般若波羅蜜多心經(jīng)表解
秘者深?yuàn)W難言之義,密為隱密不易示人。又顯法誦持,往往尋文思義,不得專一;秘法誦持,不起分別,易成三昧。
壹、講前小言
┌東晉道安法師制,與西土暗合。
┌通┤
文分三科┤└首序分,次正宗分,終流通分。
│ ┌此經(jīng)傳世者七種,今現(xiàn)者不計(jì),四譯同上例。
└別┼今采者為玄奘法師譯,最流通。
└奘師譯本,簡(jiǎn)擇精要,略去序與流通。
貳、經(jīng)題
般若波羅蜜多心經(jīng)
(表解)
┌華言智慧┐┌實(shí)相(真空之體)
般若┤├三種┼觀照(實(shí)相之用)
│ └五不繙一┘└文字(銓釋言教)
│
└→別名—(真性實(shí)相)—(一實(shí)諦)—(自性清凈心)—(如來(lái)藏)—(如如)—
(實(shí)際)—(一乘)—(法性)—(首楞嚴(yán))—(中道)—(畢竟空)等
(智度論)般若是一法,佛說(shuō)種種名;隨諸眾生類,為之立名字。
┌上二字譯彼岸┐┌生死喻此岸┐
波羅蜜多┤├┼煩惱喻中流┼修習(xí)┐
└下二字譯曰到┘└涅槃?dòng)鞅税订?│
┌──────────────────┘
│┌三賢歷一僧祇,道力微,被煩惱伏,名遠(yuǎn)波羅蜜。
└階段┼一至七地歷一僧祇,道力增,伏煩惱,名近波羅蜜。
└八至十地歷一僧祇,道力盛,盡伏煩惱,名大波羅蜜。
┌此系華語(yǔ),釋此者甚多,以為六百卷之精要者圓。
心┤
└喻人心臟,為百體之要,義合乎中。
┌梵語(yǔ)修多羅,譯義甚繁。
經(jīng)┤
└簡(jiǎn)舉‘貫、攝、常、法’。
參、開(kāi)義
(表解)
┌釋名—即前之題。
├顯體—即一經(jīng)指歸。本經(jīng)以中道實(shí)相為體。
五玄┼明宗—即修持之法。此經(jīng)以一心三觀為宗。
├辨用—即其功用。以此法自他兩度。
└判教—即五時(shí)教相。本經(jīng)在第四時(shí)。
肆、人題
唐三藏法師玄奘譯
(表解)
┌偃師陳氏名 ,十三歲出家洛陽(yáng)凈土寺。
├貞觀三年西行至印,歷百二十八國(guó)。
奘師 ┼留學(xué)中印摩竭陀國(guó)那爛陀寺,受業(yè)于戒賢論師,及勝軍居士。
略介 ├貞觀十九年歸長(zhǎng)安。
├繙經(jīng)十九年,成七十三部,千三百三十卷。
└世壽六十五歲。
伍、經(jīng)文(附表解)
綱甲示菩薩法空人我執(zhí)
┌實(shí)相┐┌破我執(zhí)┐
節(jié)一 般若起用┤ ├蘊(yùn)相空性┤ ├度苦厄
└觀照┘└顯我空┘
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時(shí),照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄。
(表解)
┌梵語(yǔ)數(shù)種翻來(lái) ┐ ┌納音為聞
‘觀自在’┤ ├即觀世音菩薩┤
└華譯有觀自在、觀世音┘└達(dá)理為觀
┌人空般若┐┌但見(jiàn)于空,不見(jiàn)不空。
┌淺┴破除我執(zhí)┴┴三乘同修,名共般若。
‘行深般若’┤
└深┬法空般若┬┬不但見(jiàn)空,又見(jiàn)不空。
└更破法執(zhí)┘└異三乘,名不共般若。
┌空觀深,斷見(jiàn)思惑,顯一切智,見(jiàn)真諦。
