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《蛇人》閱讀答案
在學(xué)習(xí)、工作生活中，我們都要用到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以分析自己學(xué)習(xí)過程中的得與失。你所了解的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的《蛇人》閱讀答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《蛇人》閱讀答案 1
閱讀下面的文言文，完成11—16題。（18分）
東郡某人，以弄蛇為業(yè)。嘗蓄馴蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小曰二青。二青額有赤點(diǎn)，尤靈馴，盤旋無不如意。期年大青死，思補(bǔ)其缺，未暇遑也。一夜寄宿山寺。既明啟笥，二青亦渺，蛇人悵恨欲死。冥搜亟呼，迄無影兆。然每至豐林茂草，輒縱之去，俾得自適，尋復(fù)返：以此故冀其自至。坐伺之，日既高，亦已絕望。出門不遠(yuǎn)，聞叢薪雜草中寒率作響，停趾愕顧，則二青來也。大喜，如獲拱璧。息肩路隅，蛇亦頓止。視其后，小蛇從焉。撫之曰：“我以汝為逝矣。小侶而所薦耶？”出餌飼之，兼飼小蛇。小蛇雖不去，然瑟縮不敢食。二青含哺之，宛似主人之讓客者。食已，隨二青俱入笥中。荷去教之旋折，輒中規(guī)矩，與二青無少異，因名之小青。
大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺為率，大則過重，輒更易。緣二青馴，故未遽棄。又二三年，長三尺余。臥則笥為之滿，遂決去之。一日至淄邑東山間，飼以美餌，祝而縱之。既去，頃之復(fù)來，蜿蜒笥外，以首觸笥，小青在中亦震震而動(dòng)。蛇人悟曰：“得毋欲別小青也？”乃發(fā)笥，小青徑出，因與交首吐舌，似相告語。已而委蛇并去。方意小青不還，俄而踽踽獨(dú)來，徑入笥臥。由此隨在物色，迄無佳者，而小青亦漸大不可弄。
二青在山中數(shù)年，漸出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人經(jīng)其處，蛇暴出如風(fēng)，蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顧已將及矣。而視其首。朱點(diǎn)儼然，始悟?yàn)槎�。呼曰：“二�?”蛇頓止。昂首久之，縱身繞蛇人如昔日狀。又以首觸笥，蛇人悟其意，開笥出小青。二蛇相見，交纏如飴糖狀，久之始開。蛇人乃屬小青曰：“我久欲與汝別，今有伴矣�！敝^二青曰：“原君引之來，可還引之去。更囑一言‘深山不乏食飲，勿擾行人，以犯天譴’�！倍叽诡^，似相領(lǐng)受。遽起，過處林木為之中分。蛇人佇立望之，不見乃去。此后行人如常，不知二蛇何往也。
異史氏曰：蛇蠢然一物耳乃戀戀有故人之意且其從諫也如轉(zhuǎn)圓獨(dú)怪儼然而人也者以十年把臂之交數(shù)世蒙恩之主轉(zhuǎn)恩之主轉(zhuǎn)思下井復(fù)投石焉又不然則藥石相投悍然不顧且怒而仇焉者不且出斯蛇下哉。
�。ㄟx自《聊齋志異》，有刪改）
11．下列句中加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是： （ ）
A．期年大青死 期：滿
B．二青亦渺 渺：渺小
