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詩經(jīng)：小旻賞析
《小雅·小旻》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。這是一首諷刺周朝昏庸的君主不能采納善謀的詩歌。以下是小編分享的對(duì)該詩的賞析，歡迎大家閱讀!
《詩經(jīng)：小旻》
旻天疾威，敷于下土。
謀猶回遹，何日斯沮?
謀臧不從，不臧覆用。
我視謀猶，亦孔之邛。
潝潝訿訿，亦孔之哀。
謀之其臧，則具是違。
謀之不臧，則具是依。
我視謀猶，伊于胡厎。
我龜既厭，不我告猶。
謀夫孔多，是用不集。
發(fā)言盈庭，誰敢執(zhí)其咎?
如匪行邁謀，是用不得于道。
哀哉為猶，匪先民是程，
匪大猶是經(jīng)。
維邇言是聽，維邇言是爭。
如彼筑室于道謀，是用不潰于成。
國雖靡止，或圣或否。
民雖靡膴，或哲或謀，
或肅或艾。
如彼泉流，無淪胥以敗。
不敢暴虎，不敢馮河。
人知其一，莫知其他。
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，
如履薄冰。
注釋：
1、旻天：秋天，此指蒼天、皇天。疾威：暴虐。
2、敷：布 施。下土：人間。
3、謀猶：謀劃、策謀。猶、謀為同義詞�；剡y：邪僻。
4、斯：猶“乃”、才。沮：停止。
5、臧：善、好。從：聽從、采用。
6、覆：反、反而。
7、孔：很。邛：毛病、錯(cuò)誤。
8、潝xì、潝：小人 黨同而相和的樣子。訿訿：小人伐異而相毀的樣子。
9、具：同“俱”，都。
10、依：依從。
11、伊：推。于：往、到。胡：何。底：至，指至于亂。
12、龜：指占卜用的靈龜。厭：厭惡。
13、猶：策謀。
14、用：猶“以”。集：成就。
15、咎：罪過。
16、匪：彼。行邁謀：關(guān)于如何走路的謀劃。
17、匪：非。先民：古人，指古賢者。程：效法。
18、大猶：大道、常規(guī)。經(jīng)：經(jīng)營、遵循。
19、維：同“唯”，只有。邇言：近言，指讒佞近習(xí)的膚淺言論。
20、爭：爭辯、爭論。
21、潰：通“遂”，順利、成功。
22、靡：沒有。止：禮。靡止，猶言沒有禮法、沒有法度。
23、膴：肥。靡膴，猶言不富足、尚貧困。
24、艾：有治理國家才能的人。
25、無：通“勿”。淪胥：沉沒。�。簲⊥觥�
26、暴虎：空手打虎。
27、馮河：徒步渡河。
28、其他：指種種喪國亡家的禍患。
譯文：
蒼天蒼天太暴虐，災(zāi)難降臨我國界。
朝廷策謀真僻邪，不知何時(shí)能止歇。
善謀良策難聽從，歪門邪道反不絕。
我看朝廷的謀劃，確是弊病太多些。
小人嘰喳攻異己，是非不分我悲凄。
若有什么好謀略，他們?nèi)疾豢弦馈?/p>
若有什么壞計(jì)策，他們?nèi)紩?huì)同意。
我看朝廷的謀劃，不知弄到何境地。
占卜靈龜已厭倦，謀劃再不向我談。
謀臣策士實(shí)在多，就是沒有好意見。
議論紛紛滿庭中，指出弊病有誰敢!
就像謀劃要遠(yuǎn)行，真到路上沒效驗(yàn)。
如此謀劃我悲痛，古圣先賢不效法，
常規(guī)大道不遵從。
近僻之言王愛聽，膚淺之見紛聚訟。
就像宮室建路上，當(dāng)然不會(huì)獲成功。
國家雖然沒法度，人有聰明有糊涂。
人民雖然不富足，還有明哲有善謀，
有能治國有嚴(yán)肅。
就像長流那泉水，不讓衰敗與陳腐!
