詩(shī)經(jīng)：行露
《召南·行露》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這可能是一首記錄一個(gè)貞節(jié)女子堅(jiān)決抗拒已有妻室之人無(wú)賴(lài)糾纏的過(guò)程的詩(shī)歌，贊頌了這個(gè)女子不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)貞不屈的性格。全詩(shī)三章，共十五句，語(yǔ)言犀利，風(fēng)骨遒勁，格調(diào)高昂。下面是小編帶來(lái)的詩(shī)經(jīng)：行露，希望對(duì)你有幫助。
《詩(shī)經(jīng)：行露》
厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。
誰(shuí)謂雀無(wú)角?何以穿我屋?
誰(shuí)謂女無(wú)家?何以速我獄?
雖速我獄，室家不足!
誰(shuí)謂鼠無(wú)牙?何以穿我墉?
誰(shuí)謂女無(wú)家?何以速我訟?
雖速我訟，亦不女從!
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1、厭氵邑：潮濕的樣子。行：道路。行露：道路上有露水。
2、夙夜：這里指早夜，即天沒(méi)亮的時(shí)候。
3、謂：同“畏”，意思是畏懼。
4、角：啄，嘴。
5、女：同“汝”，你。無(wú)家：沒(méi)有家室。這里指尚未婚配。
6、速：招致。獄：訴訟，打官司。
7、不足：意思是說(shuō)求為家室的理由不足。
8、塘：墻，墻壁。
譯文：
路上露水濕漉漉，難道不想早趕路?
只怕路上露水多。
說(shuō)鳥(niǎo)雀沒(méi)有嘴?怎么啄穿我的屋?
誰(shuí)說(shuō)你還沒(méi)成家?憑啥送我進(jìn)監(jiān)獄?
雖然送我進(jìn)監(jiān)獄，要想成家理不足。
誰(shuí)說(shuō)老鼠沒(méi)有牙?怎么穿透我的墻?
誰(shuí)說(shuō)你還沒(méi)成家?憑啥讓我吃官司?
雖然讓我吃官司，我也決不順從你。
賞析：
這首是一位不知名的女子為拒絕與一個(gè)已有家室的男子重婚而作。男方顯然采用強(qiáng)暴手段，用刑獄相逼，但作者并未屈服，并用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的意志。
即使是用今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這種寧為玉碎的氣節(jié)，也是可歌可泣，值得大加贊頌。
氣節(jié)是主體價(jià)值的一種體現(xiàn)。它與金錢(qián)所代表的價(jià)值尺度，完全不可同日而語(yǔ)。氣節(jié)是為了維護(hù)某種內(nèi)在的價(jià)值觀，比如尊嚴(yán)、人格、理想等，而不顧犧牲現(xiàn)實(shí)的實(shí)際利益，乃至付出血和生命的代價(jià)。因此，它表現(xiàn)出人類(lèi)崇高的精神追求和境界。
金錢(qián)所代表的是現(xiàn)實(shí)的實(shí)際利益。當(dāng)人只盯住眼前的實(shí)際利益時(shí)，就完全可能為此犧牲精神上的價(jià)值追求，變得像行尸走肉一般只盯住眼前的臭魚(yú)爛蝦。當(dāng)人變成金錢(qián)的奴隸之時(shí)，他就完全喪失了人之所以為人的特性，喪失了自己。俗話說(shuō)，人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡。這話只說(shuō)對(duì)了一部分。只有掙錢(qián)機(jī)器(機(jī)器沒(méi)有生命，沒(méi)有自我意識(shí)，因而沒(méi)有自我，僅僅是一個(gè)物)才會(huì)為財(cái)死。
人生確有比金錢(qián)重要得多的東西。士可殺而不可辱。羞辱是對(duì)人格尊嚴(yán)的嘲弄和調(diào)戲，是對(duì)人的價(jià)值的蔑視和抹殺，為此，當(dāng)然值得付出生命的代價(jià)。淪為奴仆，變作他人的玩物，應(yīng)當(dāng)算是最為悲慘的人生境況，為了拒絕和擺脫這種境況，當(dāng)然也值得付出代價(jià)和生命。我們從詩(shī)中讀出的，正是敢于說(shuō)“不”字的凜然氣節(jié)。這是需要大無(wú)畏的氣概的。
但是，現(xiàn)在的我們，已很少敢于說(shuō)“不”字了。
創(chuàng)作背景：
《召南·行露》的主題背景，從古至今，聚訟紛紜�！睹�(shī)序》說(shuō)：“《行露》，召伯聽(tīng)訟也。衰亂之俗微，貞信之教興，彊暴之男，不能侵陵貞女也�！闭J(rèn)為此詩(shī)寫(xiě)的是召伯審理的一個(gè)男子侵陵女子的案件。而《韓詩(shī)外傳》、《列女傳·貞順篇》卻認(rèn)為是申女許嫁之后，夫禮不備，雖訟不行的詩(shī)作。清龔橙《詩(shī)本誼》、吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》等承襲此說(shuō)。明朱謀瑋《詩(shī)故》又以為是寡婦執(zhí)節(jié)不貳之詞，清方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》則以為是貧士卻婚以遠(yuǎn)嫌之作。今人高亨《詩(shī)經(jīng)今注》認(rèn)為是一個(gè)女子嫌棄夫家貧窮，不肯回家，被丈夫訟于官府而作；余冠英《詩(shī)經(jīng)選》認(rèn)為是一個(gè)已有夫家的女子的家長(zhǎng)對(duì)企圖以打官司逼娶其女的強(qiáng)橫男子的答復(fù)；陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》認(rèn)為是一個(gè)女子拒絕與一個(gè)已有妻室的男子重婚的詩(shī)歌�，F(xiàn)代學(xué)者昝亮認(rèn)為余冠英的觀點(diǎn)比較接近此詩(shī)原意，但詩(shī)中的主人公應(yīng)是那位女子。
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