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杜牧唐詩《江南春》
《江南春》是唐代詩人杜牧的一首七言絕句，詩中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺景色，使江南風(fēng)光更加神奇迷離，別有一番情趣。以下是小編分享的杜牧唐詩《江南春》，歡迎大家閱讀!
《江南春》作者是唐朝文學(xué)家杜牧。其全文古詩如下：
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
【前言】
《江南春》是唐代詩人杜牧的一首七言絕句，詩中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺景色，使江南風(fēng)光更加神奇迷離，別有一番情趣。迷人的江南，經(jīng)過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。這首詩四句均為景語，有眾多意象和景物，有植物有動物，有聲有色，景物也有遠(yuǎn)近之分，動靜結(jié)合，各具特色。
《江南春》以輕快的文字，極具概括性的語言描繪了一幅生動形象、豐富多彩而又有氣魄的江南春畫卷，呈現(xiàn)出一種深邃幽美的意境，表達(dá)出一縷縷含蓄深蘊的情思，千百年來素負(fù)盛譽。
【注釋】
鶯啼：即鶯啼燕語。
郭：外城。此處指城鎮(zhèn)。
酒旗：一種掛在門前以作為酒店標(biāo)記的小旗。
南朝：指先后與北朝對峙的宋、齊、梁、陳政權(quán)。
四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。據(jù)《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百余所”。這里說四百八十寺，是虛數(shù)。
樓臺：樓閣亭臺。此處指寺院建筑。
煙雨：細(xì)雨蒙蒙，如煙如霧。
【翻譯】
江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數(shù)的樓臺全籠罩在風(fēng)煙云雨中。
【賞析】
這首《江南春》，千百年來素負(fù)盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。
“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)�！痹娨婚_頭，就像迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花;傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經(jīng)過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得?千里綠映紅，誰人見得?若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”對于這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。
同樣的道理也適用于后兩句�！澳铣陌侔耸拢嗌贅桥_煙雨中�！睆那皟删淇矗L鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，只是因為千里范圍內(nèi)，各處陰晴不同。不過，還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點是山重水 復(fù)，柳暗花明，色調(diào)錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千里于尺幅的同時，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中�！苯鸨梯x煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現(xiàn)在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩�！八陌侔耸笔翘迫藦娬{(diào)數(shù)量之多的一種說法。詩人先強調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。
杜牧特別擅長于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動人的圖畫，呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境，表達(dá)一縷縷含蓄深蘊的情思，給人以美的享受和思的啟迪。
《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠(yuǎn)、歸隱、寫意的詩情。
創(chuàng)作背景
唐文宗大和七年（833）春，杜牧奉幕主沈傳師之命，由宣州經(jīng)江寧往揚州訪淮南節(jié)度使牛僧孺途中寫下這首詩。
杜牧生活的晚唐時代，唐王朝以做大廈將傾之勢，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、牛李黨爭······一點點的侵蝕著這個巨人的身體。而另一方面，憲宗當(dāng)政后，醉心于自己平淮西等一點點成就，飄飄然的做起了長生不老的春秋大夢，一心事佛，韓愈上《諫佛骨表》、險些丟了性命。憲宗被太監(jiān)殺死后，后繼的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之?dāng)?shù)繼續(xù)上升，寺院經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，大大削弱了政府的實力，加重了國家的負(fù)擔(dān)。
杜牧這年來到江南，不禁想起當(dāng)年南朝、尤其是梁朝事佛的虔誠，到頭來是一場空，不僅沒有求得長生，反而誤國害民。既是詠史懷古，也是對唐王朝統(tǒng)治者委婉的勸誡。后來武宗發(fā)動會昌滅佛，從一定程度上緩和了矛盾。
作者簡介
杜牧（803－853），唐代詩人。字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。大和二年（828年）進(jìn)士，授宏文館校書郎。多年在外地任幕僚，后歷任監(jiān)察御史，黃州、池州、睦州刺史等職，后入為司勛員外郎，官終中書舍人。以濟世之才自負(fù)。詩文中多指陳時政之作。寫景抒情的小詩，多清麗生動。以七言絕句著稱。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別于李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世，《全唐詩》收其詩八卷。
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