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尚武更尚德散文
江門武術界在近兩百年涌現(xiàn)出了如蔡李佛陳享、詠春梁贊等眾多傳奇的武術宗師，但江門的武術一直以一種低調(diào)而踏實的姿態(tài)代代傳承并發(fā)展，并遵循著“武術”之魂，“武德”之禮的傳承傳統(tǒng)。江門本土武館雖寥寥，但江門武術的“尚德”之風，卻讓江門武術流派在海外贏得了數(shù)百萬洋弟子的拜服。
名頭響亮：
兩大流派出江門蔡李佛、古勞偏身詠春
江門素有“尚武”之風，蔡李佛、古勞偏身詠春，這兩個起源于江門的武術流派，如今幾乎是無人不知無人不曉，此外，起源于江門的還有佛家拳、太虛拳、周家拳等武術流派，在海內(nèi)外也頗具影響力，而隨著太極拳、跆拳道等外來流派的陸續(xù)傳入，如今江門的武術江湖更是盛極一時。
蔡李佛由新會崖西京梅村陳享所傳，綜合了蔡家拳、李家拳和佛家拳三家之長而獨創(chuàng)成派。隨著江門人出國謀生的增多，華人華僑也將蔡李佛拳帶到了海外，贏得海外習武者的青睞。目前，全球五大洲超過35個國家和地區(qū)有蔡李佛功夫總會，300多萬蔡李佛拳愛好者分布在100多個國家和地區(qū)。江門新會是蔡李佛的發(fā)源地，每年都有上千名來自世界各地的蔡李佛弟子來到這里尋根，并與國內(nèi)的蔡李佛弟子相互切磋學習。
詠春因葉問系列影視作品而逐漸廣為人知，而作為分支之一的古勞偏身詠春雖然素來低調(diào)，但也逐漸進入了人們的視野之中。隨著多間古勞偏身詠春武館的開設，古勞偏身詠春逐漸成為了江門即將出國的“準華人華僑”最喜歡學習的技能，而古勞偏身詠春也隨著這些“準華人華僑”的出發(fā)，正走向全世界。
此外，周家拳、佛家拳、太虛拳等發(fā)源于江門地區(qū)的武術流派，也逐漸走出國門，在海外華人華僑之間流行起來，并逐漸吸引了眾多的洋弟子拜師學藝。
傳承獨特：
雖有尚武風武館卻寥寥僅二十多家
江門是享譽海內(nèi)外的武術之鄉(xiāng)，不僅歷史上有眾多傳奇武術宗師，現(xiàn)在國內(nèi)外武術界也有不少泰斗級人物與江門的武術流派有著深厚的淵源，因影視作品而紅極一時的詠春葉問、全球華人的驕傲李小龍等。但在江門本土，民間雖有尚武之風，但武館卻是寥寥。
據(jù)不完全統(tǒng)計，江門地區(qū)有大大小小的武館約二十多家，主要分布在江門市區(qū)、鶴山市區(qū)和新會中心城區(qū)等，且過半是近四五年才開設的，主要研習因影視作品而躥紅的詠春拳和今年頻頻在海內(nèi)外各種武術比賽中獲獎的蔡李佛等拳術。
“在江門，各流派武術更多的是作為一種家學在小范圍傳播，開設武館授徒的不多�！惫艅谄碓伌喝粋鞒腥烁嬖V記者，偏身詠春拳為梁贊晚年改良正身詠春拳所創(chuàng)，作為詠春拳流派的一支分支，一直都沒有開館授徒的傳統(tǒng)，其傳承主要是靠前輩在自己家族或朋友圈內(nèi)挑選一些品行較好又有習武潛質(zhì)的年輕人，每位前輩的弟子也不過數(shù)人。“前輩們也會向一些愛好武術的年輕人傳授技藝，但如果不是嫡系弟子，所教授的只會是一些皮毛�！�
武“德”內(nèi)核：
尚武不好斗，恃強凌弱會被群起攻之
