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分析《詩(shī)經(jīng)》的婚戀詩(shī)
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。它的三百零五篇中有很多是反映社會(huì)風(fēng)俗的詩(shī)，其中關(guān)于婚戀方面的尤多，幾乎涵蓋生活的各個(gè)方面。下面是小編整理的分析《詩(shī)經(jīng)》的婚戀詩(shī)，歡迎大家閱讀。
《詩(shī)經(jīng)》共計(jì)305篇，是古人留下來(lái)的寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，它韻律和諧，優(yōu)美質(zhì)樸，內(nèi)容豐富多彩，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面都有十分深刻的反映，同時(shí)以它獨(dú)特的文學(xué)修養(yǎng)、文學(xué)表現(xiàn)方法和文學(xué)精神哺育了一代又一代的知識(shí)分子，影響了無(wú)數(shù)詩(shī)人作家。
有關(guān)戀愛(ài)婚姻的詩(shī)篇《詩(shī)經(jīng)》105篇，是其中最具生命力、最為強(qiáng)烈的旋律。這些詩(shī)篇以其永恒的藝術(shù)魅力感染激動(dòng)了幾千年來(lái)的無(wú)數(shù)欣賞者。究其內(nèi)容，可將此類詩(shī)篇分為兩大類：情戀詩(shī)與婚姻詩(shī)。情戀詩(shī)主要表達(dá)男女戀愛(ài)期間的喜悅悲傷，而婚姻詩(shī)則主要表現(xiàn)夫妻婚姻生活的酸甜苦辣。
一、情戀詩(shī)
愛(ài)情是人類永恒不變的美好追求，也是文學(xué)作品永遠(yuǎn)歌頌的主題�！对�(shī)經(jīng)》中的情戀詩(shī)描述了男女之間的愛(ài)慕追求、約會(huì)私贈(zèng)、歡謔逗樂(lè)乃至愛(ài)情受阻和失戀的哀痛，接觸到全部愛(ài)情生活、愛(ài)情心理。它們發(fā)自戀人的肺腑，既有大膽直率的表白，也有微妙婉曲的心理活動(dòng);或借助純真無(wú)邪的對(duì)話，描繪出情人邀約的風(fēng)俗畫;或借助外界景物的渲染，烘托出惱人的情思。
1.表追求
表現(xiàn)青年男女互相愛(ài)慕追求的詩(shī)篇，表達(dá)對(duì)美好愛(ài)情和美滿婚姻的向往，亦有對(duì)傾慕者由衷的稱贊。
例如《詩(shī)經(jīng)》首篇，《周南·關(guān)雎》，整首詩(shī)都在表現(xiàn)男子對(duì)女子的追求過(guò)程，即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
從詩(shī)中的稱謂和場(chǎng)面，結(jié)合時(shí)代背景可知主人公是社會(huì)上層人物。詩(shī)中描繪了一位美麗的女子采摘荇菜的過(guò)程中，輕盈的身姿和嫻熟的手法激起了貴族男子的強(qiáng)烈愛(ài)慕，致使他朝思慕想，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，坐立不安。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩(shī)精神。此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動(dòng)逼真的形象，這種對(duì)思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”。第四、五章想像求而得之的喜悅。“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂(lè)”，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂(lè)而不淫”。全詩(shī)以關(guān)雎起興，一唱三嘆，流露出融洽歡快的情感，散發(fā)出濃厚的生活氣息。全詩(shī)從男方專注的情思著手，寫如癡如醉、輾轉(zhuǎn)無(wú)眠的相思和對(duì)婚禮盛況的無(wú)限憧憬。
此類詩(shī)篇中也不乏熱烈率真之作�！墩倌稀坑忻贰芬悦烦墒於涞倪^(guò)程暗示男子應(yīng)該及時(shí)追求女子。
摽有梅，其實(shí)七兮!求我庶士，迨其吉兮!
摽有梅，其實(shí)三兮!求我庶士，迨其今兮!
摽有梅，頃筐塈之!求我庶士，迨其謂之!