C．荷去教之旋折 荷：擔(dān)、扛
D．祝而縱之 祝：禱告
12.下列各組句中加點(diǎn)詞的.意義和用法相同的一組是：（ ）
A．東郡某人，以弄蛇為業(yè) 勿擾行人，以犯天譴
B．與二青無少異，因名之小青 因與交首吐舌
C．而小青亦漸大不可弄 且怒而仇焉者
D．蛇人乃祝小青曰 乃戀戀有故人之意
13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是:（ ）
A．耍蛇人發(fā)現(xiàn)二青不見了之后，還是期待二青能夠自己回來，因?yàn)橐郧耙渤霈F(xiàn)過二青自己跑掉后又回來的情況。
B．一般耍蛇人對(duì)蛇的要求很高，如果蛇太大太重了就要丟棄了，但因?yàn)檫@兩條蛇特別機(jī)靈馴服，所以耍蛇人舍不得丟棄它們。
C．二青在山中經(jīng)常騷擾過路客人，耍蛇人聽說后就讓二青帶走了小青，從此它們不要再驚擾行人，消失在山林中。
D．二青作為一條蛇尚且能夠眷戀故人之情，聽取主人的勸告，不再作惡，而很多人卻常常恩將仇報(bào)，竟然還不如蛇這種動(dòng)物。
14．用“/”給文中畫線部分?jǐn)嗑�。�?分）
蛇蠢然一物耳乃戀戀有故人之意且其從諫也如轉(zhuǎn)圓獨(dú)怪儼然而人也者以十年把臂之交數(shù)世蒙恩之主轉(zhuǎn)恩之主轉(zhuǎn)思下井復(fù)投石焉又不然則藥石相投悍然不顧且怒而仇焉者不且出斯蛇下哉
15．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）
�。�1）撫之曰：“我以汝為逝矣。小侶而所薦耶？
�。�2）二青含哺之，宛似主人之讓客者。
參考答案：
11．B【解析】渺：無影無蹤。
12．B【解析】B項(xiàng)因，于是；A項(xiàng)，憑借/以致；C項(xiàng)，但是，卻，表轉(zhuǎn)折關(guān)系/表并列關(guān)系；D項(xiàng)，竟然/于是。
13．D 【解析】A，以前出現(xiàn)過的不是二青自己跑掉后的，而是耍蛇人有意為之；B，耍蛇人是因?yàn)槎嗵貏e機(jī)靈馴服，所以舍不得丟棄二青；C二青在山中經(jīng)常騷擾過路客人，耍蛇人是恰巧路過而不是聽說后有意去做。
14．蛇/蠢然一物耳/乃戀戀有故人之意/且其從諫也如轉(zhuǎn)圓/獨(dú)怪儼然而人也者/以十年把臂之交/數(shù)世蒙恩之主/轉(zhuǎn)恩之主/轉(zhuǎn)思下井復(fù)投石焉/又不然則藥石相投/悍然不顧/且怒而仇焉者/不且出斯蛇下哉
15．（1）耍蛇人輕輕地?fù)崦嗾f：“我還以為你跑掉了哩。這個(gè)小家伙是你介紹來的嗎？”（2）二青銜著食物喂它，這情形就像主人禮讓客人選餐一樣。
【解析】關(guān)鍵詞：以……為……，逝，小侶，薦，哺，讓。句式：省略句，反問句。
《蛇人》閱讀答案 2
東郡某人，以弄蛇為業(yè)。嘗蓄馴蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小曰二青。二青額有赤點(diǎn)，尤靈馴，盤旋無不如意。期年大青死，思補(bǔ)其缺，未暇遑也。一夜寄宿山寺。既明啟笥，二青亦渺，蛇人悵恨欲死。冥搜亟呼，迄無影兆。然每至豐林茂草，輒縱之去，俾得自適，尋復(fù)返：以此故冀其自至。坐伺之，日既高，亦已絕望。出門不遠(yuǎn)，聞叢薪雜草中寒率作響，停趾愕顧，則二青來也。大喜，如獲拱璧。息肩路隅，蛇亦頓止。視其后，小蛇從焉。撫之曰：“我以汝為逝矣。小侶而所薦耶？”出餌飼之，兼飼小蛇。小蛇雖不去，然瑟縮不敢食。二青含哺之，宛似主人之讓客者。食已，隨二青俱入笥中。荷去教之旋折，輒中規(guī)矩，與二青無少異，因名之小青。
