詩(shī)經(jīng)：斯干
《小雅·斯干》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是一首祝賀周朝奴隸主貴族宮室落成的歌辭。下面一起來欣賞下!
《詩(shī)經(jīng)：斯干》
秩秩斯干，幽幽南山。
如竹苞矣，如松茂矣。
兄及弟矣，式相好矣，
無(wú)相猶矣。
似續(xù)妣祖，筑室百堵，
西南其戶。
爰居爰處，爰笑爰語(yǔ)。
約之閣閣，椓之橐橐。
風(fēng)雨攸除，鳥鼠攸去，
君子攸芋。
如跂斯翼，如矢斯棘，
如鳥斯革，如翚斯飛，
君子攸躋。
殖殖其庭，有覺其楹。
噲噲其正，噦噦其冥。
君子攸寧。
下莞上簟，乃安斯寢。
乃寢乃興，乃占我夢(mèng)。
吉夢(mèng)維何?
維熊維羆，維虺維蛇。
大人占之：維熊維羆，
男子之祥;
維虺維蛇，女子之祥。
乃生男子，載寢之床。
載衣之裳，載弄之璋。
其泣喤喤，朱芾斯皇，
室家君王。
乃生女子，載寢之地。
載衣之裼，載弄之瓦。
無(wú)非無(wú)儀，唯酒食是議，
無(wú)父母詒罹。
注釋：
1、秩秩：澗水清清流淌的樣子。斯：語(yǔ)助詞，猶“之”。干：通“澗”。山間流水。
2、幽幽：深遠(yuǎn)的樣子。南山：指西周鎬京南邊的終南山。
3、如：倒舉之詞，猶言“有××，有××”。苞：竹木稠密叢生的樣子。
4、式：語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。好：友好和睦。
5、猶：欺詐。
6、似：同“嗣”。嗣續(xù)，猶言“繼承”。妣祖：先妣、先祖，統(tǒng)指祖先。
7、堵：一面墻為一堵，一堵面積方丈。
8、戶：門。
9、爰：于是。
10、約：用繩索捆扎。閣閣：捆扎筑板的聲音;一說將筑板捆扎牢固的樣子。
11、椓：用杵搗土，猶今之打夯。橐橐：搗土的聲音。古代筑墻為板筑法，按照土墻長(zhǎng)度和寬度的要求，先在土墻兩側(cè)及兩端設(shè)立木板，并用繩索捆扎牢固。然后再往木板空槽中填土，并用木夯夯實(shí)夯牢。筑好一層，木板如法上移，再筑第二層、第三層，至今西北農(nóng)村仍在沿用。所用之土，必須是濕潤(rùn)而具粘性的土質(zhì)。
12、攸：乃。
13、芋：魯作“宇”，居住。
14、跂：踮起腳跟站立。翼：端莊肅敬的樣子。
15、棘：借作“翮”，此指箭羽翎。
16、革：翅膀。
17、翚：野雞。
18、躋：登。
19、殖殖：平正的樣子。庭：庭院。
20、有：語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。覺：高大而直立的樣子。楹：殿堂前大廈下的柱子。
21、噲噲：同“快快”。寬敞明亮的樣子。正：向陽(yáng)的正廳。
22、噦噦：同“煟煟”，光明的樣子。冥：指廳后幽深的地方。
23、莞：蒲草，可用來編席，此指蒲席。�。褐裣�。
24、寢：睡覺。
25、興：起床。
26、我：指殿寢的主人，此為詩(shī)人代主人的自稱。
27、羆：一種野獸，似熊而大。
28、虺：一種毒蛇，頸細(xì)頭大，身有花紋。
29、大人：即太卜，周代掌占卜的官員。
30、祥：吉祥的征兆。古人認(rèn)為熊羆是陽(yáng)物，故為生男之兆;虺蛇為陰物，故為生女之兆。
31、乃：如果。
32、載：則、就。
33、衣：穿衣。裳：下裙，此指衣服。
34、璋：玉器。
35、喤喤：哭聲宏亮的樣子。
36、朱芾：用熟治的獸皮所做的紅色蔽膝，為諸侯、天子所服。
37、室家：指周室，周家、周王朝。君王：指諸侯、天子。
38、裼：嬰兒用的褓衣。
39、瓦：陶制的紡線錘。
40、非：錯(cuò)誤。儀：讀作“俄”，邪僻。
41、議：謀慮、操持。古人認(rèn)為女人主內(nèi)，只負(fù)責(zé)辦理酒食之事，即所謂“主中饋”。
42、詒：同“貽”，給與。罹：憂愁。
譯文：
澗水清清流不停，南山深幽多清靜。
有那密集的竹叢，有那茂盛的松林。
哥哥弟弟在一起，和睦相處情最親，
沒有詐騙和欺凌。
祖先事業(yè)得繼承，筑下房舍上百棟，
向西向南開大門。
在此生活與相處，說說笑笑真興奮。
繩捆筑板聲咯咯，大夯夯土響托托。
風(fēng)風(fēng)雨雨都擋住，野雀老鼠穿不破，
真是君子好住所。
宮室如跂甚端正，檐角如箭有方棱，
又像大鳥展雙翼，又像錦雞正飛騰，
君子踏階可上登。
庭院寬廣平又平，高大筆直有柱楹。
正殿大廳寬又亮，殿后幽室也光明，
君子住處確安寧。
下鋪蒲席上鋪簟，這里睡覺真安恬。
早早睡下早早起，來將我夢(mèng)細(xì)解詮。
做的好夢(mèng)是什么?