‘照見(jiàn)’—為三智用┼假觀深,斷塵沙惑,顯道種智,見(jiàn)俗諦。
└中觀深,斷無(wú)明惑,顯一切種智,見(jiàn)中諦。
┌一羊毛上塵,七分之為兔毛塵,再七分為水塵。
├水塵七分為金塵,再七分為實(shí)極微,再七分為色聚微。
┌(喻)┼色聚微七分名極微之微,不可更分。
│ ├實(shí)極微名最極微,天眼可見(jiàn)。
┌身─色(眾微聚)┐ └色聚微及極微之微,名假極微,天眼亦不可見(jiàn)。
五蘊(yùn)┤┌受(前五識(shí))│
└心┼想(意識(shí))├從因緣生,本無(wú)實(shí)性。
├行(末那)│
└識(shí)(阿賴耶)┘
┌空無(wú)義,因緣所生,自體不實(shí)。
┌各經(jīng)舉釋各有異┐├虛空義,無(wú)粗相身,有微妙色。
‘空’┼有一至二十之?dāng)?shù)├約有四義┤
└為契時(shí)機(jī)語(yǔ)有異┘├心空義,心不著物,一切俱舍。
└法空義,空為諸法之實(shí)相。
┌諦觀身心┐┌煩惱障滅
├但見(jiàn)五蘊(yùn)┴我執(zhí)空┴度分段生死
‘度一切苦厄’┤
├蘊(yùn)從緣生┬法執(zhí)空┬所知障滅
└都無(wú)自體┘└度變易生死
┌蘊(yùn)色┐┌從假入空
節(jié)二闡明色空┤├┼從空出假
└我空┘└空假相即
舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色;受想行識(shí),亦復(fù)如是。
(表解)
┌幻有因緣,原無(wú)自性┐
├此色無(wú)此,色性曰空│ (隨緣不變)
‘色不異空’┤ ├從假入空,照了實(shí)性
├濕波喻色,濕水喻空│
└波濕水幻,波豈非水┘
┌空幻四大,造作色法┐
├空不見(jiàn)形,形從空幻│ (不變隨緣)
‘空不異色’┤ ├從空出假,照了因緣
├濕水幻波,水豈離波│
└水波濕同,水不異波┘
┌真如有隨緣德
├故真如即萬(wàn)法
┌諸法無(wú)性,緣生有相┐┌萬(wàn)法真如┼真如有不變性
├無(wú)性真空,緣生幻色││└故萬(wàn)法即真如
‘色即是空 ├體相不離,空色不二│ │
空即是色’┤├─中道一義,照了分別
├幻外無(wú)真,故曰真空│ │
├真外無(wú)幻,故曰幻色│ │ ┌真空能成幻有
└如波即水,水即是波┘ └真空幻有┼幻有必覆真空
├真空顯幻有滅
└幻有不礙真空
┌造
┌色┤
│└受
│┌外—(苦樂(lè))
├受┤
│└內(nèi)—(憂喜)
‘受想行識(shí)│┌有相
亦復(fù)如是’┬┼想┤
││ └無(wú)相
││┌遍行五—別境五—善十一
│├行┤
││└煩惱二十六—不定四
││┌前五—眼、耳、鼻、舌、身
│└識(shí)┤
│└六意—七末那—八阿賴耶
└前釋蘊(yùn)假體,茲補(bǔ)釋假用
┌昧于因果┐
┌凡夫┤ ├執(zhí)著妄有─┐
│ └執(zhí)有身心┘ │┌立有諸法
│┌不了緣生┐ │├方便斷空
(附)├二乘┤ │ │ ├次及人空
契機(jī) │ └執(zhí)有五蘊(yùn)┼法有人空└方便契機(jī)┼進(jìn)而法空
說(shuō)法 │ ┌雖了緣生│├后說(shuō)中道
├中乘┤ │ └利鈍不次
│ └不達(dá)無(wú)性┘
│ ┌照了諸法┐
└菩薩┤ ├色空中道
└緣生無(wú)性┘
┌諸法——蘊(yùn)處
