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試論本色詩(shī)歌在教學(xué)中的實(shí)施策略
本文是由上傳的：淺談本色詩(shī)歌教學(xué)的實(shí)施策略。
摘要：新課程背景下，新課改搞得如火如荼，但詩(shī)歌教學(xué)顯現(xiàn)出教學(xué)目標(biāo)在被萎縮、教學(xué)過(guò)程在被虛化、思想性在被單一、人文性在被拔高等諸多不符合詩(shī)歌特點(diǎn)的教學(xué)問(wèn)題，本色詩(shī)歌教學(xué)就是依據(jù)詩(shī)歌自身的特點(diǎn)、新課改要求的標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行的教學(xué)，讓詩(shī)歌教學(xué)回歸語(yǔ)文本身，回歸到文學(xué)本身，努力教出“語(yǔ)文味”和“文學(xué)味”，教出詩(shī)歌本身的魅力和美。
關(guān)鍵詞：本色詩(shī)歌教學(xué)；文學(xué)本位；審美價(jià)值；期待視野
詩(shī)歌教學(xué)歸根結(jié)底是詩(shī)歌解讀的問(wèn)題，而本色詩(shī)歌教學(xué)的強(qiáng)調(diào)是試圖努力構(gòu)建不偏不倚的從詩(shī)歌解讀的一開(kāi)始的期待層面、語(yǔ)言層面、審美層面到最后的思想層面完成詩(shī)歌的解讀，實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)有的價(jià)值。
一、從期待層面
一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生在接觸任何詩(shī)歌時(shí)都會(huì)有一種原初的閱讀體驗(yàn)，這種體驗(yàn)是在讀者既往的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的。
“任何文學(xué)作品都必須經(jīng)過(guò)主體的期待視域的整合才最終完成被閱讀和理解。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生一旦開(kāi)始詩(shī)歌文本解讀就開(kāi)展了對(duì)文本各層次‘期待’的預(yù)估和檢驗(yàn)，而‘期待’的每一個(gè)環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)換、倒錯(cuò)、阻塞都會(huì)形成‘期待受挫’而導(dǎo)致心理環(huán)流的斷裂”。所以教師在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中除了要十分重視學(xué)生由原初體驗(yàn)而形成的對(duì)于詩(shī)歌的“期待”，還要防止“期待受挫”以及“期待受挫”之后的及時(shí)鏈接。優(yōu)秀詩(shī)歌的豐富內(nèi)蘊(yùn)與學(xué)生淺短的閱歷之間總是有隔膜的。怎樣實(shí)現(xiàn)學(xué)生由原初體驗(yàn)走向詩(shī)歌中超感性境界的跳躍而最終提升“期待視域”獲得較高審美體驗(yàn)？一旦審美受挫，又如何去克服？
首先，教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者，一定要尋找契合點(diǎn)，在學(xué)生的原初體驗(yàn)和詩(shī)歌作品之間尋找相通點(diǎn)，使兩者的思想情感產(chǎn)生感性的契合，以便能深入體悟。
其次，關(guān)于“審美受挫”的問(wèn)題。其實(shí)“讀者的‘期待視域’并不單單在既往的審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成，它還會(huì)與更為豐富的個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)滲透融合。因此‘期待視域’不會(huì)真正地趨于凝固，它必然處于一個(gè)不斷受挫、調(diào)整、擴(kuò)充再重建的開(kāi)放的動(dòng)態(tài)發(fā)張之中�！诖膶�(shí)現(xiàn)固然是讀者的審美心理圖式與欣賞對(duì)象達(dá)成同化的結(jié)果，‘受挫’則更是讀者的審美心理圖式經(jīng)受欣賞對(duì)象的挑戰(zhàn)而對(duì)作品展開(kāi)更深入理解的開(kāi)始”。因此，一旦“審美受挫”，不必驚慌，用開(kāi)放的心態(tài)然后放慢閱讀速度，反復(fù)接觸文本，積累信息，逐步提高解讀能力。古人強(qiáng)調(diào)的“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)”，重視“推敲”“吟誦”就是一種反復(fù)接觸文本、放慢閱讀速度的可貴的解讀欣賞經(jīng)驗(yàn)。