不妨先看看現(xiàn)代漢語(yǔ)譯文：梅子紛紛落在地，樹(shù)上剩下有七成。追求我的年輕人，切莫錯(cuò)過(guò)好時(shí)辰。梅子紛紛落在地，
樹(shù)上剩下有三成。追求我的年輕人，今天正是好時(shí)機(jī)。梅子紛紛落在地，提著竹筐來(lái)拾取。追求我的年輕人，趕快開(kāi)口別遲疑。全詩(shī)分三章，隨著時(shí)間的推移，以梅子漸盡喻芳華易逝，以遞進(jìn)的方式寫女主人公日益急切的心情。女子呼喚追求者及時(shí)迎娶的直白，既是率真果敢個(gè)性的表現(xiàn)，也是人性的自然流露，反映了上古人民的淳樸民風(fēng)。
2.言相思
此類詩(shī)篇著重批露心底的愛(ài)情，詩(shī)中描寫的一切，都被主觀情感所籠，無(wú)論是外界景物還是心上人的身影都若即若離、亦真亦幻，具有一種難以琢磨的格調(diào)。
《秦風(fēng)·蒹葭》成功塑造了一位“情癡”形象，他熱切追求心儀的姑娘，然而咫尺天涯，在無(wú)邊無(wú)際的思念中神魂顛倒。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
全詩(shī)三章，一章前兩句寫景，點(diǎn)明時(shí)間是深秋清晨，地點(diǎn)是蘆葦叢生的河邊;三、四兩句點(diǎn)明他所思慕的姑娘在水一方，初顯戀慕之情;五、六兩句寫他逆流尋覓不得見(jiàn);七、八兩句寫順?biāo)畬ふ�，仍然可望不可及，使他心急如焚。二、三兩章重章�?jiàn)義，反復(fù)陳說(shuō)，步步加深，扣人心弦，將小伙子思慕情人的感情表達(dá)得淋漓盡致。此詩(shī)描摹蒼涼冷寂的秋景襯托失望焦灼的情懷，情景相生，強(qiáng)化了主題。詩(shī)中通過(guò)時(shí)空的變換寫思念的深化，加之重章疊句的運(yùn)用，使本詩(shī)一唱三嘆，風(fēng)神搖曳，委婉有致，具有音樂(lè)性，使意境優(yōu)美化，情節(jié)生動(dòng)化，實(shí)屬表情達(dá)意精準(zhǔn)到位的杰出抒情詩(shī)。
《陳風(fēng)·月出》是我國(guó)最早的月下懷人詩(shī)。
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。
全詩(shī)三章，三章之間同義反復(fù)，以第一章為例，“月出皎兮，佼人僚兮”，譯文：“月出銀光灑滿天啊，姑娘容顏多嬌美啊”，這是“賦”的手法，將感覺(jué)直接寫出來(lái)。但賦中有興，“月出皎兮”同時(shí)用來(lái)興起“佼人僚兮”，美麗的容貌和天上的月亮一樣美麗光鮮�！笆骜杭m兮”形容佳人在月下舒展身姿，體態(tài)婀娜�！皠谛那馁狻北磉_(dá)濃烈的相思生出的煎熬。此詩(shī)生動(dòng)的描寫了佼月當(dāng)空的夜色，呈現(xiàn)出空靈剔透的意境美，令人神往。對(duì)佼人情態(tài)的詠嘆，風(fēng)姿的描繪，神韻的探求，無(wú)不盡善盡美，而且句句壓韻，增強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)美。
3.敘幽會(huì)
《詩(shī)經(jīng)》中絕大部分作品為周王朝建立之后創(chuàng)作的。周人所崇尚的禮樂(lè)文明在一定程度上承認(rèn)愛(ài)情的合理性。因此在封建思想得以一統(tǒng)天下之前，人們?cè)逶≡谧杂蓱賽?ài)的陽(yáng)光下。
《鄭風(fēng)·溱洧》就描寫了鄭國(guó)青年男女在上巳節(jié)歡會(huì)，其中一對(duì)青年男女終成情侶。
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎?士曰既且。且往觀乎?