大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺為率，大則過重，輒更易。緣二青馴，故未遽棄。又二三年，長三尺余。臥則笥為之滿，遂決去之。一日至淄邑東山間，飼以美餌，祝而縱之。既去，頃之復(fù)來，蜿蜒笥外，以首觸笥，小青在中亦震震而動(dòng)。蛇人悟曰：“得毋欲別小青也？”乃發(fā)笥，小青徑出，因與交首吐舌，似相告語。已而委蛇并去。方意小青不還，俄而踽踽獨(dú)來，徑入笥臥。由此隨在物色，迄無佳者，而小青亦漸大不可弄。
二青在山中數(shù)年，漸出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人經(jīng)其處，蛇暴出如風(fēng)，蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顧已將及矣。而視其首。朱點(diǎn)儼然，始悟?yàn)槎�。呼曰：“二�?”蛇頓止。昂首久之，縱身繞蛇人如昔日狀。又以首觸笥，蛇人悟其意，開笥出小青。二蛇相見，交纏如飴糖狀，久之始開。蛇人乃屬小青曰：“我久欲與汝別，今有伴矣�！敝^二青曰：“原君引之來，可還引之去。更囑一言‘深山不乏食飲，勿擾行人，以犯天譴’。”二蛇垂頭，似相領(lǐng)受。遽起，過處林木為之中分。蛇人佇立望之，不見乃去。此后行人如常，不知二蛇何往也。
異史氏曰：蛇蠢然一物耳乃戀戀有故人之意且其從諫也如轉(zhuǎn)圓獨(dú)怪儼然而人也者以十年把臂之交數(shù)世蒙恩之主轉(zhuǎn)恩之主轉(zhuǎn)思下井復(fù)投石焉又不然則藥石相投悍然不顧且怒而仇焉者不且出斯蛇下哉。
文中二青對(duì)蛇人展現(xiàn)出哪些特殊情感？請(qǐng)結(jié)合情節(jié)分析。
二青對(duì)蛇人懷有深厚的依戀與感恩之情。當(dāng)它私自離開后主動(dòng)返回，并帶回小蛇小青 “薦” 給蛇人，體現(xiàn)其懂得回報(bào)的靈性；被放歸深山時(shí)，它兩次返回不愿離去，用頭觸碰竹箱示意與小青告別，展現(xiàn)出對(duì)同伴和舊主的不舍；多年后重逢時(shí)，它聽到蛇人呼喚立即停步，以纏繞身體的方式親昵相認(rèn)，即便體型龐大仍保留著對(duì)故人的信任。這些行為遠(yuǎn)超普通動(dòng)物的本能，凸顯出跨越物種的情感聯(lián)結(jié)。
蛇人對(duì)待二青的態(tài)度變化反映了怎樣的.處世原則？
蛇人既珍視二青的靈馴，又尊重其自然本性。起初因二青 “盤旋無不如意” 而 “愛之異于他蛇”，悉心馴養(yǎng)；當(dāng)二青長大到 “笥為之滿” 時(shí)，雖有不舍仍 “祝而縱之”，讓其回歸自然；重逢時(shí)不忘叮囑 “勿擾行人”，體現(xiàn)出對(duì)生命的敬畏與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這種 “既善待又不強(qiáng)留” 的態(tài)度，暗含著 “萬物有靈，相處有度” 的處世智慧。
《蛇人》閱讀答案 3
