
�？驼勫�，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！
夢(mèng)游天姥吟留別翻譯：
航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高一萬八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。
我想根據(jù)這（傳說），夢(mèng)游一趟越地（的天姥山），夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時(shí)見到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。
人世間行樂也是象夢(mèng)中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子！
夢(mèng)游天姥吟留別的賞析：
一、《夢(mèng)游天姥吟留別》的寫作背景
《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首記夢(mèng)詩，后人也稱其為游仙詩。作者用夸張浪漫的手法描寫了自己“夢(mèng)游天姥”時(shí)的夢(mèng)幻意境、所展現(xiàn)出的是滿滿的恢宏氣魄和豪放的激情。字里行間無不講述著詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的不滿，對(duì)權(quán)貴勢(shì)力的漠視，講述著對(duì)于自由生活的向往和不愿茍合于世的悲聲。發(fā)出了流傳千古的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的警世名言！
李白一生熱愛山水，流連忘返于青山綠水，如醉如癡，《夢(mèng)游天姥吟留別》中的夢(mèng)境，就是在他現(xiàn)實(shí)游覽基礎(chǔ)上所加工虛托的，是虛幻與現(xiàn)實(shí)的完美結(jié)合體，以夢(mèng)游的形式展示天姥奇景，超越了現(xiàn)實(shí)，詩人大膽的想象和夸張的才能體現(xiàn)得淋漓盡致。
“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。”瀛洲，是古代傳說中的海外仙界，夢(mèng)幻飄渺，無處可尋，天姥山則是臨近剡溪，與天山相對(duì)，峰巒疊嶂，峭壁絕崖，詩的開頭便從�？秃驮饺说脑捳Z中，描摹出瀛洲的“煙濤微�！薄⑻炖训摹霸葡济鳒纭�，曼妙而神秘。這里，形成強(qiáng)烈對(duì)比的是瀛洲“信難求”，而天姥則是“或可睹”，虛虛實(shí)實(shí)之中就給天姥山披上了一層美輪美奐的神秘面紗，從而勾起了詩人想神游天姥的念頭。進(jìn)而著力描寫天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，極盡夸張，用“五岳”、“赤城”、“天臺(tái)”來映襯，“四萬八千丈”的天臺(tái)是何等的巍峨，面對(duì)著它卻好像要向東南傾斜拜倒一樣。襯托出天姥山的高大，使人對(duì)天姥山的敬畏油然而生。
二、《夢(mèng)游天姥吟留別》的藝術(shù)賞析
這座詩人夢(mèng)中的天姥山，在詩人筆下高聳云天，直插云際，從而憧憬能夠“到此一游”。由此，詩人之夢(mèng)就有了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。詩人對(duì)天姥山的神往，正是對(duì)美好生活的追求和向往，詩人的浪漫情懷在這里得到了完美體現(xiàn)——開啟了“夢(mèng)游天姥”之旅，一幅又一幅綺麗的畫卷展現(xiàn)在讀者面前，使讀者不知不覺中追逐著詩人的夢(mèng)一同入境。
“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”，一個(gè)“欲”字表達(dá)出詩人李白本無此“夢(mèng)”，“夢(mèng)”，不過是一個(gè)美好的愿景，是詩人內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。
天姥山如詩如畫、美妙絕倫的奇景就是詩人心中向往的仙界，是沒有世俗骯臟的凈土。這個(gè)令人心馳神往的圣地怎不叫詩人“腳著謝公屐，身登青云梯”，得以“半壁見海日，空中聞天雞”。這是夢(mèng)嗎？紅日在半山腰懸掛，天雞在晴空中啼鳴，“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝�！崩寺䦟憣�(shí)的手法寫出了天姥山真乃神仙世界也，詩人也是醉了，不知路往何處去了。
虛幻的夢(mèng)境其實(shí)是詩人現(xiàn)實(shí)的寫照，接下來的夢(mèng)境曲曲折折，有如詩人的一生——
“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！痹谶@里，層巔在戰(zhàn)栗，深林在悸動(dòng)，青云、煙、水皆陰霾，世界瞬間恐怖陰森起來，要下雨了！浪漫抒情意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。繼而——
“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)”，通往神仙洞府之門打開了，多么的燦爛輝煌，金銀樓閣金碧輝煌！如此美景，詩人心中的喜悅溢于言表；更加壯觀的場(chǎng)景接踵而至——
“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下�；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻”，這樣的場(chǎng)面是多么的熱烈與盛大！群仙都來列隊(duì)歡迎詩人的光臨，金臺(tái)、銀臺(tái)可比日月，交相輝映，這不就是詩人在朝中做官時(shí)的場(chǎng)景嗎？只是這樣的處所與詩人毫無關(guān)聯(lián)，自己在朝中只不過是一個(gè)御用文人，除了粉飾太平、吟誦風(fēng)月，還能做什么呢？他的理政才華、他的安邦治國之策派不上一點(diǎn)用場(chǎng)……這就是這首詩的獨(dú)特之處，詩人寫夢(mèng)游，不是平平常常的仙游，游歷中有深沉的感慨，也有激烈的抗?fàn)�。于虛幻之中著眼于現(xiàn)實(shí)——
“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”，夢(mèng)，醒了！夢(mèng)境破滅了，美好的一切化為烏有，剛剛還在自由自在地飄蕩在夢(mèng)幻中呢，一下子就躺臥在了實(shí)實(shí)在在的枕席之上了。世間之事不過過眼煙云而已——
“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，萬事“東流水”，這其中包含著李白多少的失意和感慨啊！天姥山啊，天姥山，你不是我向往的圣地！詩人終于回到了現(xiàn)實(shí)生活中來，“放白鹿”、“訪名山”，將自己寄身于山水之間，豈不快哉！流連于山山水水的李白并沒有被消極的情緒所困惑，向世人發(fā)出了震耳欲聾的吶喊——
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”！這是對(duì)于權(quán)貴的抗?fàn)�，是�?duì)于郁郁不得志人心聲的傾吐，在那個(gè)年代，有多少人懷才不遇，有多少人屈身權(quán)貴，又有多少人才被埋沒！李白大膽地向封建帝王說“不”——“安能”很好地體現(xiàn)出李白對(duì)權(quán)貴的蔑視，從此，一個(gè)孤高自傲，豪邁奔放的“詩仙”流芳后世。
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