不敢空手打虎去，不敢徒步過河行。
人們只知這危險(xiǎn)，不知其他災(zāi)禍臨。
面對(duì)政局我戰(zhàn)兢，就像面臨深深淵，
就像腳踏薄薄冰。
賞析：
《毛序》說：“《小旻》，大夫刺幽王也�！编嵐{又訂正說：“當(dāng)為刺厲王。”朱熹《詩集傳》不明言諷刺何王，只說“大夫以王惑于邪謀，不能斷以從善而作此詩”。綜觀全詩，作者應(yīng)該是西周王朝末期的一位官吏，至于是諷刺幽王還是厲王，詩無明證，只好用“最高統(tǒng)治者”統(tǒng)而言之。不論是幽王還是厲王，他們都驕奢腐朽，昏憒無道，善惡不辨，是非不分，聽信邪僻之言，重用奸佞之臣，不知覆滅之禍，已積薪待燃。作者以諷刺的口吻揭露最高統(tǒng)治者重用邪僻而致使“猶謀回遹”為中心，通過揭露、感嘆、批判和比喻等表達(dá)方式，一氣呵成，詞完意足，鮮明地表達(dá)了他憤恨朝政黑暗腐敗而又憂國憂時(shí)的思想感情。
全詩六章，前三章章八句，后三章章七句。
第一章突兀起句，以怨天的口氣發(fā)端，指出當(dāng)前王朝政治的災(zāi)難是“謀猶回遹”，昏庸的國王是非不辨、善惡不分，結(jié)果“謀臧不從，不臧覆用”，表現(xiàn)出作者對(duì)國家命運(yùn)的憤慨和憂慮。第二章進(jìn)一步指出，所以造成這種政治上的混亂局面，是由于一些掌權(quán)者嘰嘰喳喳、黨同伐異。他們“謀之其臧，則具是違;謀之不臧，則具是依”，因而詩人再次發(fā)出感嘆：這樣下去，不知國家要弄到什么地步!從而加深了第一章內(nèi)容的表述。第三章，作者用“我龜既厭”這一典型的事例再次表示對(duì)王朝政治、國家命運(yùn)的深切憂慮，并指出，朝廷上雖然“謀夫孔多”、“發(fā)言盈庭”，但都是矢不中的、不著邊際的空談。接著第四章又進(jìn)一步說明，當(dāng)前王朝的政令策謀，上不遵古圣先賢、下不合固有規(guī)范，而國王還偏聽偏信、不加考究，就使王朝的策謀更加脫離實(shí)際了。第五章作者又以諫勸的口氣說，國家各種人才都有，國王要擇善而從，不要使他們流散、消亡。這實(shí)是對(duì)周王發(fā)出了警告。最后一章，作者再次表達(dá)了自己憂慮國事的深沉心情，其中“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”三句，生動(dòng)形象、啟發(fā)鮮明，寫出了自己焦慮萬狀的心態(tài)，廣為后世所引用，早已成為著名的相關(guān)成語。
由上述內(nèi)容，與其說這是一首政治諷刺詩，不如說它是一首政治抒情詩更確切些。當(dāng)然，政治諷刺也是一種政治抒情。作者以“謀猶回遹”為此詩中心議題，以對(duì)國事的憂慮為主線，以感嘆的語氣貫穿始終，從中把敘說、揭露、諷刺和議論有機(jī)地結(jié)合在一起來表述，從而形成了此詩主題明確、內(nèi)容豐富和感情深厚的顯著特色。從謀劃的正邪、決策的當(dāng)否，能看到政治的弊端以至國家的命運(yùn)，表現(xiàn)了作者具有比較敏銳的政治洞察力，并憂心忡忡，如臨深淵、如履薄冰地為國事操心，表現(xiàn)了作者具有比較深厚的愛國感情，這些也就是此詩思想價(jià)值之所在。
詩經(jīng)由來
《詩經(jīng)》約成書于春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”�！罢b《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為？”
司馬遷記載的也是這一名稱，如：“《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也�！�
因?yàn)楹髞韨魇赖陌姹局泄灿涊d有311首，為了敘述方便，就稱作“詩三百”。之所以改稱《詩經(jīng)》，是由于漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經(jīng)的緣故。
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