最后，要特別強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌背景資料的不恰當(dāng)處理所造成的“期待受挫”。
“知人論世”一直是詩(shī)歌鑒賞的重要方法之一，但如果對(duì)作品創(chuàng)作背景取舍不當(dāng)、時(shí)間安排不靈活都會(huì)造成不良影響。如《沁園春-長(zhǎng)沙》寫(xiě)于1925年，如果對(duì)于歷史大背景介紹過(guò)于失重，就會(huì)消弱詩(shī)歌本身的思想魅力，而帶有政治解讀色彩，違背對(duì)于詩(shī)歌主體的解讀。
二、從語(yǔ)言層面
英國(guó)著名詩(shī)人T.s.艾略特說(shuō)過(guò)，詩(shī)歌代表著一個(gè)民族最精細(xì)的感受和智慧。詩(shī)歌是人類(lèi)社會(huì)生活在詩(shī)人頭腦中引起強(qiáng)烈反應(yīng)而創(chuàng)作的具有濃厚抒情性的文學(xué)作品。它往往以短小凝煉的形式、形象含蓄的語(yǔ)言，表達(dá)出豐富的思想和感情。詩(shī)歌的語(yǔ)言是有別于其他文學(xué)作品的：格律化，具有內(nèi)在的節(jié)奏與旋律；表現(xiàn)出散文化和陌生化；語(yǔ)言中的語(yǔ)法有時(shí)會(huì)產(chǎn)生變構(gòu)，例如互文、倒裝等。所以在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，一定要從詩(shī)歌的語(yǔ)言本身人手，抓住詩(shī)歌語(yǔ)言進(jìn)行反復(fù)地品味，才會(huì)體會(huì)語(yǔ)言背后的作者所隱藏的深意表達(dá)，感受到一首詩(shī)的“詩(shī)意”和“文學(xué)性”。例如，《再別康橋》為何那么美？詩(shī)歌教學(xué)中教師一定要引導(dǎo)學(xué)生留意詩(shī)中那些動(dòng)人的比喻，正是詩(shī)歌語(yǔ)言運(yùn)用的音樂(lè)美、繪畫(huà)美和排列組合所體現(xiàn)的建筑美讓“康橋”如此引人人勝。
三、從審美層面
“作為一種育人的媒介或載體，詩(shī)歌的教學(xué)價(jià)值在于以審美喚起學(xué)生內(nèi)心的詩(shī)意，實(shí)現(xiàn)承傳民族文化心理，培養(yǎng)審美情感，塑造完整人格的目的，完成培植審美精神的流轉(zhuǎn)”�！靶屡u(píng)理論家艾倫-退特認(rèn)為，詩(shī)的意義就是它的張力，即我們?cè)谠?shī)中所發(fā)現(xiàn)的全部外延和內(nèi)涵的有機(jī)整體”“張力：閱讀的審美價(jià)值之源”王尚文先生并指出閱讀教學(xué)的本質(zhì)在于張力的發(fā)現(xiàn)與消除。可見(jiàn)，詩(shī)歌教學(xué)的審美還得從詩(shī)歌張力的彰顯出發(fā)。
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誦讀詩(shī)歌
詩(shī)歌言約義豐、聲圓調(diào)響的特點(diǎn)，使得誦讀成了詩(shī)歌教學(xué)的重要策略之一。但詩(shī)歌的朗讀一定要有梯度、循序漸進(jìn)。首先，讓學(xué)生利用已有的知識(shí)（原初體驗(yàn)），劃分詩(shī)歌節(jié)奏；其次，通過(guò)教師范讀和指導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)節(jié)奏后要有輕短的拖音，接著有極短暫的停頓，以突出節(jié)奏；再次，通過(guò)反復(fù)誦讀，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的重音，以突出詩(shī)歌的感情。這樣，使詩(shī)的張力不斷顯現(xiàn)、“其義自現(xiàn)”。其實(shí)在這個(gè)過(guò)程中誦讀和張力是相互的，誦讀是為了發(fā)現(xiàn)張力，但同時(shí)誦讀受到了詩(shī)歌張力的召喚，不斷走向詩(shī)歌本身，傾聽(tīng)詩(shī)歌的言說(shuō)。
