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    《魚我所欲也》復(fù)習(xí)提綱

    時(shí)間:2024-09-30 01:25:33 魚我所欲也 我要投稿
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    《魚我所欲也》復(fù)習(xí)提綱

      導(dǎo)語(yǔ):《魚我所欲也》論述了孟子的一個(gè)重要主張:義重于生,當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義.\x0d“魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。”

      《魚我所欲也》復(fù)習(xí)提綱

      一、基礎(chǔ)部分。

      1.原文及翻譯。

      魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。

      魚,是我所想要的東西;熊掌,也是我想要的東西。這兩種東西不能同時(shí)得到,我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。

      生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。

      生命是我追求的;大義也是我追求的。這兩種東西不能同時(shí)得到,我寧愿舍棄生命而選取大義。

      生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為(wéi)茍(gǒu)得也;

      生命是我所追求的,但我追求的還有比生命更重要的,所以我不干茍且偷生的事情。 死亦我所惡(wù),所惡(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也。

      死亡是我所厭惡的,但我厭惡的還有比死亡更可怕的,所以有些災(zāi)禍我不躲避。 如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?

      假使人們所追求的沒有比生命更重要的,那么凡是可以求得生存的手段哪一種不可用呢?

      使人之所惡(wù)莫甚于死者,則凡可以辟(bì)患者何不為(wéi)也?

      假使人們所厭惡的沒有比死亡更可怕的,那么凡是可以躲避災(zāi)禍的手段哪一種不可用呢?

      由是則生而有不用也,由是則可以辟(bì)患而有不為(wéi)也。

      按照這種辦法就可以求得生存但卻有人不采用它,按照這種辦法就可以躲避災(zāi)禍但卻有人不采納它。

      是故所欲有甚于生者,所惡(wù)有甚于死者。

      因此,(人們)所追求的有比生命更重要的,所厭惡的有比死亡更可怕的。

      非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

      不僅僅賢能的人有這種思想,每個(gè)人都有,只不過(guò)賢能的人不丟掉它罷了。

      一簞(dān)食(shi),一豆羮(gēng),得之則生,弗(fú)得則死。

      一盤食物,一碗湯,得到它就可以生存,得不到它就會(huì)餓死。

      呼爾而與之,行道之人弗受;

      沒有禮貌地吆喝著給他,饑餓的過(guò)路人也不會(huì)接受;

      蹴(cù)爾而與之,乞人不屑(xiè)也。

      用腳踢過(guò)去給他,乞丐也因輕視而不肯接受。

      萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!

      像萬(wàn)鐘這種高位厚祿就不辨別是否合乎禮義就接受了,高位厚祿對(duì)于我又有什么益處呢?

      為(wèi)宮室之美,妻妾(qiè)之奉,所識(shí)窮乏者得(dé)我與(yú)?

      是為了住宅的華麗,妻妾的侍奉,所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎?

      鄉(xiāng)(xiàng)為身死而不受,今為(wèi)宮室之美為(wéi)之;

      從前(為了“禮義”)寧愿死也不接受(施舍),如今卻為了住宅的華麗而接受了它; 鄉(xiāng)(xiàng)為身死而不受,今為妻妾(qiè)之奉為(wéi)之;

      從前(為了“禮義”)寧愿死也不接受(施舍),如今卻為了妻妾的侍奉而接受了它; 鄉(xiāng)(xiàng)為身死而不受,今為(wèi)所識(shí)窮乏者得(dé)我而為(wéi)之;

      從前(為了“禮義”)寧愿死也不接受(施舍),如今卻為了所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我而接受了它。

      是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

      這種做法不是可以停止了嗎?這種做法就叫做喪失了他的本性。

      2.書下注解。

     、倨埖茫浩埱胰〉谩_@里是“茍且偷生”的意思。

     、诨迹旱溁,災(zāi)難。

     、垡眩和V梗艞。

     、苋缡梗杭偃,假使。

     、莺尾挥靡玻菏裁词侄尾豢捎媚?

