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陶淵明《四時(shí)》翻譯及簡(jiǎn)析
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩(shī)。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？下面是小編為大家整理的陶淵明《四時(shí)》翻譯及簡(jiǎn)析，希望對(duì)大家有所幫助。
陶淵明《四時(shí)》翻譯及簡(jiǎn)析
四時(shí)
陶淵明
春水滿四澤，夏云多奇峰。
秋月?lián)P明暉，冬嶺秀寒松。
【譯文】
隆冬過(guò)去，一泓春水溢滿了田野和水澤夏天的云變幻莫測(cè)，大多如奇峰驟起，千姿萬(wàn)態(tài)秋月朗照，明亮的月光下，一切景物都蒙上了一層迷離的色彩冬日高嶺上一棵嚴(yán)寒中青松展現(xiàn)出勃勃生機(jī)。
【簡(jiǎn)析】
詩(shī)人借助景物贊美自然，渲染氣氛，抒發(fā)個(gè)人情懷，揭露黑暗，充分展示了詩(shī)歌言志、言情的功能，運(yùn)用自然質(zhì)樸的語(yǔ)言創(chuàng)造出自然美好與動(dòng)蕩及命運(yùn)多舛不同的意境。
【作者簡(jiǎn)介】
陶淵明(約365年—427年)，字元亮，(又一說(shuō)名潛，字淵明)號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)曾編入《陶淵明集》，題為“四時(shí)”，但不能據(jù)此簡(jiǎn)單地認(rèn)定為陶淵明的作品。宋人許顗《許彥周詩(shī)話》云：“此詩(shī)乃顧長(zhǎng)康詩(shī)，誤入彭澤集�！鳖欓L(zhǎng)康即顧愷之。因此大多學(xué)者認(rèn)為此詩(shī)是顧愷之的作品。顧愷之是晉代的大畫家，他沉潛于藝術(shù)，甚至到了如癡如狂的地步，因而時(shí)人稱之為“顧癡”。這首《神情詩(shī)》可以說(shuō)是作者用文字勾勒的一組四時(shí)風(fēng)光畫。其具體創(chuàng)作時(shí)間未得確證。
整體賞析
這首詩(shī)實(shí)寫自然景色，四句寫四季，四季有四景，四句詩(shī)可以相互獨(dú)立，每句又都是一幅畫，畫面樸素、清新、自然，詩(shī)情畫意盡在其中。
詩(shī)中首先展示的是春天的水澤風(fēng)光�！按簛�(lái)江水綠如藍(lán)”，當(dāng)春風(fēng)吹開了隆冬的冰雪，一泓春水給人帶來(lái)了大地回春的訊息，所以古人有“春江水暖鴨先知”（蘇軾）和“一陂春水繞花月”（王安石）的名句，特別是江南水鄉(xiāng)，春雨如酥的時(shí)候，四野的溝渠都漲滿了水，田野和水澤顯得滋潤(rùn)遼闊，而詩(shī)人畫家的彩筆自然注意到了這充滿生機(jī)和象征智慧的水在南國(guó)春景中的地位了。
詩(shī)人接著描繪夏日的景觀。夏天是酷熱的，夏天景物的色彩濃重單調(diào)，然而詩(shī)人卻將目光投向了天上變幻莫測(cè)的云氣。夏日的云時(shí)而頹然凝聚，時(shí)而奔走飄散，如奇峰驟起，千姿萬(wàn)態(tài)，那光與影、色與線、形與態(tài)，無(wú)時(shí)不在變化，令人眼花繚亂、目醉神迷。據(jù)說(shuō)唐代大書法家懷素曾說(shuō)過(guò)：“吾觀夏日多奇峰，輒常師之。”并由此而悟通了書法的奧秘，可見夏云的魅力。
第三句寫秋天的物象。秋天自然是個(gè)令人難忘的季節(jié)，然而最令人銷魂的是那秋月朗照的夜晚，涼風(fēng)自遠(yuǎn)而至，在月色籠罩下，一切景物都蒙上了一層迷離惝恍的色彩，畫家的筆難以描摹，而詩(shī)人卻以“秋月?lián)P明輝”五字將此情此景和盤托出。
最后詩(shī)人展現(xiàn)冬天的畫面。冬天是嚴(yán)冷肅殺的，然而高嶺上的一枝青松，給銀裝素裹的天地間增添了些許生機(jī)，“歲寒然后知松柏之后凋”，給人以無(wú)限遐想的余地。
詩(shī)人就像是善于攝取典型物象的攝影家，只要輕輕按動(dòng)一下快門，便將四時(shí)景物容入尺幅之中。這里只用了寥寥二十個(gè)字，便勾勒出了四幅生動(dòng)的畫面，創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫”藝術(shù)境界，使詩(shī)歌很大程度上具有了繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)。
顧愷之論畫最重神韻，然也不脫離形態(tài)的逼真和形象。他曾提出過(guò)“以形寫神”的論斷（《歷代名畫記》卷五），以為傳神離不開寫形的基礎(chǔ)。《世說(shuō)新語(yǔ)·巧藝》中曾說(shuō)他善畫人物，然數(shù)年不點(diǎn)睛，有人問(wèn)其緣故，他回答說(shuō)：“四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵中�！笨梢娝詾槔L畫的極詣在乎“傳神寫照”，即要求形神俱備。這首小詩(shī)，正是“以形寫神”的典型。四句所寫，無(wú)一不是形象的、真實(shí)的景物，然而，正是通過(guò)這些富有典型意義的景物，展示出了春夏秋冬四季的精神。詩(shī)人筆下的景物都充滿著生機(jī)并給人以積極的啟示，如夏和冬，就節(jié)候來(lái)說(shuō)往往并不能引起人的快感，然“夏云多奇峰”一句給人無(wú)限廣闊的想象余地，且不說(shuō)那瞬息萬(wàn)變的夏云給人以變幻莫測(cè)的美感，就是由此而產(chǎn)生的人生如蒼狗白云的聯(lián)想，也能令人頓生忘機(jī)息心的意緒。又如冬日山嶺上的青松，傲霜斗雪，聳然挺立，象征著積極進(jìn)取、不畏艱險(xiǎn)的精神。至如“秋月?lián)P明輝”的“揚(yáng)”字，“冬嶺秀寒松”的“秀”字，也都能十分傳神地化靜為動(dòng)，給自然景物賦予了生命和韻味。
總之，這四幅風(fēng)景畫，形象地展示了自然的精神和詩(shī)人的精神，所以此詩(shī)雖然純?yōu)閷懢爸鳎瑓s冠以“神情”二字作為題目，其中便有更多的美學(xué)含義。
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