�。ǘ⿵埩Φ南プ≡�(shī)歌言語(yǔ)、意象
新課程倡導(dǎo)課堂走向開(kāi)放、走向綜合，但詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)凸顯“語(yǔ)文味”，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐中構(gòu)建語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。有經(jīng)驗(yàn)的老師并不追求課堂花樣的不斷翻新，而是踏踏實(shí)實(shí)地與學(xué)生走進(jìn)文本，通過(guò)“換、調(diào)、增、刪”等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)退敲字詞，揣摩語(yǔ)言妙處，讓學(xué)生傾聽(tīng)文本的聲音，培養(yǎng)語(yǔ)感，從而消除文本與閱讀者之間的張力。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。在中國(guó)詩(shī)歌作品中，出現(xiàn)了許多固定的意象，如用“楊柳”來(lái)寫(xiě)依依惜別之情等。在詩(shī)歌教學(xué)中必須抓住詩(shī)歌的這些意象，消除詩(shī)歌張力，把握詩(shī)歌內(nèi)涵。例如，顧城的《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”�！昂谝埂毕笳髦菆�(chǎng)空前的社會(huì)浩劫；“黑色的眼睛”即喻指受騙又暗示覺(jué)醒，兩個(gè)意象能夠喚起更廣闊的聯(lián)想空間，引爆讀者的感情。
�。ㄈ⿵埩Φ臄U(kuò)充
體味詩(shī)歌意境、言外之意
所為意境，就是詩(shī)人要表達(dá)的思想感情與詩(shī)中所描繪的事物或畫(huà)面有機(jī)結(jié)合而形成的一種耐人尋味的的藝術(shù)境界。詩(shī)歌常借助意象來(lái)創(chuàng)造意境，如余光中的《鄉(xiāng)愁》，“愁”“思”本來(lái)是一個(gè)非常抽象的情感，但作者卻物化了這種情感，借助了四種具體可感的意象：郵票、船票、墳?zāi)购秃{來(lái)表達(dá)這種情感，意象的有意排列、展現(xiàn)就為人們營(yíng)造出了一片“愁”“思”的意境。
詩(shī)歌教學(xué)不應(yīng)該滿(mǎn)足于張力的發(fā)現(xiàn)和消除，而應(yīng)該不斷擴(kuò)充詩(shī)歌的張力，這樣才能盡可能滿(mǎn)足一些學(xué)生最初對(duì)詩(shī)歌的多種期待，因?yàn)槎嘟嵌鹊囊曇�、理性的思考和積極探究的態(tài)度會(huì)讓一首詩(shī)的審美價(jià)值發(fā)揮到最大。
四、從思想層面
這里所說(shuō)的思想層面主要是指詩(shī)歌的主旨，由于詩(shī)歌情感的復(fù)雜性，因而在對(duì)于詩(shī)歌的主旨上就不能搞定論、不能單一化，應(yīng)該多元的去理解。古人常說(shuō)：“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”“文無(wú)定評(píng)”，西方的闡釋學(xué)也認(rèn)為“任何闡釋都不是眺望大海的最后一道海岬”。因此，要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，注重引發(fā)出他們對(duì)文本的獨(dú)到感受、發(fā)現(xiàn)、和創(chuàng)造性理解。文學(xué)是沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的“標(biāo)準(zhǔn)答案”的。所以，在教詩(shī)歌時(shí)，不是把話(huà)說(shuō)死，而是說(shuō)活，是激活學(xué)生對(duì)一首詩(shī)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)起他們思的可能性，寫(xiě)的可能性。
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