是熊是羆夢(mèng)中見，有虺有蛇一同現(xiàn)。
卜官前來解我夢(mèng)，有熊有羆是何意，
預(yù)示男嬰要降生;
有虺有蛇是何意，產(chǎn)下女嬰吉兆呈。
如若生了個(gè)兒郎，就要讓他睡床上。
給他穿上好衣裳，讓他玩弄白玉璋。
他的哭聲多宏亮，紅色蔽膝真鮮亮，
將來準(zhǔn)是諸侯王。
如若生了個(gè)姑娘，就要讓她睡地上。
把她裹在襁褓中，給她玩弄紡錘棒。
長(zhǎng)大端莊又無(wú)邪，料理家務(wù)你該忙。
莫使父母顏面喪。
賞析：
這是一首祝賀西周奴隸主貴族宮室落成的歌辭�！睹�(shī)序》說：“《斯干》，宣王考室也。”鄭箋說：“考，成也。……宣王于是筑宮室群寢，既成而釁之，歌《斯干》之詩(shī)以落之，此之謂之成室。”清陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》說得更清楚。他說：“厲王奔彘，周室大壞，宣王即位，復(fù)承文武之業(yè)，故云考室焉。”似乎通過歌頌宮室的落成，也歌頌了宣王的中興。但是，宮室是否是宣王時(shí)所建，此詩(shī)是否是歌頌宣王，歷來的解詩(shī)家又有不同的意見。有謂是武王營(yíng)鎬，有謂是成王營(yíng)洛。更有不確指何時(shí)者，宋朱熹《詩(shī)集傳》就說：“此筑室既成，而燕飲以落之，因歌其事。”清方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》也批駁了武王、成王、宣王諸說，而僅說：“《斯干》，公族考室也。”看來，傳、箋“宣王成室”之說，史無(wú)左證，朱、方之說還是比較客觀的。
那么，此詩(shī)是“釁之”之辭，還是“落之”之歌，或“燕飲”時(shí)所唱，各家又爭(zhēng)論不休。釁，《說文》云：“血祭也。”就是鄭箋所說的“宗廟成則又祭先祖”，是以牲血涂抹宮室而祭祀祖先的一種儀式;“落之”，唐人孔穎達(dá)的《毛詩(shī)正義》又作“樂之”。落是落成，樂是歡慶，看來是一首慶祝宮室落成典禮時(shí)所奏的歌曲的歌辭。當(dāng)然，舉行落成典禮，內(nèi)有祭祖、血祀的儀軌也是可能的。因此，說這是一首西周奴隸主貴族在舉行宮室落成典禮時(shí)所唱的歌辭，是沒有多大問題的。
全詩(shī)九章，一、六、八、九四章七句，二、三、四、五、七五章五句，句式參差錯(cuò)落，自然活脫，使人沒有板滯、臃腫之感，在雅頌篇章中是頗具特色的。
就詩(shī)的內(nèi)容來看，全詩(shī)可分兩大部分。一至五章，主要就宮室本身加以描畫和贊美;六至九章，則主要是對(duì)宮室主人的祝愿和歌頌。
第一章先寫宮室之形勝和主人兄弟之間的和睦友愛。它面山臨水，松竹環(huán)抱，形勢(shì)幽雅，位置優(yōu)越，再加兄弟們和睦友愛，更是好上加好了。其中，“如竹苞矣，如松茂矣”二句，既贊美了環(huán)境的優(yōu)美，又暗喻了主人的品格高潔，語(yǔ)意雙關(guān)，內(nèi)涵深厚，可見作者的藝術(shù)用心。接著第二章說明，主人建筑宮室，是由于“似續(xù)妣祖”，亦即繼承祖先的功業(yè)，因而家人居住此處，就會(huì)更加快樂無(wú)間。言下之意，他們的創(chuàng)舉，也會(huì)造福于子孫后代。