     、尬饐剩翰粊G掉。

     、啧恚河媚_踢。

     、嗖恍迹阂蜉p視而不肯接受。

     、崛f(wàn)鐘:高位厚祿。

     、夂渭樱河惺裁匆嫣。

      3.通假字。

     、俎q:通“辨”,辨別。

     、诘茫和“德”,恩惠,感激。

     、郾伲和“避”,躲避。

      ④與:通“歟”,疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞,相當(dāng)于“嗎”。

     、萼l(xiāng):通“向”,從前。

      二、經(jīng)典問(wèn)答題。

      1.用比喻論證提出論點(diǎn)的好處?

      答:生動(dòng)形象地區(qū)別了“生”與“義”的價(jià)值高下,使說(shuō)理生動(dòng)形象,深入淺出,通俗易懂,便于讀者接受。

      2.本文如何論證中心論點(diǎn)?

      ①先采用舉例論證方法,舉“一簞食”“一豆羹”的例子,從正面論證了義的重要性; ②舉“萬(wàn)鐘”的例子,從反面論證義的重要性;

     、蹖(duì)比論證,把“一簞食”“一豆羹”和“萬(wàn)鐘”對(duì)比;

      ④用“鄉(xiāng)”和“今”對(duì)比,論證舍生取義的重要性。

      3.列舉“行道之人”“乞人”不食嗟來(lái)之食的例子的目的?

      答:說(shuō)明行人乞人都可以為取義而舍生,一般人更應(yīng)如此,以證明舍生取義的重要性,為下文舉例形成對(duì)比,說(shuō)明見利忘義應(yīng)該停止。

      4.文中體現(xiàn)“性本善”思想的語(yǔ)句是(非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳)。

      5.文中體現(xiàn)“人不能見利忘義”思想的語(yǔ)句(萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉)。

      6.文中與“不食嗟來(lái)之食”意思相同的句子是(一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死)。

      三、課外拓展題。

      1.符合“孟子思想”的事例:

      答:南宋民族英雄文天祥拒絕高官厚祿,絕不降元。南宋末年,文天祥組織力量抵抗元軍入侵,被捕后面對(duì)著元朝統(tǒng)治者的威逼利誘,大義凜然寫下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的詩(shī)句,毫不動(dòng)搖,視死如歸,最終被殺。他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的。

      2.我們生活中有哪些傳統(tǒng)和習(xí)慣是沿襲孟子的學(xué)說(shuō)和思想的?

      答:公而忘私、無(wú)私奉獻(xiàn)、助人為樂(lè)、尊老愛幼、見義勇為、重義輕財(cái)。

      3.孟子的精神可以用他的一句話來(lái)體現(xiàn):“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”

      4.舍生取義的事例:

     、傥奶煜椋耗纤蚊褡逵⑿畚奶煜椴皇芨吖俸竦摰恼T惑,寧死不降元。

     、谥熳郧澹簩幩啦怀悦绹(guó)救濟(jì)糧。

      ③楊靖宇:堅(jiān)決抗日,寧死不降日寇。

      關(guān)于舍生取義的詩(shī)句:

     、偃松怨耪l(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。(《過(guò)零丁洋》——文天祥)

      ②砍頭不要緊,只要主義真。(《就義詩(shī)》——夏明翰)

      ③取義成仁今日事,人間遍種自由花。(陳毅)

      5.當(dāng)今社會(huì)見利忘義的例子:

      答:劉青山、張子善是革命的功臣,他們?cè)诿褡宕嫱龊透锩蓴〉奈ky之際能夠?qū)幩啦磺、舍生取義,立下了赫赫戰(zhàn)功?伤麄?cè)诟锩晒μ煜绿降难绨仓畷r(shí),卻經(jīng)不住誘惑,不顧廉恥、不擇手段地追名逐利,為了親朋謀取私利,違法亂紀(jì),走上了人民的審判臺(tái)。

      6.孟子的'“舍生取義”的論點(diǎn)與“哥們兒義氣”相同嗎?

      答:不同,孟子的“義”指的是大義,它關(guān)系到人民、民族、國(guó)家的利益、命運(yùn),而“哥們兒義氣”指小團(tuán)結(jié)個(gè)人的私利,與“江湖義氣”本質(zhì)相同。

      7.孟子指責(zé)“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”有什么現(xiàn)實(shí)意義?