江門武術界素來講究武“德”之禮，在選擇武術傳承人之前都有自己一套用以考察徒弟品德和學武潛質(zhì)的經(jīng)驗，也制定了很多門規(guī)約束弟子的行為。其中，嚴禁私斗和內(nèi)斗，嚴禁欺凌非習武之人等是任何武術流派弟子都必須遵循的祖訓。
“武館教授的內(nèi)容一般只是用以強身健體和表演的技藝，殺傷力較大的技藝只傳授給少數(shù)有潛質(zhì)的弟子�！苯T蔡李佛始祖拳會有關負責人指出，蔡李佛弟子在海外有300多萬，每年回發(fā)源地的江門新會尋根祭祖的洋弟子不下千人，但現(xiàn)有聽到社會上有蔡李佛弟子恃強凌弱的事情發(fā)生。蔡李佛師傅在傳授弟子蔡李佛拳前，都要給弟子灌輸武德精神，只有師傅認為弟子具有了武德，才會繼續(xù)傳藝。而當?shù)茏幼龀隽诉`反武德的事情，嚴重的是要被逐出師門的。
“沒有武德，恃強凌弱的，是會被武術界群起而攻之的�！逼碓伌喝硞鞒腥烁嬖V記者，在江門武術界，流派之間之所以鮮見爭斗，是因為大家一直堅守著“不內(nèi)斗、不私斗”的古訓，流派之間的切磋一般也僅限于在擂臺上，而擂臺上的生死是不得尋仇的。如果出現(xiàn)弟子私下約戰(zhàn)別派而被打傷，流派不僅不會為其“出頭”，還會對其進行處罰。若是欺凌非習武者，更會引發(fā)武術界的集體唾棄，嚴重的還會受到流派的群攻。
“武”在鄉(xiāng)村：
龍獅隊愛習武或聘武師執(zhí)教
在江門的鄉(xiāng)村，普遍都有村民自發(fā)形成的龍獅隊等民間團體和組織，均有習武的傳統(tǒng)，特別是在蔡李佛發(fā)源地的新會和偏身詠春的發(fā)源地鶴山。這些團體和組織一般都是由一些武術愛好者聚集而成，由懂武術的長輩教授村里的年輕人，或由村里聘請附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)較為出名的武師執(zhí)教。江門鄉(xiāng)村“尚武”之風盛行，但村民并不好斗，絕大部分鄉(xiāng)村的村規(guī)民約都明確禁止私斗，并對恃強凌弱的習武村民有一套嚴厲的處罰村規(guī)。
“武”者有言
過度炒作只會讓武術誤入歧途
“年輕時為了打響偏身詠春的名號，曾在佛山、廣州和香港等多地挑戰(zhàn)武館。”古勞偏身詠春某傳承人告訴記者，但在同門師兄弟的規(guī)勸下，他逐漸停止去挑戰(zhàn)武館，而是選擇了回鄉(xiāng)繼續(xù)習武，并物色武德和潛質(zhì)都不錯的弟子繼續(xù)傳承偏身詠春�！爸饾u明白了師傅當年"文無第一，武無第二"的教誨，習武并不是為了揚名立萬，現(xiàn)在只會在看到有恃強凌弱的事情才會出手�！�
“天山武林大會純粹就是一鬧劇，拿中華武術進行了一次過度的商業(yè)炒作�！比藗兤毡檎J為習武就是“打打殺殺”，就是要分出個勝負強弱。但蔡李佛某傳承人指出，這種片面強調(diào)武術競技性，而忽略“武德”的觀念，雖然能讓某一種武術通過大肆炒作而迅速名利雙收，得到很多武術愛好者的崇拜，但也讓該武術成為了沒有靈魂的“殺傷技術”。
“每一種得以傳承的武術都有其獨特的文化內(nèi)涵�！痹搨鞒腥吮硎�，蔡李佛綜合了蔡家拳、李家拳和佛家拳三家之長而獨創(chuàng)，陳享祖師當年將拳術命名為蔡李佛，就是要弟子牢記“飲水思源”的做人守則�！懊磕晟锨а蟮茏踊貋韺じ�，就是要回來找尋蔡李佛武術之魂。”
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