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《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的對(duì)比
《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》是中國(guó)古典文學(xué)的源頭，以豐富的思想內(nèi)容和卓絕的藝術(shù)手法，開(kāi)啟了現(xiàn)實(shí)土義與浪漫主義兩種風(fēng)格，對(duì)歷代文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以下是小編整理的《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的對(duì)比，希望對(duì)大家有所幫助。
詩(shī)歌是人類藝苑中最先萌發(fā)的種子，是人類喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)藝術(shù)形式。
我們每一個(gè)中國(guó)人都可以非常自豪地說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)具有悠久的優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng)的偉大國(guó)家，其中詩(shī)歌是一份極為豐富的遺產(chǎn)。在我國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的詩(shī)歌發(fā)展史上，詩(shī)人輩出，詩(shī)作浩如煙海，特別是題材之豐富、范圍之廣泛，風(fēng)格、流派之迥異，這些詩(shī)人及其偉大作品，其影響之深遠(yuǎn)巨大，更是難以盡述。單是先秦時(shí)期，我國(guó)詩(shī)壇上就有《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》這樣兩顆璀璨奪目的珍珠。人們常常把唐詩(shī)、宋詞譽(yù)為“中國(guó)文學(xué)雙璧”，其實(shí)，從歷史悠久和影響巨大深遠(yuǎn)等方面來(lái)認(rèn)識(shí)和考慮，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》才是我國(guó)古代詩(shī)歌史上當(dāng)之無(wú)愧的“中國(guó)文學(xué)雙璧”，這里，筆者試圖用比較的方法向大家做一簡(jiǎn)要的介紹。
《詩(shī)經(jīng)》是公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)時(shí)期以我國(guó)文明的主要和重要發(fā)祥地之一的黃河流域?yàn)橹行牡奈幕a(chǎn)物，是我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的光輝起點(diǎn)，主要反映了我國(guó)西周初年至春秋中期大約500年間多方面的社會(huì)生活。而《楚辭》則是戰(zhàn)國(guó)后期以我國(guó)文明的另一個(gè)主要和重要發(fā)祥地長(zhǎng)江流域?yàn)橹行牡奈幕a(chǎn)物，是我國(guó)古代第一部以偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原為主要代表的文人詩(shī)歌集，是我國(guó)浪漫主義文學(xué)的直接源頭�！对�(shī)經(jīng)》的作者多達(dá)上百人，可惜這些詩(shī)人的姓名大都早已湮沒(méi)不可考了。
而《楚辭》則是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原和他的后學(xué)者的作品集，甚至可以說(shuō)它是我國(guó)歷史上第一部個(gè)人專著詩(shī)歌集。比較具體、詳細(xì)地說(shuō)，《楚辭》的作者，除屈原外，還有宋玉、唐勒、景差等有著真實(shí)姓名的著名詩(shī)人。不過(guò)，宋玉等人的作品在《楚辭》中保存得很少，因而現(xiàn)在流傳下來(lái)的也比較少(在屈原之外的《楚辭》詩(shī)人群里要數(shù)宋玉比較著名，成就和影響也較大)，而屈原的作品理所當(dāng)然地占了《楚辭》的絕大部分。
《詩(shī)經(jīng)》原稱《詩(shī)》，或者《詩(shī)三百》(因?yàn)槭珍浟水?dāng)時(shí)的詩(shī)歌305篇，取其整數(shù)而得名)，西漢時(shí)期為提高其地位被列為經(jīng)典而正式命名為《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，題材廣泛。人們把這些詩(shī)按音樂(lè)(或者說(shuō)是按照其體制)分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分，其表現(xiàn)手法常用“賦”、“比”、“興”。人們習(xí)慣上把《詩(shī)經(jīng)》音樂(lè)方面的“風(fēng)”、“雅”、“頌”及表現(xiàn)手法上的“賦”、“比”、“興”合稱為“詩(shī)經(jīng)六義”�！帮L(fēng)”是地方樂(lè)調(diào)，指的是周南、召南、邶風(fēng)、豳風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、魏風(fēng)、秦風(fēng)、鄭風(fēng)、檜風(fēng)、唐風(fēng)、齊風(fēng)、陳風(fēng)、曹風(fēng)等十五國(guó)風(fēng)，主要就是這些地方的“土樂(lè)”即民間歌謠，俗稱民歌，也就是當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的歌曲;“雅”是朝廷所在地的音樂(lè)，分為“大雅”與“小雅”，多為奴隸主貴族所作;“頌”是天子和諸侯祭祀宗廟的樂(lè)歌，分為“周頌”、“魯頌”和“商頌”，而“賦”是鋪陳其事，“比”是打比方，“興”是托物起興。