洧之外，洵讠于且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎?士曰既且。且往觀乎?洧之外，洵讠于且樂(lè)。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。
這是一幅永恒的春游圖。通篇不見(jiàn)一個(gè)“春”字，卻處處洋溢著春的氣息。艷陽(yáng)高照，溱河洧河的河水沖破了冰雪的束縛奔騰流淌。祭祀祈福的日子終于來(lái)臨，無(wú)數(shù)手持蘭花的男女在河畔縱情玩耍。喧鬧的人群里，略帶羞怯的女子終于大膽相約，不知是有意推脫還是有些遲鈍，男子不解風(fēng)情地說(shuō)自己“已經(jīng)看過(guò)了”。女子沒(méi)有放棄，任性地再相邀請(qǐng)。此處，筆鋒一轉(zhuǎn)，無(wú)數(shù)男女互贈(zèng)芍藥，游春定情。全詩(shī)通過(guò)環(huán)境描寫、氣氛渲染、人物對(duì)話及作者的敘述，生動(dòng)再現(xiàn)了鄭國(guó)青年游春相戀的歡樂(lè)情景，充分顯示了民歌質(zhì)樸渾厚的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)民眾的審美情趣。
《邶風(fēng)·靜女》以情人幽會(huì)的場(chǎng)面抒寫了男女青年相互愛(ài)戀的純真情感。靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
一個(gè)男子在城之一隅等待情人的到來(lái)，心愛(ài)的人卻遲遲不到，致使他心情焦躁，張望徘徊�！吧κ柞剀X”以細(xì)節(jié)描寫再現(xiàn)了主人公的焦灼之情。心愛(ài)的人來(lái)了，以彤管和荑草相贈(zèng)，他萬(wàn)分珍愛(ài)，不是禮物多特別，只因?yàn)槭菒?ài)人所贈(zèng)，流露出深厚的感情。此詩(shī)在藝術(shù)特色方面率真自然頗具喜劇色彩。創(chuàng)作者善于抓住剎那間真實(shí)的心理活動(dòng)和顯露于外的行動(dòng)，用簡(jiǎn)潔清新的語(yǔ)言進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫，給讀者以，美的享受。
4.抗禮法
相愛(ài)是甜蜜的，愛(ài)情出現(xiàn)挫折的時(shí)候卻是無(wú)邊的痛苦，心中的痛苦也需要發(fā)泄，于是《詩(shī)經(jīng)》中就有了表達(dá)內(nèi)心創(chuàng)傷和對(duì)禮法反抗的詩(shī)篇。
《召南·行露》即女子對(duì)已有妻室的男子強(qiáng)娶自己的行為的拒絕和斥責(zé)，即使男子訴訟相逼也不屈服。
厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。
誰(shuí)謂雀無(wú)角?何以穿我屋?誰(shuí)謂女無(wú)家?
何以速我獄?雖速我獄，室家不足!
誰(shuí)謂鼠無(wú)牙?何以穿我墉?誰(shuí)謂女無(wú)家?
何以速我訟?雖速我訟，亦不女從!
詩(shī)中男子很可能是有權(quán)有勢(shì)者，面對(duì)男子的橫行無(wú)理，女子理直氣壯，憤怒斥責(zé)，椐理爭(zhēng)辯，表達(dá)了決不妥協(xié)的態(tài)度，顯示出她捍衛(wèi)尊嚴(yán)，反抗欺凌壓迫的斗爭(zhēng)精神和堅(jiān)強(qiáng)不屈的剛毅性格。以不愿早上行路起興，隨后一連串的反問(wèn)并以鼠雀相比，義正言辭，語(yǔ)鋒犀利，宣泄心中憤懣的同時(shí)流露出去男子的厭惡。
二、婚姻詩(shī)
家庭是人類社會(huì)的細(xì)胞，婚姻是人類社會(huì)的紐帶，先民更是十分重視婚姻問(wèn)題。婚姻為主題的詩(shī)篇在《詩(shī)經(jīng)》不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容廣，或記敘婚嫁場(chǎng)面，或記錄婚嫁祝辭，或描寫夫妻恩愛(ài)，或表達(dá)分離之苦，甚至也有相當(dāng)數(shù)量的棄婦詩(shī)，為我們提供了這一時(shí)期人們的婚姻觀念以及某些風(fēng)俗習(xí)慣，具有一定的社會(huì)價(jià)值。
1.賀新婚
此類作品描繪了隆重的迎親儀式和婚慶典禮，甚至記錄了贊美新人的頌歌祝辭，再現(xiàn)了熱鬧喜慶的場(chǎng)面。
《召南·鵲巢》是描寫貴族姑娘出嫁的賀婚詩(shī)。
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
