蘇軾《紅梅》賞析
《紅梅》是北宋詩(shī)人蘇軾所作詩(shī)詞之一，全詞托物詠志，物我交融，渾然無(wú)跡，清曠靈雋，含蓄蘊(yùn)籍，堪稱(chēng)詠物詞中之佳作。下面是小編整理的蘇軾《紅梅》賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
【其一】
怕愁貪睡獨(dú)開(kāi)遲，自恐冰容不入時(shí)。
故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。
寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。
詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。
【其二】
雪里開(kāi)花卻是遲，何如獨(dú)占上春時(shí)。
也知造物含深意，故與施朱發(fā)妙姿。
細(xì)雨裛殘千顆淚，輕寒瘦損一分肌。
不應(yīng)便雜夭桃杏，半點(diǎn)微酸已著枝。
【其三】
幽人自恨探春遲，不見(jiàn)檀心未吐時(shí)。
丹鼎奪胎那是寶，玉人頩頰更多姿。
抱叢暗蕊初含子，落盞穠香已透肌。
乞與徐熙新畫(huà)樣，竹間璀璨出斜枝。
譯文：
紅梅花害怕憂(yōu)愁而貪戀睡覺(jué)，所以才遲遲獨(dú)自開(kāi)放;這是因?yàn)樗鼡?dān)心自己玉潔冰清的美麗面容會(huì)不合時(shí)宜而受到世人猜忌。所以，只得故意妝扮出淺淺粉紅般的桃杏顏色。但是紅梅的枝條還是保持了孤獨(dú)而細(xì)瘦的樣子，呈現(xiàn)出經(jīng)受霜雪考驗(yàn)后仍然勁挺的姿態(tài)。梅花的內(nèi)心是適應(yīng)寒冷的，不愿意隨著春天的到來(lái)而展示自己的美態(tài)。
現(xiàn)在顯露出來(lái)淺紅的桃杏色，那不過(guò)是酒后泛起的紅暈無(wú)來(lái)由表露在美人的面容上罷了。老詩(shī)人不懂得梅花的品格所在;怎么只從外表有無(wú)綠葉與青枝來(lái)分辮梅花和桃杏呢?
創(chuàng)作背景
此詞是作者貶謫黃州期間，因讀北宋詩(shī)人石延年《紅梅》一詩(shī)有感而作。這首詞緊扣紅梅既艷如桃杏又冷若冰霜、傲然挺立的獨(dú)特品格，抒發(fā)了自己達(dá)觀(guān)超脫的襟懷和不愿隨波逐流的傲骨。全詞托物詠志，物我交融，渾然無(wú)跡，清曠靈雋，含蓄蘊(yùn)籍，堪稱(chēng)詠物詞中之佳作。
作品鑒賞
賞析
詞開(kāi)篇便出以擬人手法，花似美人，美人似花，饒有情致�！昂盟奸_(kāi)莫厭遲”，“慵開(kāi)”指花，“好睡”擬人，“莫厭遲”，綰合花與人而情意宛轉(zhuǎn)。此句既生動(dòng)傳神地刻畫(huà)出梅花的玉潔冰清、不流時(shí)俗，又暗示了梅花的孤寂、艱難處境，賦予紅梅以生命和情感。
“故作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿�！边@三句是“詞眼”，繪形繪神，正面畫(huà)出紅梅的美姿豐神�！靶〖t桃杏色”，說(shuō)她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅的一個(gè)“紅”字�！肮率菅┧恕�，說(shuō)她斗雪凌霜，歸結(jié)到梅花孤傲瘦勁的本性。“偶作”一詞上下關(guān)聯(lián)，天生妙語(yǔ)。不說(shuō)紅梅天生紅色，卻說(shuō)美人因“自憐冰臉不時(shí)宜”，才“偶作”紅色以趨時(shí)風(fēng)。但以下之意立轉(zhuǎn)，雖偶露紅妝，光彩照人，卻仍保留雪霜之姿質(zhì)，依然還她“冰臉”本色。形神兼?zhèn)洌荣F于神，這才是真正的“梅格”!