這是理解此詩(shī)旨意的關(guān)鍵和綱領(lǐng)，此后各章的詩(shī)意，也是基于這種思想意識(shí)而生發(fā)出來的。以下三章，皆就建筑宮室一事本身描述，或遠(yuǎn)寫，或近寫，皆極狀宮室之壯美。三章“約之閣閣，椓之橐橐”，既寫建筑宮室時(shí)艱苦而熱鬧的勞動(dòng)場(chǎng)面，又寫宮室建筑得是那么堅(jiān)固、嚴(yán)密。捆扎筑板時(shí)，繩索“閣閣”發(fā)響;夯實(shí)房基時(shí)，木杵“橐橐”作聲，可謂繪形繪聲，生動(dòng)形象。正因?yàn)閷m室建筑得堅(jiān)固而緊密，所以“風(fēng)雨攸除，鳥鼠攸去”，主人“居、處”自然也就安樂了。四章連用四比喻，極寫宮室氣勢(shì)的宏大和形勢(shì)的壯美，可說是博喻賦形，對(duì)宮室外形進(jìn)行了精雕細(xì)刻的描畫，表現(xiàn)了作者的豐富想像力。如果說，四章僅寫宮室外形，那么第五章就具體描畫宮室本身的情狀了。“殖殖其庭”，室前的庭院那么平整;“有覺其楹”，前廈下的楹柱又那么聳直;“噲噲其正”，正廳是寬敞明亮的;“噦噦其冥”，后室也是光明的。這樣的宮室，主人居住其中自然十分舒適安寧。
由此可見，作者在描畫宮室本身時(shí)，是由大略至具體、由遠(yuǎn)視到近觀、由室外到室內(nèi)，一層深似一層、逐步推進(jìn)展現(xiàn)的。它先寫環(huán)境。再寫建筑因由，再寫建筑情景，再寫宮室外形，再寫宮室本身，猶如攝影機(jī)一樣，隨著觀察點(diǎn)和鏡頭焦距的推移，而把客觀景象有層次、有重點(diǎn)地?cái)z入，使讀者對(duì)這座宮室有了一個(gè)完整而具體的認(rèn)識(shí)。更突出的是，每章都是由物到人，更顯示出它人物互映的藝術(shù)表現(xiàn)力。
此詩(shī)后四章是對(duì)宮室主人的贊美和祝愿。六章先說主人入居此室之后將會(huì)寢安夢(mèng)美。所夢(mèng)“維熊維羆，維虺維蛇”，既為此章祝禱的中心辭語(yǔ)，又為以下四章鋪墊、張本。七章先總寫“大人”所占美夢(mèng)的吉兆，即預(yù)示將有貴男賢女降生。八章專說喜得貴男，九章專說幸有賢女，層次井然有序。當(dāng)然，這些祝辭未免有些阿諛、有些俗氣，但對(duì)宮室主人說些恭維的吉利話，也是情理中事。
從第八、九章所述來看，作者男尊女卑的思想是很嚴(yán)重的。生男，“載寢之床，載衣之裳，載弄之璋”，而且預(yù)祝他將來為“室家君王”;生女，“載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦”，而且只祝愿她將來“無(wú)非無(wú)儀，唯酒食是議，無(wú)父母詒罹”。男尊女卑，對(duì)待方式不同，對(duì)他們的期望也不一樣。這應(yīng)該是時(shí)代風(fēng)尚和時(shí)代意識(shí)的反映，對(duì)后人也有認(rèn)識(shí)價(jià)值。
總觀全詩(shī)，以描述宮室建筑為中心，把敘事、寫景、抒情交織在一起，都能做到具體生動(dòng)，層次分明，雖然其思想價(jià)值不大，但在雅頌諸篇中，它還是比較優(yōu)秀的作品。
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