- 詩(shī)經(jīng)《小雅·裳裳者華》原文賞析 推薦度：
- 相關(guān)推薦
詩(shī)經(jīng)：裳裳者華
《小雅·裳裳者華》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。以下是小編分享的詩(shī)經(jīng)：裳裳者華，歡迎大家閱讀！
《詩(shī)經(jīng)：裳裳者華》
裳裳者華，其葉湑兮。
我覯之子，我心寫(xiě)兮。
我心寫(xiě)兮，是以有譽(yù)處兮。
裳裳者華，蕓其黃矣。
我覯之子，維其有章矣。
維其有章矣，是以有慶矣。
裳裳者華，或黃或白。
我覯之子，乘其四駱。
乘其四駱，六轡沃若。
左之左之，君子宜之。
右之右之，君子有之。
維其有之，是以似之。
注釋：
1、裳裳：猶“堂堂”，旺盛鮮艷的樣子。華：花。
2、湑：茂盛的樣子。
3、覯：遇見(jiàn)。
4、寫(xiě)：通“瀉”，心情舒暢。
5、譽(yù)：通“豫”，安樂(lè)。
6、蕓：色彩濃艷。
7、章：紋章，服飾文采。
8、駱：黑鬣白馬。
9、沃若：光滑柔軟的樣子。
10、似：嗣，繼承祖宗功業(yè)。
譯文：
花兒朵朵在盛開(kāi)，葉兒繁茂長(zhǎng)勢(shì)旺。
我遇見(jiàn)了那個(gè)人，我的心啊真舒暢。
我的心啊真舒暢，于是有了安樂(lè)的地方。
花兒朵朵在盛開(kāi)，鮮亮艷麗黃又黃。
我遇見(jiàn)了那個(gè)人，他的服飾有文章。
他的服飾有文章，于是有了喜慶的排場(chǎng)。
花兒朵朵在盛開(kāi)，有黃有白多嬌艷。
我遇見(jiàn)了那個(gè)人，四匹黑鬣白馬駕在前。
四匹黑鬣白馬駕在前，六根韁繩光滑又柔軟。
要向左啊就向左，君子應(yīng)付很適宜。
要向右啊就向右，君子發(fā)揮有余地。
因他發(fā)揮有余地，所以后嗣能承繼。
賞析：
詩(shī)前三章是結(jié)構(gòu)相似的重調(diào)，每章的前兩句寫(xiě)花起興，從“其葉湑兮”到“蕓其黃矣”再到“或黃或白”，將花繁葉茂的盛景充分地表露出來(lái)，也由此烘托出抒情主人公心中的無(wú)比歡娛。而“我”所遇的“之子”又是什么樣子呢?在首章，詩(shī)人只寫(xiě)了自己的主觀心理感受“我心寫(xiě)兮”，“是以有譽(yù)處兮”，心中煩憂盡瀉，充滿歡樂(lè)。是什么樣的人使得“我”如此歡悅?詩(shī)第二章給“之子”一個(gè)特寫(xiě)鏡頭，這個(gè)鏡頭沒(méi)有對(duì)準(zhǔn)他的面部，也沒(méi)有對(duì)準(zhǔn)他的眼睛，而是對(duì)準(zhǔn)其服飾：“維其有章矣�！边@樣的敘說(shuō)中滲透著贊美之情，因?yàn)榉椫涝谙惹貢r(shí)期是身份和地位的外在表現(xiàn)。至此，詩(shī)人仍覺(jué)不足，又將目光轉(zhuǎn)向全景，在第三章寫(xiě)“之子”的車馬之盛，“乘其四駱，六轡沃若”，十足風(fēng)光，十分氣派。如此一層一層推進(jìn)，在形象的跳躍式敘說(shuō)中顯示出歡快的激情。詩(shī)若就此打住，便顯得情感過(guò)于淺直，而且缺少了雅詩(shī)中應(yīng)有的那份平和與理性，于是詩(shī)第四章從節(jié)奏和用韻兩方面都變得舒緩起來(lái)，“左之左之，君子宜之;右之右之，君子有之”，從左右兩方面寫(xiě)君子無(wú)所不宜的品性和才能，有了這方面的歌唱，使得前面三章的贊美有了理性依據(jù)�！熬S其有之，是以似之”，兩句總括全篇，贊美君子表里如一、德容兼美的風(fēng)貌，以平和安詳作結(jié)。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》謂“末章似歌非歌，似謠非謠，理瑩筆妙，自是名言，足垂不朽”，極是。
整首詩(shī)以花起興，贊頌人物之美，節(jié)奏變化有致，結(jié)構(gòu)收束得當(dāng)，讀來(lái)興味盎然，且無(wú)阿諛之感，確是一首輕松歡快又不失穩(wěn)當(dāng)?shù)难旁?shī)。
創(chuàng)作背景
歷代學(xué)者大多認(rèn)為《小雅·裳裳者華》是周王贊美諸侯的詩(shī)歌。《毛詩(shī)序》以為“刺幽王也。古之仕者世祿，小人在位，則讒諂并進(jìn)，棄賢者之類，絕功臣之世焉”。朱熹《詩(shī)集傳》以為此系天子稱贊諸侯之辭，用以應(yīng)答那首天子會(huì)諸侯于東都講武時(shí)諸侯贊頌天子所作的《小雅·瞻彼洛矣》。魏源《詩(shī)古微》以為此詩(shī)為“朝于東都所作”。從整首詩(shī)輕快而略帶跳躍感的節(jié)奏中可以看出，詩(shī)作者對(duì)所遇對(duì)象充滿了贊美和憐愛(ài)之意。從這個(gè)意義上說(shuō)，可將這首詩(shī)寬泛地理解為對(duì)相悅者的歌頌贊美之詩(shī)。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代朱熹《詩(shī)集傳》：“興也。此天子美諸侯之辭。蓋以答《瞻彼洛矣》也。言裳裳者華，則其葉湑然而美盛矣。我我覯之子，則其心傾瀉而悅樂(lè)之矣。其有譽(yù)處宜矣。此章與《蓼蕭》首章文勢(shì)全相似。”
清代魏源《詩(shī)古微》：“《裳裳者華》，亦諸侯嗣位初朝見(jiàn)之詩(shī)，故與《瞻洛》（即《小雅·瞻彼洛矣》）相次。”
清代方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》：“此詩(shī)與前篇（指《小雅·瞻彼洛矣》）互相酬答。上篇既無(wú)可考，則此亦當(dāng)闕疑。唯末章似歌非歌，似謠非謠，理瑩筆妙，自是名言，足垂不朽。”
【詩(shī)經(jīng)：裳裳者華】相關(guān)文章：
詩(shī)經(jīng)《小雅·裳裳者華》原文賞析09-07
詩(shī)經(jīng)：褰裳05-29
詩(shī)經(jīng)《褰裳》賞析10-17
詩(shī)經(jīng)·小雅·白華之什·魚(yú)麗06-26
詩(shī)經(jīng)諷刺剝削者的詩(shī):相鼠07-30
《詩(shī)經(jīng)》的傳播者毛亨、毛萇的故事05-06
詩(shī)經(jīng)05-27