下片三句續(xù)對(duì)紅梅作渲染，筆轉(zhuǎn)而意仍承。“休把閑心隨物態(tài)”，承“尚余孤瘦雪霜姿”;“酒生微暈沁瑤肌”，承“偶作小紅桃杏色”�！伴e心”、“瑤肌”，仍以美人喻花，言心性本是閑淡雅致，不應(yīng)隨世態(tài)而轉(zhuǎn)移;肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅?“休把”二字一責(zé)，“何事”二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護(hù)�！拔飸B(tài)”，指桃杏?jì)扇崦娜说拇簯B(tài)。紅梅本具雪霜之質(zhì)，不隨俗作態(tài)媚人，雖呈紅色，形類(lèi)桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。石氏《紅梅》詩(shī)云“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌”，其意昭然。這里是詞體，故筆意婉轉(zhuǎn)，不像做詩(shī)那樣明白說(shuō)出罷了。下面“詩(shī)老不知梅格在”，補(bǔ)筆點(diǎn)明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈在于青枝綠葉之有無(wú)哉!這正是東坡詠紅梅之慧眼獨(dú)具、匠心獨(dú)運(yùn)處，也是他超越石延年《紅梅》詩(shī)的真諦所在。
此詞著意刻繪的紅梅，與詞人另一首詞《卜算子·黃州定慧院寓居作》中“揀盡寒枝不肯棲”的縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守的人生態(tài)度的寫(xiě)照。花格、人格的契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔的詞格。 此詞的突出特點(diǎn)是融狀物、抒情、議論于一爐，并通過(guò)意境表達(dá)作者的思想感情。詞中紅梅的獨(dú)特風(fēng)流標(biāo)格，正是詞人超塵拔俗的人品的絕妙寫(xiě)照.
【其一】
簡(jiǎn)析：
“怕愁貪睡獨(dú)開(kāi)遲，自恐冰容不入時(shí)”�！氨荨保罕粯泳К摰拿嫒�。形容梅花孤傲超群的品格， “不入時(shí)”：不合時(shí)宜,不合世俗的時(shí)尚。首聯(lián)用擬人化的手法描寫(xiě)紅梅遲開(kāi)的原因。詩(shī)人抓住紅梅不畏嚴(yán)寒，在百花過(guò)后的冬季才開(kāi)放這一特點(diǎn)，把紅梅比擬為一位內(nèi)心世界感情十分豐富細(xì)膩的美人，它遲遲開(kāi)放的原因，是因?yàn)椤迸鲁钬澦�，它為什么而怕愁貪睡�?，是因?yàn)閾?dān)心自己象冰一樣晶瑩美麗的容貌，會(huì)不合世俗的時(shí)尚，因而以致于而怕愁貪睡;因此它想用貪睡來(lái)擺脫憂(yōu)愁，所以才不與其它百花一樣同時(shí)開(kāi)放,而是”獨(dú)開(kāi)遲”。因?yàn)楹ε聭n(yōu)愁而貪戀睡覺(jué)，所以才遲遲地獨(dú)自開(kāi)放,這都是因?yàn)閾?dān)心自己玉潔冰清的美麗容貌會(huì)不合時(shí)宜的緣故啊。
“故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿”�！肮省�，故意�！白鳌�，做作,這里當(dāng)妝扮講。“小紅”：即淺紅�！吧杏唷保吧小�，還是�！坝唷�，剩余，這里作顯示，顯露，保持之意。“孤瘦“：形容梅花朵稀疏俊逸，梅枝因無(wú)葉子而顯得孤獨(dú)細(xì)瘦的樣子。”霜雪姿“：經(jīng)受霜雪考驗(yàn)后勁挺的姿態(tài)。形容梅花格調(diào)孤傲不群的特性。在詩(shī)人心中，梅一般是玉潔冰清的白色，偶然出現(xiàn)淺淺的象桃杏般的紅色，這是紅梅因 “怕”、“恐”，而故意妝扮出的一種從眾的姿態(tài)。所以，一個(gè)“故”字，表明紅梅之所以如此，是有一種被迫的意味在內(nèi)，是為了和諧入俗的緣故。然而紅梅不畏霜雪的本質(zhì)是不會(huì)因此改變的。梅花畢竟是梅花，依然保存其特有的品格：“尚余”二字用得絕妙，既無(wú)心顯露，又無(wú)可掩飾。在詩(shī)人心中，梅就是梅，無(wú)論妝成何色，與“桃杏”截然不同。頷聯(lián)兩句將遲起美人與梅融為一體，可見(jiàn)詩(shī)人詠物本領(lǐng)之高妙。雖然故意妝扮出了一點(diǎn)淺淺粉紅般的桃杏顏色,但是紅梅的枝條還是保持了經(jīng)受霜雪考驗(yàn)后孤獨(dú)而細(xì)瘦勁挺的姿態(tài)。
