《題西林壁》中的境界

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。古詩(shī)的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編幫大家整理的《題西林壁》中的境界，希望能夠幫助到大家。

　　題西林壁

　　蘇軾

　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

　　不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

　　哲理

　　橫看，豎看，一個(gè)平面觀察的視角;

　　遠(yuǎn)近，高低，表現(xiàn)出立體空間;

　　從各個(gè)角度來(lái)看都能發(fā)覺廬山風(fēng)景的美好;

　　體現(xiàn)出一個(gè)文藝青年的廣闊的胸懷和心懷天下的抱負(fù);

　　眼看多了，心就亂了，從內(nèi)心層次表達(dá)廬山的多變;

　　萬(wàn)變不離其宗，反正你在這美景之中;

　　看到了各個(gè)方面，但是你卻迷失了自己，所謂當(dāng)局者迷;

　　要想透徹的了解廬山的真面目，非要跳出這廬山的范圍，在一個(gè)更高的高度上來(lái)欣賞和理解，才能把廬山的風(fēng)景全貌印在眼睛里、心里。

　　境界

　　做事情也是如此，當(dāng)深陷其中的時(shí)候，理解事情都是片面的，只有旁觀者才能看得透徹和清晰。人活天地間，得時(shí)刻提醒自己，要有把自己置身于事外的眼光和態(tài)度，理性的分析，對(duì)事情的發(fā)展和掌握才能盡可能的做到全面。

　　每個(gè)人在做事情的時(shí)候，要把自己作為團(tuán)隊(duì)的一分子，盡自己的這一部分責(zé)任和努力，完成屬于每一個(gè)人的任務(wù)。但是，這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要站在整件事情的立場(chǎng)來(lái)盡量客觀的看待整件事情，才能夠做到讓自己的努力與整件事情的發(fā)展協(xié)調(diào)，步調(diào)一致。

　　人有兩個(gè)方面，一個(gè)方面是做事情的，團(tuán)隊(duì)/項(xiàng)目中的一員，有對(duì)于這個(gè)事情的看法和主張，但這是站在個(gè)人的職位和任務(wù)的角度來(lái)去分析和看待這件事情的。另一方面，需要提升自己，有一個(gè)虛無(wú)的思想，站在高處，看著這個(gè)團(tuán)隊(duì)中的每一員，大家的努力和想法，都要綜合起來(lái)看，也就是針對(duì)于整個(gè)任務(wù)和團(tuán)隊(duì)的想法和思路。就像站在高處，看著這個(gè)團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人在做事情，這樣，才能做到對(duì)于全局有個(gè)很好的掌握。

　　全詩(shī)鑒賞

　　《題西林壁》是宋代文學(xué)家蘇軾的詩(shī)作。這是一首詩(shī)中有畫的寫景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪之中。前兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，描述了廬山不同的形態(tài)變化。

　　后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，寫出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會(huì)有不同的印象，原來(lái)是因?yàn)椤吧碓诖松街小�。也就是說(shuō)，只有遠(yuǎn)離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面看清廬山的真正形態(tài)。全詩(shī)緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。

　　開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。

　　結(jié)尾兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識(shí)。

　　游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性;要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

　　拓展：

　　蘇軾

　　蘇軾的一生，可以用“四個(gè)三”來(lái)概括：不忘三事——金榜題名、烏臺(tái)詩(shī)案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽(yáng)修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。他生活中的每一個(gè)片斷，幾乎都與傳奇相聯(lián)系。例如，金榜題名時(shí)，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏臺(tái)詩(shī)案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現(xiàn)了創(chuàng)作的黃金時(shí)期；他贈(zèng)弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們?nèi)f口流傳,歷久而不衰……這些事例適合話題“肩膀”、“仰望”“我想握住你的手”、“豁達(dá)與成功”、“寬容與成就”等。

　　蘇軾，《題西林壁》《明月幾時(shí)有》《赤壁懷古》《江城子》《赤壁賦》等(高中語(yǔ)文第三冊(cè))，都是我們非常熟悉的詩(shī)文。

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