節(jié)三 顯示實(shí)相,廣引蘊(yùn)處┤ ┌實(shí)相六不
└實(shí)相┤
└本無(wú)妄相
舍利子!是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減。
(表解)
┌蘊(yùn)處等。
‘諸法空相’┤
└真空實(shí)相無(wú)相狀,況強(qiáng)名實(shí)相。
┌從俗諦觀事相,因緣有此六者。
‘不生 ┌事理設(shè)喻├從真諦觀理性,法空無(wú)此六者。
不滅 │├金瓶喻,金性瓶相,瓶壞為金沙,沙是金,為瓶之金。
不垢 ┤└性相色空,仍歸中道。
不凈 │┌色從緣起,真空不生;色從緣謝,真空不滅。
不增 └采古注一┼隨流不垢,出障非凈;德滿不增,障盡非減。
不減’└此生滅等是有為法相,反此以顯真空之相。
│
└─────近人語(yǔ):‘能力不滅’,近言性;‘物質(zhì)不滅’,近言色。
節(jié)四分示蘊(yùn)處—名相
是故空中無(wú)色,無(wú)受想行識(shí),無(wú)眼耳鼻舌身意,無(wú)色聲香味觸法,無(wú)眼界,乃至無(wú)意識(shí)界。
真空不變無(wú)為之理
┌(色)┐┌陰覆義─妄相煩惱蓋覆本性
‘蘊(yùn)’┤├┤┌由此五法積聚成身
└(受想行識(shí))┘└積聚義┤
└由此積聚塵勞煩惱
┌(根)┐
‘處’┤ ↓↑ ├(識(shí))所生之十二處
└(塵)┘
┌(根)—眼┐耳┐鼻┐舌┐身┐意┐
‘界’┼(塵)—色┤聲┤香┤味┤觸┤法┼諸法性別,各有界限
└(識(shí))—看┘聽(tīng)┘嗅┘嘗┘感┘念┘
┌根┐
┌色┤ ├為迷色重者說(shuō)
(附)蘊(yùn)處界分合說(shuō)┤└塵┘
└心—識(shí)—為迷心重者說(shuō)
綱乙示緣聲法空法我執(zhí)
┌無(wú)十二因緣流轉(zhuǎn)┐
節(jié)一權(quán)巧立法┼無(wú)十二因緣還滅┼皆無(wú)實(shí)性
└無(wú)四諦世出世法┘
無(wú)無(wú)明,亦無(wú)無(wú)明盡,乃至無(wú)老死,亦無(wú)老死盡,無(wú)苦集滅道。
(表解)
無(wú)明┐ 流 ┐
行 ↙ 轉(zhuǎn)↖ │
識(shí)↙ 生↖│┌苦┬身心酬業(yè)┬(世間果)┐
名色↙ 死↖ 還 ││└患累逼惱┘ │
六入↙ 門(mén)↖ 滅 │├集┬起惑造業(yè)┬(世間因)│聲
觸↙ 苦↖ 涅 ├緣覺(jué)乘四諦┤└招集來(lái)苦┘ ├聞
受↙ 集↖ 槃 │├滅┬結(jié)業(yè)已盡┬(出世果)│乘
愛(ài)↙ 二↖ 門(mén) ││└無(wú)生死累┘ │
取↙ 諦↖ 滅 │ └道┬正助雙修┬(出世因)┘
有↙ ↖ 道 │ └能至涅槃┘
生↙ ↖ 二 │
老死↙ ↖ 諦 ┘
└───┘
綱丙無(wú)證果相
┌智慧本具非可增
節(jié)一 自性涅槃┤
└非從外來(lái)何云得
無(wú)智亦無(wú)得。
(表解)
┌成所作智┐
┌一切智├妙觀察智│
┌智┼道種智┌┼平等性智├繁至七十余名
‘智得’┤└一切種智┘└大圓鏡智┘
└得—于一切法造作成就之謂
┌智即‘能觀’之知,得即‘所證’之理。無(wú)智則‘能觀知’
‘無(wú)智得’┤空,無(wú)得則‘所空境’空。無(wú)智方為真智,無(wú)得方是真得。
├一切法自相皆空。能取、所取,不可得故。