“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌”。酒暈：飲酒后臉上泛起的紅暈。這里指梅花的紅色。 無(wú)端：無(wú)來(lái)由。 玉�。河袢荨� 頸聯(lián)對(duì)紅梅的內(nèi)心世界作了進(jìn)一步的深入探究。意思是梅花外表上雖然呈現(xiàn)出了粉紅的桃杏色，但那不過(guò)是它剛喝過(guò)酒，是“酒暈”浮上了“玉肌”的緣故。因?yàn)槊坊ǖ膬?nèi)心是喜寒的，它的本質(zhì)是高潔的�！拔纯稀�，二字表示出了梅的孤傲品格。己經(jīng)適應(yīng)了寒冷的心，不愿意隨著春天的到來(lái)而展示自己的美態(tài);顯露出來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)淺紅的桃杏色，那只不過(guò)是酒后泛起的紅暈無(wú)來(lái)由表露在美人玉脂般的面容上罷了。
“詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝”�！霸�(shī)老”：老詩(shī)人，指宋初詩(shī)人石曼卿。 “梅格”：梅花的品格。 “在”：所在。 “更”：豈能。 “綠葉與青枝”：蘇軾《志林》卷十說(shuō)：若石曼卿《紅梅》詩(shī)云：“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝”，此至陋語(yǔ)，蓋村學(xué)究體也。”蘇軾的意思是批評(píng)石曼卿的《紅梅》詩(shī)，只從“無(wú)綠葉”和“有青枝”這一點(diǎn)上來(lái)，分辨紅梅與桃，杏的區(qū)別，確實(shí)太簡(jiǎn)單、太乏味了。這是專(zhuān)求形似,而沒(méi)有抓住紅梅的神韻所在,所以蘇軾譏之為“至陋”的“村學(xué)究體”。尾聯(lián)是詩(shī)人對(duì)前人寫(xiě)梅花的誤區(qū)發(fā)議論。認(rèn)為認(rèn)識(shí)梅花須從梅花獨(dú)有的“梅格”，即喜寒凌霜的內(nèi)在品格或內(nèi)在精神，來(lái)品評(píng)。老詩(shī)人不懂得梅花的品格所在;怎么能夠只從外表有無(wú)綠葉與青枝來(lái)分辨梅花和桃杏呢?
作者簡(jiǎn)介
蘇軾（1037～1101），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵長(zhǎng)子。嘉祐二年（1057年）進(jìn)士。累除中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書(shū)。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。元豐三年（1080年）以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學(xué)多才，善文，工詩(shī)詞，書(shū)畫(huà)俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開(kāi)闊，突破晚唐五代和宋初以來(lái)“詞為艷科”的傳統(tǒng)樊籬，以詩(shī)為詞，開(kāi)創(chuàng)豪放清曠一派，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。有《東坡七集》《東坡詞》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》等。
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