東郡某人，以弄蛇為業(yè)。嘗蓄馴蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小曰二青。二青額有赤點(diǎn)，尤靈馴，盤旋無不如意。期年大青死，思補(bǔ)其缺，未暇遑也。一夜寄宿山寺。既明啟笥，二青亦渺，蛇人悵恨欲死。冥搜亟呼，迄無影兆。然每至豐林茂草，輒縱之去，俾得自適，尋復(fù)返：以此故冀其自至。坐伺之，日既高，亦已絕望。出門不遠(yuǎn)，聞叢薪雜草中寒率作響，停趾愕顧，則二青來也。大喜，如獲拱璧。息肩路隅，蛇亦頓止。視其后，小蛇從焉。撫之曰：“我以汝為逝矣。小侶而所薦耶？”出餌飼之，兼飼小蛇。小蛇雖不去，然瑟縮不敢食。二青含哺之，宛似主人之讓客者。食已，隨二青俱入笥中。荷去教之旋折，輒中規(guī)矩，與二青無少異，因名之小青。
大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺為率，大則過重，輒更易。緣二青馴，故未遽棄。又二三年，長三尺余。臥則笥為之滿，遂決去之。一日至淄邑東山間，飼以美餌，祝而縱之。既去，頃之復(fù)來，蜿蜒笥外，以首觸笥，小青在中亦震震而動(dòng)。蛇人悟曰：“得毋欲別小青也？”乃發(fā)笥，小青徑出，因與交首吐舌，似相告語。已而委蛇并去。方意小青不還，俄而踽踽獨(dú)來，徑入笥臥。由此隨在物色，迄無佳者，而小青亦漸大不可弄。
二青在山中數(shù)年，漸出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人經(jīng)其處，蛇暴出如風(fēng)，蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顧已將及矣。而視其首。朱點(diǎn)儼然，始悟?yàn)槎�。呼曰：“二�?”蛇頓止。昂首久之，縱身繞蛇人如昔日狀。又以首觸笥，蛇人悟其意，開笥出小青。二蛇相見，交纏如飴糖狀，久之始開。蛇人乃屬小青曰：“我久欲與汝別，今有伴矣。”謂二青曰：“原君引之來，可還引之去。更囑一言‘深山不乏食飲，勿擾行人，以犯天譴’�！倍叽诡^，似相領(lǐng)受。遽起，過處林木為之中分。蛇人佇立望之，不見乃去。此后行人如常，不知二蛇何往也。
異史氏曰：蛇蠢然一物耳乃戀戀有故人之意且其從諫也如轉(zhuǎn)圓獨(dú)怪儼然而人也者以十年把臂之交數(shù)世蒙恩之主轉(zhuǎn)恩之主轉(zhuǎn)思下井復(fù)投石焉又不然則藥石相投悍然不顧且怒而仇焉者不且出斯蛇下哉。
如何理解 “笥” 與 “深山” 在文中的象征意義？
“笥”（竹箱）象征著人工束縛與生存依賴，二青和小青在其中接受訓(xùn)練、獲取食物，卻也失去了自然生長的空間；“深山” 則代表著自由與成長的廣闊天地，二青在此長成 “圍如碗” 的大蛇，實(shí)現(xiàn)從馴蛇到 “神龍” 的蛻變。二者的對(duì)比凸顯了 “自由是生命成長的必然需求” 這一主題，蛇人放蛇入山的行為也暗合 “順應(yīng)天性” 的哲理。
異史氏的評(píng)語為何將人與蛇對(duì)比？其用意是什么？
異史氏指出蛇雖 “蠢然一物”，卻能 “戀戀有故人之意” 且 “從諫也如轉(zhuǎn)圜”，而有些人對(duì) “十年把臂之交”“數(shù)世蒙恩之主” 卻能 “下井復(fù)投石”。這種對(duì)比辛辣諷刺了人性中的'涼薄與忘恩負(fù)義，通過蛇的忠義反襯部分人的道德缺失，表達(dá)了作者對(duì) “知恩圖報(bào)”“善納忠言” 等美德的推崇，深化了文本的社會(huì)批判意義。
《蛇人》閱讀答案 4
