長安悟佛禪：心經(jīng)點滴

　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典。

　　篇一：

　　果如法師:感謝大和尚給我這個機會。今天清華大學國學班來這里參訪,中午吃飯的時候聽到了耳熟能詳?shù)膮莾z軟語,我感到很欣慰。我也用吳儂軟語和大家說:中秋快樂!(眾人鼓掌)

　　在社會上,有很多人看到我們出家人就會調(diào)侃我們:“色即是空,空即是色。”這是《心經(jīng)》里的。還有很多,我不好意思說出來,是電視劇里的臺詞。他們把酒色財氣中的色當作佛教的色,認為二者相同。世俗的色我不講,大家都知道。我講一下《心經(jīng)》里的色:“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。”下面,我從色與空的角度來講一下自己的感受。

　　在名相上看,從緣起上講呢,緣起無性,是為空;雖有假相,即無實體,故說不異,色因體而顯現(xiàn),所以說“色不異空”。雖無實體,但是隨緣顯現(xiàn),故說“空不異色”。一切色法皆是眾緣而生起,本無自性,不是色滅了之后才空。存在是一種幻想,莫不當體空,所以說“色即是空”。因性空而幻有一切的色,與色了無差別,故說“空即是色”。簡單地說,“色不異空”,空是一切物質(zhì)的形態(tài),空是真空,空的意思并不是沒有色就是空,不是事物滅了就是空,不能說除掉了一切事物就是空,因為空并不是空無所有、虛無的。空具有絕對的相對性,世間的一切無不具有相對性。從這個意義上講,存在的事物就是空,否則就會墮入真正的無根無據(jù)、無著落。

　　正是從這個意義上講“空即是色”,空和色本來就是不可以拆開為二的。“空不異色”,是真空與形式并沒有什么區(qū)別。為什么這么說呢?當把色看成實有時,就不應(yīng)該了;而把空當成虛無,就背離了佛所說的真正含義。真空不是空,真有不是有,真空不是色滅亡了之后才有的;二者本來就有。空是色的規(guī)律和依據(jù),因而真空就是妙有,“色即是空,空即是色。”真空是性,是要落實到色的相對性空間的;色,也不是毫無根據(jù)的荒謬的世間事物,它們本身就包含了作為世界本身的實性,也就是空性。諸佛菩薩有時說空,有時說有,就是因為在一定色法之中,色與空是相互通達的、圓融統(tǒng)一的。世間無一色不空,無一空不有。進一步說,用數(shù)學的說法,就是空全等于色,色全等于空,圓融不礙。所以說,佛說的三藏十二部,是圓融無礙的。

　　以上是針對社會上對色與空的誤解做了一個佛門的解釋,希望你們各位精英向身邊的朋友、親人、同事解說,理解佛教,支持佛教。謝謝大家!

　　吳言生教授:法師非常謙虛,說是一些“點滴”。通過法師的開示呢,好比醍醐法味,相信我們會對《心經(jīng)》里面“色即是空,空即是色”——這個《心經(jīng)》的精華、也是整個佛教的精華——有更加深刻、更加深邃的領(lǐng)悟。讓我們?yōu)榉◣熅�彩的演講再一次鼓掌!(眾人鼓掌)

　　聽到我們清華大學國學班要來長安悟佛禪,慈恩寺方丈增勤大和尚非常慈悲,作了精心的安排。今天下午的九位法師,他們在很大程度上,代表著西安佛教界的面貌,展現(xiàn)了西安佛教界的風采。下面我們恭請增勤大和尚對今天的講演做一個總結(jié)。大家歡迎!

　　篇二：

　　果如法師:感謝大和尚給我這個機會。今天清華大學國學班來這里參訪,中午吃飯的時候聽到了耳熟能詳?shù)膮莾z軟語,我感到很欣慰。我也用吳儂軟語和大家說:中秋快樂!(眾人鼓掌)

　　在社會上,有很多人看到我們出家人就會調(diào)侃我們:“色即是空,空即是色。”這是《心經(jīng)》里的。還有很多,我不好意思說出來,是電視劇里的臺詞。他們把酒色財氣中的.色當作佛教的色,認為二者相同。世俗的色我不講,大家都知道。我講一下《心經(jīng)》里的色:“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。”下面,我從色與空的角度來講一下自己的感受。

　　在名相上看,從緣起上講呢,緣起無性,是為空;雖有假相,即無實體,故說不異,色因體而顯現(xiàn),所以說“色不異空”。雖無實體,但是隨緣顯現(xiàn),故說“空不異色”。一切色法皆是眾緣而生起,本無自性,不是色滅了之后才空。存在是一種幻想,莫不當體空,所以說“色即是空”。因性空而幻有一切的色,與色了無差別,故說“空即是色”。簡單地說,“色不異空”,空是一切物質(zhì)的形態(tài),空是真空,空的意思并不是沒有色就是空,不是事物滅了就是空,不能說除掉了一切事物就是空,因為空并不是空無所有、虛無的�？站哂薪^對的相對性,世間的一切無不具有相對性。從這個意義上講,存在的事物就是空,否則就會墮入真正的無根無據(jù)、無著落。

　　正是從這個意義上講“空即是色”,空和色本來就是不可以拆開為二的。“空不異色”,是真空與形式并沒有什么區(qū)別。為什么這么說呢?當把色看成實有時,就不應(yīng)該了;而把空當成虛無,就背離了佛所說的真正含義。真空不是空,真有不是有,真空不是色滅亡了之后才有的;二者本來就有�？帐巧�的規(guī)律和依據(jù),因而真空就是妙有,“色即是空,空即是色。”真空是性,是要落實到色的相對性空間的;色,也不是毫無根據(jù)的荒謬的世間事物,它們本身就包含了作為世界本身的實性,也就是空性。諸佛菩薩有時說空,有時說有,就是因為在一定色法之中,色與空是相互通達的、圓融統(tǒng)一的。世間無一色不空,無一空不有。進一步說,用數(shù)學的說法,就是空全等于色,色全等于空,圓融不礙。所以說,佛說的三藏十二部,是圓融無礙的。

　　以上是針對社會上對色與空的誤解做了一個佛門的解釋,希望你們各位精英向身邊的朋友、親人、同事解說,理解佛教,支持佛教。謝謝大家!

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