《詩(shī)經(jīng)》不僅有著深刻、豐富的思想內(nèi)容，而且在結(jié)構(gòu)上喜用重章疊句、反復(fù)吟詠的形式，在句式上多用四言句而又富于變化，詞匯豐富，用語(yǔ)精練生動(dòng)，在韻律上，為后世詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)了豐富多彩的韻例。所有這些都表現(xiàn)出我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作中的巨大藝術(shù)成就。而《楚辭》主要來(lái)源于屈原以前的楚國(guó)民間的祭歌。當(dāng)時(shí)由于時(shí)代的限制，特別是由于科學(xué)技術(shù)知識(shí)的落后等方面的原因，人們還相信祭神可以求得神對(duì)他們生產(chǎn)和生活的佑護(hù)。愛(ài)國(guó)主義、浪漫主義詩(shī)人屈原，在楚國(guó)的這些民間祭歌的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)修改加工終于創(chuàng)造出了一種新穎而獨(dú)特的騷體詩(shī)，使之成為我國(guó)古代詩(shī)壇上光芒四射、影響深遠(yuǎn)的偉大作品。
《詩(shī)經(jīng)》的流傳與影響相對(duì)而言特別是在西漢以前肯定要比屈原和《楚辭》大得多，因?yàn)樵谖鳚h偉大的文學(xué)家、歷史學(xué)家司馬遷寫作他的被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的不朽巨著《史記》(在《史記》里有《屈賈列傳》可以證明在此之前屈原和他的《楚辭》基本上沒(méi)有什么名氣，而《史記》將屈原與賈誼并稱也足見(jiàn)當(dāng)時(shí)屈原和他的《楚辭》的地位之低)之前，屈原和《楚辭》肯定是無(wú)人問(wèn)津的，大而言之其流傳和影響也是微乎其微的。孔子這樣偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的奠基人也對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有極高的評(píng)價(jià)，并且親自刪改過(guò)《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》在詩(shī)歌的表現(xiàn)形式和手法以及語(yǔ)言運(yùn)用等方面，或者是直接來(lái)自民間，或者是吸收民間文學(xué)的滋養(yǎng)，這方面它們有著相同之處。但是《詩(shī)經(jīng)》的句法一般是以四言為主，當(dāng)然也兼有雜言，而屈原等詩(shī)人卻打破了四言詩(shī)格式，創(chuàng)造了句法參差不齊，靈活多變的騷體新形式，有利于詩(shī)人比較靈活自由地表達(dá)自己的思想感情;而且《楚辭》還在篇幅上發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的短篇為中長(zhǎng)篇，這也更有利于詩(shī)人很好地表達(dá)自己的思想感情。在表現(xiàn)手法上，屈原還豐富和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法。
《詩(shī)經(jīng)》的比興大都比較單純，用以起興和比喻的事物還是獨(dú)立存在的客體，例如《關(guān)雎》中的“關(guān)雎”，《碩鼠》中的“碩鼠”;而《楚辭》中的比興卻與它所要表現(xiàn)的內(nèi)容合二為一，具有象征性質(zhì)，比如《涉江》中的“奇服”。特別是屈原大量使用珍奇豐富瑰麗的想象、奇美的比喻與大膽奇特的夸張來(lái)塑造形象的浪漫主義表現(xiàn)手法，更是質(zhì)樸寫實(shí)的《詩(shī)經(jīng)》所少有的。
《楚辭》表現(xiàn)了對(duì)理想政治的不懈追求，對(duì)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的無(wú)比憎惡，對(duì)祖國(guó)人民的無(wú)限熱愛(ài)，感情充沛，因其洋溢著滿腔的愛(ài)國(guó)主義熱情，具有高度的藝術(shù)成就。
《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》長(zhǎng)期以來(lái)都是歷代詩(shī)人學(xué)習(xí)的典范。比較而言，《詩(shī)經(jīng)》比較通俗易懂，《楚辭》則比較深?yuàn)W難懂�！对�(shī)經(jīng)》在春秋末期經(jīng)過(guò)儒家學(xué)派的編訂、“正樂(lè)”，作為一門必讀課程在無(wú)數(shù)的門徒中傳習(xí)，特別是在后來(lái)漫長(zhǎng)的科舉制時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》受到整個(gè)社會(huì)的高度、廣泛重視，成為學(xué)子必修、科舉必考的內(nèi)容，其重要性更是《楚辭》根本無(wú)法比擬的。
《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》作品的差異