全詩(shī)三章，每章前兩句以鵲巢鳩占起興，比喻女子嫁到男方家中;每章后兩句點(diǎn)出姑娘出嫁的事實(shí)，并極力渲染男方迎親之盛況，顯示了貴族婚嫁的禮儀與排場(chǎng)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民俗風(fēng)情。詩(shī)中采用復(fù)沓疊詠的形式把婚禮的進(jìn)程寫得清清楚楚，文字簡(jiǎn)練生動(dòng)。
《周南·桃夭》是對(duì)出嫁女子的贊美、祝賀。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
桃花盛開(kāi)的春天，萬(wàn)物復(fù)蘇，正是婚嫁的季節(jié)。以桃花起興，巧妙比況少女美貌的同時(shí)渲染出婚嫁的熱烈氣氛。且三章重迭，便于記誦，適合儀式上反復(fù)詠唱的需要，強(qiáng)化了藝術(shù)感染力。全詩(shī)旋律輕快，比興營(yíng)造的歡樂(lè)氣氛相容，構(gòu)成有花有人、有聲有色的濃艷畫面，表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的熱烈追求，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民間婚俗。
2.講生活
這類詩(shī)或反映夫妻恩愛(ài)家庭幸福，或表現(xiàn)婚姻家庭的種種不幸，也有徭役戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的相思之苦，從不同的側(cè)面記錄了當(dāng)時(shí)人們的家庭生活�！洱R風(fēng)·雞鳴》都以對(duì)話的形式結(jié)構(gòu)全篇，構(gòu)思新穎。
雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。
東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。
蟲(chóng)飛薨薨，甘與子同夢(mèng)。會(huì)且歸矣，無(wú)庶予子憎。
詩(shī)中當(dāng)官的丈夫戀妻貪睡，不愿早朝，妻子規(guī)勸催促。全詩(shī)三章，首章，天色已明，妻子催促丈夫起床上朝，丈夫卻不肯起床;第二章，妻子再次催促，丈夫仍然托辭不起;末章，妻子婉言規(guī)勸，希望丈夫以名聲為重，馬上上朝。全詩(shī)洋溢著濃郁的生活氣息，從側(cè)面反映了士大夫階級(jí)的生活。
《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首帶有濃重?cái)⑹鲁煞值氖闱樵?shī)，以棄婦的口吻傾述從戀愛(ài)、結(jié)婚到受虐被棄的全過(guò)程，抒發(fā)了她內(nèi)心的不平、哀傷、怨恨與反抗。
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。
既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮!無(wú)食桑葚。
于嗟女兮!無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。
淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰
出宿于□，飲餞于禰，女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。問(wèn)我諸姑，遂及伯姊。出宿于干，飲餞于言。載脂載轄，還車言邁。遄臻于衛(wèi)，不瑕有害?我思肥泉，茲之永嘆。思須與漕，我心悠悠。駕言出游，以寫我憂。以泉水流入淇水起興，委婉道出自己歸寧的念頭。第二章回想出嫁之時(shí)與家人飲餞訣別的情景，歸寧的念頭更加強(qiáng)烈。第三章設(shè)想歸寧途中的場(chǎng)景，更顯思念之真切深沉。第四章思?xì)w不成，欲罷不能，只好驅(qū)車出游，宣泄心中的憂愁，但思衛(wèi)地而傷情，愁更轉(zhuǎn)愁。全詩(shī)敘事抒情，思緒起伏，深沉哀婉，以虛寫實(shí)的手法極具藝術(shù)感染力。
4.悼亡者
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，如泣如訴的悼亡詩(shī)，不僅僅感傷纏綿，更是充滿血淚的哀歌。
《邶風(fēng)·綠衣》便是一首沉痛的悼亡之作。
綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已!
綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡!
綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無(wú)訧兮!
絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心!