      答:不但對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗政治和貪官污吏有揭露和批判的意義,而且也提醒人們時(shí)刻警惕反省自己,不要貪圖厚祿、見利忘義,而干不合禮義的事情。

      8.孟子是一位怎樣的人?

      答:有骨氣、有氣節(jié)、重義輕財(cái),甚至為道義犧牲的人。

      9.孟子的“舍生取義”影響了中國(guó)兩千年,從來(lái)都是積極的價(jià)值觀,而《中學(xué)生日常行為規(guī)范》在修改時(shí)去掉了“見義勇為,敢于斗爭(zhēng)”的內(nèi)容。這是否說(shuō)明“舍生取義”的價(jià)值觀已經(jīng)過(guò)時(shí)?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

      答:不過(guò)時(shí),它們不矛盾,是一致的,孟子也強(qiáng)調(diào)生命的重要,只是更強(qiáng)調(diào)為保護(hù)更多人的生命而可以犧牲“小我”的正義行為,強(qiáng)調(diào)保護(hù)弱勢(shì)的生命,中學(xué)生本身是需要保護(hù)的,保護(hù)中學(xué)生的行為是舍生取義,如果中學(xué)生善于斗爭(zhēng),也是可以見義勇為的。

      魚我所欲也閱讀題

      閱讀《魚我所欲也》和《萬(wàn)事莫貴于義》,完成1-4題(15分)

      【甲】魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也生,亦我所欲也;義,亦我所欲也二者不可得兼,舍生而取義者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳(選自《孟子·告子上》) 【乙】子墨子曰:“萬(wàn)事莫貴于義今謂人曰:‘予①子②冠履③而斷子之手足,子為之乎?’必不為何故?則冠履不若手足之貴也又曰:‘予子天下,而殺子之身,子為之乎?’必不為何故?則天下不若身之貴也爭(zhēng)一言④以相殺,是貴義于其身也故曰:萬(wàn)事莫貴于義也”(選自《墨子》)

      【注釋】 ①予:給,送②子:你,代詞③履:鞋子④一言:一句話,即關(guān)系到正義與非正義的一句話

      1.解釋下列加點(diǎn)的詞(4分)

      (1)故患有所不辟也( )(2)非獨(dú)賢者有是心也( )

      (3)今謂人曰( )(3)何故( )

      2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子(4分)

      (1)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?

      (2)予子天下,而殺子之身,子為之乎?

      3.【甲】文運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn),具體來(lái)說(shuō)是用來(lái)闡述 的'觀點(diǎn);【乙】文論證層層深入,首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴,其次論證了,然后論證了生命不如義珍貴,最后強(qiáng)調(diào)了的中心論點(diǎn)(4分)

      4. 【甲】【乙】?jī)晌亩缄U明了“義”的重要性,您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么?今天還有堅(jiān)持 的必要嗎?為什么?(3分)

      答案

      1.患:禍患,災(zāi)難 是:這、這樣 謂:對(duì)„„說(shuō) 故:緣故、原因

      評(píng)分說(shuō)明:每空1分,共4分

      2.(1)如果人們想要的東西沒有比生命更重要的,那么,凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢?

      (2)送給你天下,卻要你的性命,你愿意這樣做嗎?

      評(píng)分說(shuō)明:關(guān)鍵詞翻譯正確,語(yǔ)句通順,意同即可每小題2分,共4分

      3.舍魚而取熊掌 舍生取義 天下不如生命珍貴 萬(wàn)事莫貴于義(一切事物沒有比正義更可貴)

      評(píng)分說(shuō)明:每空1分

      4.“義”是正義,是有利于人民、民族、國(guó)家的大義(1分,答到“正義、大義”均可得1分)任何時(shí)候,我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民(國(guó)家)的利益高于一切的原則,所以我們應(yīng)該堅(jiān)持。閱讀《魚我所欲也》和《萬(wàn)事莫貴于義》,完成29-32題(15分)

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