一、句式
楚辭中雖然也有以四言句為主的詩(shī)篇（如《九章·桔頌》），但是，四言句不是楚辭的典型句式。楚辭的典型句式是五言句和六言句（句中的語(yǔ)氣詞“兮”不計(jì)在內(nèi)）�！峨x騷》和《九章》（《桔頌》除外）基本上是六言句，《離騷》中的六言句大約占了總句數(shù)的７５％。《九歌》中的《少司命》、《山鬼》、《國(guó)殤》三篇也以六言句為主，其余各篇?jiǎng)t以五言句為多數(shù)。另外，七言句在楚辭中也占有相當(dāng)?shù)谋戎�，例如《離騷》中的七言句就大約占了總句數(shù)的１４％。總的說(shuō)來(lái)，楚辭的句式比起《詩(shī)經(jīng)》來(lái)，不僅字?jǐn)?shù)增多，而且更加靈活自由。
再有，四言詩(shī)往往兩個(gè)詩(shī)句（八個(gè)字）才有一個(gè)動(dòng)詞，構(gòu)成一個(gè)意思完整的自然句，而楚辭則一般是一個(gè)詩(shī)句（五個(gè)字或六個(gè)字）就有一個(gè)動(dòng)詞，一個(gè)詩(shī)句就是一個(gè)自然句。因而，就每一個(gè)詩(shī)句來(lái)看，楚辭的句式加長(zhǎng)了，可是，就每一個(gè)意思完整的自然句來(lái)看，楚辭的用字反而減少了。這樣，自然就明顯地增大了詩(shī)歌句式的彈性，擴(kuò)大了它的容量。
在節(jié)奏上，五言句和六言句打破了四言句兩字一頓的單調(diào)格式，變得豐富多了、活潑多了。
二、章法
楚辭打破了《詩(shī)經(jīng)》作品短章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式，篇幅大大加長(zhǎng)，例如屈原的《離騷》長(zhǎng)達(dá)３７３句，２４９０字，是古今罕見(jiàn)的鴻篇巨作。其《招魂》、《天問(wèn)》以及宋玉的《九辯》也都長(zhǎng)達(dá)幾百或上千字，即使像《九章》這樣的短篇一般也遠(yuǎn)較《詩(shī)經(jīng)》作品的篇幅長(zhǎng)。如此長(zhǎng)的篇幅顯然是不適宜采用復(fù)沓方式的。
楚辭的篇幅普遍較長(zhǎng)，同其鋪陳描述的特點(diǎn)密切相關(guān)。《離騷》就是一例。此詩(shī)前一部分，詩(shī)人自敘身世、才德和愿望，回顧在楚國(guó)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中的遭遇，抒發(fā)理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶，表白矢志不渝堅(jiān)持理想的決心，已經(jīng)顯示出鋪陳的特色。應(yīng)該說(shuō)，在這一部分中，全詩(shī)的主旨已然點(diǎn)明，全詩(shī)的內(nèi)容已然包舉。然而詩(shī)人意猶未盡，接下來(lái)又另辟幻境，假設(shè)出女媭勸告、重華陳辭、靈氛占卜、巫咸降神等種種情節(jié)反復(fù)申言，以強(qiáng)調(diào)主題。這后一部分的很多描寫，如上叩帝閽下求佚女的描寫，想象中去國(guó)遠(yuǎn)游的描寫，無(wú)不繪聲繪色，文筆縱恣，這些地方，鋪陳的特點(diǎn)就更為突出�！墩谢辍芬彩沁\(yùn)用鋪陳手法的顯例。詩(shī)中描寫天地四方的陰森恐怖，描寫楚國(guó)居室、飲食、音樂(lè)的豪奢美好，都將鋪陳手法發(fā)揮到了極致。
三、語(yǔ)氣詞“兮”及其他虛詞的運(yùn)用
語(yǔ)氣詞“兮”古代發(fā)音如“呵”，這個(gè)字在《詩(shī)經(jīng)》的一些詩(shī)中就已經(jīng)有所應(yīng)用，但數(shù)量不多，用法簡(jiǎn)單。楚辭卻是絕大多數(shù)篇章用“兮”，用法也多種多樣，或兩個(gè)詩(shī)句之間用“兮”，或兩個(gè)詩(shī)句之末用“兮”，或每個(gè)詩(shī)句中間用“兮”。楚辭中的“兮”字，往往既具有表情達(dá)意的功能，又具有變換節(jié)奏的功能�！百狻弊值倪\(yùn)用可以說(shuō)已經(jīng)成為楚辭詩(shī)體形式上的一個(gè)突出標(biāo)志。
在“兮”字的應(yīng)用上，《九歌》尤其值得注意。聞一多先生經(jīng)過(guò)認(rèn)真的研究，認(rèn)為，《九歌》中的“兮”字，按它們?cè)诟骶渲袘?yīng)具的作用，完全可以拿當(dāng)時(shí)通行的虛字如“之”“其”“而”“以”等等體現(xiàn)出來(lái)，例如：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”（《湘夫人》）就可以變成“帝子降于北渚，目眇眇然愁予�！薄敖Y(jié)果發(fā)現(xiàn)這里的‘兮’竟可說(shuō)是一切虛字的總替身�！甭勔欢嘞壬�認(rèn)為，“《九歌》以一渾然的‘兮’代替了許多職責(zé)分明的虛字，似在省去與未省之間，正是煉句技巧在邁進(jìn)途中的一種姿態(tài)”（《怎樣讀九歌》）。“兮”字的這種用法和性質(zhì)，更是《詩(shī)經(jīng)》作品所不具備的。
楚辭中不僅廣泛運(yùn)用了“兮”，還大量運(yùn)用了結(jié)構(gòu)助詞、介詞、連詞等各類虛詞，例如《離騷》就是絕大多數(shù)句子中間夾雜著虛詞，常見(jiàn)的有“之”、“于”、“而”、“其”、“乎”、“以”、“夫”“焉”等等。虛詞使用的種類之多和數(shù)量之多，大大超過(guò)《詩(shī)經(jīng)》。如此頻繁地使用虛詞，就使得楚辭別具一種深婉悠長(zhǎng)、聲情蕩漾的韻味。
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