詩(shī)的第一、二章寫睹物思人，不能釋懷。“心之憂矣，曷維其己”的重復(fù)詠嘆，極言思念之情，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。三、四兩章回憶亡妻的嫻熟，表達(dá)感激之情。詩(shī)的感情純真質(zhì)樸自然，寫出了未亡人對(duì)逝者連綿不盡的思念。
《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)以其豐富的思想內(nèi)容、自然渾厚的藝術(shù)風(fēng)格、和諧的韻律生動(dòng)鮮活地記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的婚戀生活。從表追求到悼亡者，莫不坦率淳樸，感人肺腑。
擴(kuò)展資料：
《詩(shī)經(jīng)》中婚姻愛(ài)情詩(shī)的內(nèi)容是十分廣泛的，涉及到戀愛(ài)婚姻的各個(gè)方面，都描寫得生動(dòng)，形象，我們根據(jù)婚姻經(jīng)歷的階段可將其分為戀愛(ài)詩(shī)，婚嫁詩(shī)，離婚詩(shī)。
一、反映男女之間相互傾心、相思、愛(ài)戀、苦惱的戀愛(ài)詩(shī)
戀愛(ài)是男女雙方內(nèi)心的感情融合，有十分細(xì)膩、微妙的變化，是十分美好的感覺(jué)。所以《詩(shī)經(jīng)》中有大量描寫男女戀愛(ài)的詩(shī)篇，不僅因?yàn)槠渲械拿烂�，而且它可寫的空間很大，很容易寫，在《周南關(guān)睢》中，描寫一個(gè)貴族男子對(duì)一位淑女的追求，在追求不成功的情況下，只有想象能和她一起“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”。在這首詩(shī)中“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”把男子的思慕癡情推向了高潮。
有的相思是極度刻骨銘心的，十分感人的。我們來(lái)看《鄭風(fēng)子衿》中的相思:“一日不見(jiàn)，如三月兮。”若這樣的相思還不夠深，那就來(lái)看《王風(fēng)采葛》中的相思:“彼采蕭兮，一日不風(fēng)，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮�！币�?yàn)樘嗨剂耍魅斯鸵蝗詹灰?jiàn)如隔“三秋”“三歲”，話雖然簡(jiǎn)單，但十分傳情地表達(dá)了他們之間的熱烈相思和一往情深。
還有一種是寫戀愛(ài)受阻的苦惱的詩(shī)篇，在周代，禮教已經(jīng)形成，很多戀愛(ài)的男女受到封建社教的重重阻礙，而苦于無(wú)耐，如《鄭風(fēng)將仲子》:“將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞，豈敢愛(ài)這?畏我父母，仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”一方面是自己對(duì)仲子的無(wú)法表達(dá)的愛(ài)，另一方面又要?jiǎng)袼荒茉綁s會(huì)。她是愛(ài)他的，可是又怕父母發(fā)現(xiàn)，受責(zé)罵，這是一種多么復(fù)雜而痛苦的心情，此詩(shī)將此種心情準(zhǔn)確地傳達(dá)了出來(lái)。
二、寫男女結(jié)合的婚嫁詩(shī)
婚嫁詩(shī)也是《詩(shī)經(jīng)》中比較常見(jiàn)的詩(shī)篇，有對(duì)結(jié)婚場(chǎng)景的描寫，有對(duì)新娘的歌頌，有對(duì)婚嫁中幸福心情的描寫，有對(duì)親人難以割舍的感情的描寫等。內(nèi)容也是十分豐富的，而且寫得準(zhǔn)確傳神，如《豳風(fēng)東山》中:“倉(cāng)庚，熠熠其羽，之子于歸，皇駁其馬。親結(jié)其縭，九十其儀。”就是主人公在回顧她婚禮時(shí)的景象，《周南桃夭》用桃花的艷麗來(lái)襯托熱鬧的氣氛，也有新娘美麗的意思。另外，還用桃子的碩大來(lái)比喻人丁興旺，用了了幾筆，就把那種喜慶的氣氛寫得恰到好處。
三、離婚詩(shī)
典型的一篇是《衛(wèi)風(fēng)氓》全詩(shī)通過(guò)棄婦自述她從戀愛(ài)到被休棄的全過(guò)程，反映了古代婦女在婚姻問(wèn)題上的悲慘遭遇。
(一)《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情婚姻詩(shī)不僅內(nèi)容豐富，而且有很高的社會(huì)意義。
受當(dāng)時(shí)思想的影響，《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情婚姻詩(shī)流露出一些傳統(tǒng)觀念和社會(huì)現(xiàn)象。
因?yàn)閻?ài)情婚姻詩(shī)多收錄在《國(guó)風(fēng)》中可以觀察民風(fēng)，了解百姓生活，了解上古時(shí)代社會(huì)的演變。
我們知道，在周代時(shí)封建社教已經(jīng)初步形成，對(duì)人們有極大的束縛作用，相傳古人在仲春月里有男女相會(huì)的習(xí)慣。我們所熟悉的《周南關(guān)雎》就中有這樣的成分，它把古代男女的戀情作為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣寫出來(lái)了，有助于我們了解古代男女的戀愛(ài)和當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，也有助于我們了解古代男女的戀愛(ài)和當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗習(xí)尚。