東郡某人，以弄蛇為業(yè)。嘗蓄馴蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小曰二青。二青額有赤點(diǎn)，尤靈馴，盤旋無不如意。期年大青死，思補(bǔ)其缺，未暇遑也。一夜寄宿山寺。既明啟笥，二青亦渺，蛇人悵恨欲死。冥搜亟呼，迄無影兆。然每至豐林茂草，輒縱之去，俾得自適，尋復(fù)返：以此故冀其自至。坐伺之，日既高，亦已絕望。出門不遠(yuǎn)，聞叢薪雜草中寒率作響，停趾愕顧，則二青來也。大喜，如獲拱璧。息肩路隅，蛇亦頓止。視其后，小蛇從焉。撫之曰：“我以汝為逝矣。小侶而所薦耶？”出餌飼之，兼飼小蛇。小蛇雖不去，然瑟縮不敢食。二青含哺之，宛似主人之讓客者。食已，隨二青俱入笥中。荷去教之旋折，輒中規(guī)矩，與二青無少異，因名之小青。
大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺為率，大則過重，輒更易。緣二青馴，故未遽棄。又二三年，長三尺余。臥則笥為之滿，遂決去之。一日至淄邑東山間，飼以美餌，祝而縱之。既去，頃之復(fù)來，蜿蜒笥外，以首觸笥，小青在中亦震震而動(dòng)。蛇人悟曰：“得毋欲別小青也？”乃發(fā)笥，小青徑出，因與交首吐舌，似相告語。已而委蛇并去。方意小青不還，俄而踽踽獨(dú)來，徑入笥臥。由此隨在物色，迄無佳者，而小青亦漸大不可弄。
二青在山中數(shù)年，漸出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人經(jīng)其處，蛇暴出如風(fēng)，蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顧已將及矣。而視其首。朱點(diǎn)儼然，始悟?yàn)槎�。呼曰：“二�?”蛇頓止。昂首久之，縱身繞蛇人如昔日狀。又以首觸笥，蛇人悟其意，開笥出小青。二蛇相見，交纏如飴糖狀，久之始開。蛇人乃屬小青曰：“我久欲與汝別，今有伴矣�！敝^二青曰：“原君引之來，可還引之去。更囑一言‘深山不乏食飲，勿擾行人，以犯天譴’�！倍叽诡^，似相領(lǐng)受。遽起，過處林木為之中分。蛇人佇立望之，不見乃去。此后行人如常，不知二蛇何往也。
異史氏曰：蛇蠢然一物耳乃戀戀有故人之意且其從諫也如轉(zhuǎn)圓獨(dú)怪儼然而人也者以十年把臂之交數(shù)世蒙恩之主轉(zhuǎn)恩之主轉(zhuǎn)思下井復(fù)投石焉又不然則藥石相投悍然不顧且怒而仇焉者不且出斯蛇下哉。
解釋下列加點(diǎn)詞在文中的含義：
（1）“二青亦渺” 中的 “渺”：消失、不見。文中指二青從竹箱中逃走無蹤。
�。�2）“荷去教之旋折” 中的` “荷”：挑著（擔(dān)子）。指蛇人帶著竹箱繼續(xù)趕路馴蛇。
�。�3）“蛇乃去” 中的 “乃”：才、方才。表現(xiàn)二青在蛇人勸說后終于離去的遲疑。
結(jié)合全文，分析作者通過蛇的形象傳遞了哪些價(jià)值觀？
作者借蛇的形象傳遞了多重價(jià)值觀：一是 “知恩圖報(bào)”，二青薦小青、重逢時(shí)認(rèn)主等行為皆屬此類；二是 “適性而為”，蛇人放歸大蛇、蛇最終回歸深山，體現(xiàn)對(duì)自然規(guī)律的尊重；三是 “善聽勸誡”，二青接受蛇人 “勿擾行人” 的叮囑，展現(xiàn)知錯(cuò)能改的品性。這些價(jià)值觀通過人與蛇的互動(dòng)層層展開，既贊美了動(dòng)物的靈性，更暗含對(duì)人性修養(yǎng)的期許。
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