└本為有病,借空以除;有病既除,空亦不存。
┌菩薩依除三障顯三德
節(jié)二 般若之德┤
└諸佛依證無(wú)上正等正覺(jué)
以無(wú)所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無(wú)掛礙,無(wú)掛礙故,無(wú)有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。
(表解)
(苦)┌‘我執(zhí)’起煩惱障障涅槃,名曰掛┐┌展轉(zhuǎn)生死
‘掛礙’┤ ├┤
└‘法執(zhí)’起所知障障菩提,名曰礙┘└輪回六道
(業(yè))┌貪求名利患得患失
‘恐怖’┼三業(yè)相應(yīng)三界果報(bào)
└‘華嚴(yán)’列有十八種(不活、惡名、死、惡道、大眾等)
(惑)
‘顛倒’——反于真理,迷真逐妄(如四顛倒等)。
┌寤時(shí)妄想,寐時(shí)幻夢(mèng)。晝心不散,夜神不昏。
‘夢(mèng)想’┤
└醒時(shí)作得主,還要夢(mèng)時(shí)作得主。
┌譯曰圓寂。障盡曰寂,德備曰圓┐
‘究竟涅槃’┤ ├菩薩依般若而因圓
└此言大涅槃,又謂必至此際 ┘
‘阿’———譯‘ 無(wú) ’┐
‘耨多羅’—譯‘ 上 ’┤
‘三藐’——譯‘正等’┼諸佛依般若而果滿
‘三菩提’—譯‘正覺(jué)’┘
綱丁尊重贊嘆
┌贊法至上
節(jié)一 結(jié)贊┤
└贊修功德
故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無(wú)上咒,是無(wú)等等咒,能除一切苦,真實(shí)不虛。
(表解)
┌陀羅尼名(復(fù)有明、密語(yǔ)、真言等謂)。
├陀羅尼有四(法、義、咒、忍)此言咒。
‘咒’┤
├陀羅尼義為總持無(wú)量義,及善不失、惡不生。
└明謂凈障,密謂不知,真謂實(shí)相不虛。
‘大神’─具大神力,陰陽(yáng)不測(cè),除障不虛。
‘大明’─破眾生闇,鑒照無(wú)昧。
‘無(wú)上’─最勝窮理盡性,無(wú)法出上。
‘無(wú)等等’─一切諸法,無(wú)能與等。
┌喻咒贊功除苦嘆果
‘除苦不虛’┤
└總結(jié)而映前起度苦不虛
綱戊結(jié)顯開(kāi)密
節(jié)一說(shuō)咒
故說(shuō)般若波羅蜜多咒,即說(shuō)咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。
(按)經(jīng)語(yǔ)有五種不翻,唐代玄奘法師所立,咒語(yǔ)即其一也。秘者深?yuàn)W難言之義,密為隱密不易示人。又顯法誦持,往往尋文思義,不得專一;秘法誦持,不起分別,易成三昧。聞密宗大德云:咒文不盡梵語(yǔ),通乎各趣,即天竺人,亦每有所不解。但求信心薰習(xí),凈心感應(yīng),故文例不許翻,語(yǔ)例不強(qiáng)解,謹(jǐn)遵之。然各經(jīng)多有顯說(shuō)密說(shuō),不獨(dú)本經(jīng)。顯說(shuō)者義詳,密說(shuō)者義簡(jiǎn),詳簡(jiǎn)皆說(shuō)一事;知其顯,可會(huì)其秘密矣。
般若波羅蜜多心經(jīng)表解終
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