了解了當(dāng)時(shí)的習(xí)俗和禮教，我們就不難從愛(ài)情婚姻詩(shī)中看出這一點(diǎn)，就拿《秦風(fēng)蒹葭》來(lái)說(shuō):“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道陰且長(zhǎng)，溯游從之，宛在水中央。”寫的就是熱烈追求其所愛(ài)慕的“伊人”。在傳統(tǒng)的束縛下青年男女往往是壓抑情感多于表白心意的，而這種束縛和影響一直影響中國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)間，可見(jiàn)社教對(duì)當(dāng)時(shí)人們的影響極大。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情婚姻詩(shī)也流露出了一些婦女因禮教而倍受其害的現(xiàn)象，受封建禮教的迫害，寫出了古代女子悲慘的命運(yùn)，還有的是最終被丈夫休棄的，如:“誰(shuí)謂茶苦，其甘如薺，宴樂(lè)新昏，如兄如弟，涇以渭濁，宴樂(lè)新昏，不我屑以�！本蛯懗隽艘晃槐恍輻壍膵D人的悲慘遭遇，讀后，不禁為古代女子的命運(yùn)而感到哀傷。
(二)《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情婚姻詩(shī)給我償傳遞了許多發(fā)間社會(huì)風(fēng)俗的信息。
1.“父母之命”、“媒約之言”的婚姻和自由戀愛(ài)。
《齊風(fēng)南山》中說(shuō):“取妻如之何?必告父母�！边@就可以看出“父母之命”“媒約之言”在當(dāng)時(shí)是人們遵守的禮儀。不過(guò)也有自由戀愛(ài)的習(xí)俗，在《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)的也是很充分的，如《邶風(fēng)靜女》:“靜女其姝，俟我于城隅�！薄锻躏L(fēng)采葛》:“一日不見(jiàn)，如三秋兮。”等等，都是當(dāng)時(shí)自由戀愛(ài)的民俗的表現(xiàn)。
2.采草占卜發(fā)俗和互送東西的發(fā)俗。
古時(shí)人們采草就是占卜，《衛(wèi)風(fēng)氓》中:“樂(lè)卜樂(lè)筮，體無(wú)咎言。”寫氓用龜甲和蓍草來(lái)占卜婚事，如果是吉卦，可以舉行婚禮，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)以草占卜的習(xí)慣�？煽闯隽瘯r(shí)仍有周代的習(xí)俗，在《衛(wèi)風(fēng)木瓜》中就體現(xiàn)了這一民俗，詩(shī)中提到了女子擲瓜果給喜歡的男子，男子有意則回以玉石。
3.在水邊或桑林中相會(huì)的民俗。
上古的先人們認(rèn)為:“水是潔凈的，可以排除不祥，洗去災(zāi)難�！彼巧脑慈�，故在詩(shī)經(jīng)中有很多有關(guān)水的詩(shī)篇，如《周南關(guān)雎》、《秦風(fēng)蒹葭》等都是青年男女在水邊的約會(huì)或相思。桑間也是古時(shí)男女相會(huì)之所，如《{風(fēng)桑中》:“美孟姜矣，期我乎桑中，邀我乎上宮，送我乎淇之上矣。”
4.親迎的民俗。
《衛(wèi)風(fēng)氓》:“以樂(lè)車來(lái)，以我賄遷�！狈从车氖钱�(dāng)時(shí)的“親迎”的民俗，結(jié)婚時(shí)男方須親處到女方家中迎親，以禮相待，這種民俗一直延續(xù)至今。
總之，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情婚姻詩(shī)，有著諸多的描法。復(fù)疊的章法和以四言為主的句式，增強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)性和節(jié)奏感，使感情得到盡情的發(fā)揮。還有一點(diǎn)突出的技巧就是運(yùn)用遞進(jìn)的手法，一層層地深入主題，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作有很大的影響，一直延用至今�！对�(shī)經(jīng)》中大多數(shù)作品是一般勞動(dòng)者所作，通過(guò)詩(shī)句我們能夠看到文學(xué)的魅力，也能嗅到其中的勞動(dòng)氣息。《詩(shī)經(jīng)》以它固有的經(jīng)典，成為我們的必讀品，至于愛(ài)情，那就是永遠(yuǎn)不變的了，愛(ài)情是人類永恒的話題，“山無(wú)棱，天地合，乃敢與君絕”，山盟海誓，�？菔癄�，愛(ài)情天長(zhǎng)地久，和和美美，而真摯、率真的情感給我們留下了多少美好的回憶和晶瑩的淚花，我們需要用批判的眼光去看待《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情，有選擇地發(fā)揚(yáng)和傳承，方可為我所用。
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