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    魚我所欲也教案

    時間:2024-07-29 23:19:35 魚我所欲也 我要投稿

    魚我所欲也教案合集8篇

      作為一位杰出的老師,時常會需要準備好教案,借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。如何把教案做到重點突出呢?下面是小編為大家收集的魚我所欲也教案8篇,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

    魚我所欲也教案合集8篇

    魚我所欲也教案 篇1

      【學(xué)習(xí)目標:】

      1. 積累文言詞語。

      2. 準確、明白地翻譯文句。

      3. 學(xué)習(xí)本文比喻恰當、對比鮮明、說理透辟的論證

      4. 認識孟子“舍生取義”思想的進步性及其現(xiàn)實意義

      【學(xué)習(xí)重點、難點:】

      1. 對語句及中心的理解

      2. 對論證方法的理解

      【課前檢測:】

      日本政府寓言通過了右翼勢力編寫的歷史教科書,肆意篡改歷史,美化侵略,遭到了許多主持正義的國家的強烈譴責(zé),真是“_________,________!保ㄓ谩睹献印分械拿涮羁眨

      【課文研討】

      一、整體把握

      1、作者作品簡介

      孟子(約前372—前289)名 ,字 ,鄒(今山東鄒縣)人, 時期著名的 家、 家,是 家思想的代表人物,地位僅次于 ,后世常以“ ”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,主張行“仁政”以統(tǒng)一天下,曾游說梁、齊等諸侯國君,均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載,保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛,感情洋溢,邏輯嚴密;既滔滔雄辯,又從容不迫;尤長于譬喻,用形象化的事物與語言,說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

      本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下,應(yīng)該 的觀點,并且進一步指出這是每個人都有的“本心”,那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。

      本文節(jié)選自《 》!陡孀由稀返闹饕獌(nèi)容是闡明“性善說”,即人性里天生就有向善的種子,所謂“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”。這種善的天性,就是人的“本心”!氨拘摹辈豢尚∫暎驗樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài):“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓(意近“恭敬”)之心,禮之端也;是非之心,義之端也。”人應(yīng)該推求本心,順著“本心”的方向發(fā)展,并將它發(fā)揚光大,從而成為道德上完善的人。本文講的是每個人都有“本心”,無論在什么情況下,人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在,即使在生死關(guān)頭,人也能經(jīng)受住考驗;而如果喪失了“本心”,人就會做出有損于人格的事來。

      2、課文講解

      文章第一段分為三層。

      第一層:(從開頭至 )提出本文的論點:在生和義無法同時兼顧的情況下應(yīng)該“ ”。

      這個觀點的提出是用“魚”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的,使用的論證方法是 。

      第二層(從“ ”到“ ”):對論點進行具體的分析與闡釋。

      作者先從正面來講:雖然生命是我所喜愛的,但是,因為我所喜愛的東西有比生命更重要的,所以,我不去做茍且偷生的事;雖然死亡是我所厭惡的,但是,我所厭惡的東西還有甚于死亡的,因此即使是死亡之患,我有時也不避開它。這里所說的“甚于生者”就是指“義”;所說的“甚于死者”就是“不義”。于是,為了“義”,可以“舍生”;即使死掉,也不做“不義”的事。

      接著,作者又從反面來申述觀點:如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那么,凡是可以保全生命的手段,有什么不可以用的呢?如果人們厭惡的東西沒有超過死的,那么,凡是可以躲避死亡之患的辦法,有什么不可以用的呢?這里隱含的意思是,一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端,那么在生命受到考驗的時候,人的行為就會失去準則,做出讓人不齒的事情來,最終,人的價值和尊嚴喪失殆盡。因為暗含了這樣的意思,因此,“如使人之所欲莫甚于生,……則凡可以辟患者何不為也?”這兩句話,具有警醒人心的'作用。

      因此,這一層次所有用的論證方法主要是

      第三層(“ ”),作者進一步指出,其實人人都有向善之心,之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,是因為“賢者”能夠保有“本心”而已。

      第二、三段運用的是 論證法。作者以“一簞食,一豆羹”為例告訴我們,這看似微不足道的“一簞食,一豆羹”,當它關(guān)乎生死的時候,也能考驗一個人的品德!昂魻枴薄磅頎枴倍c之,則“行道之人”與“乞人”都不屑受之,這就是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。又舉有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”為例,說明喪失“本心”的表現(xiàn)。“一簞食,一豆羹”雖然比“萬鐘”少得多,可是“弗得則死”,看來更為重要。這里作者又運用了 論證法,將“一簞食,一豆羹”與“萬鐘”作對比。按財富的數(shù)量說,“萬鐘”自然是多的。但是,“萬鐘”決定的是“宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我”,而“一簞食,一豆羹”決定的卻是生命,自然要比“萬鐘”更重要。通過這種對比,既讓人認識到將“禮義”拋到腦后,貪求富貴的行為是多么地不值得,也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個漸變的過程,人應(yīng)該時時反省自己才行。

      二、問題研究

      孟子主張人性是善的,他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理。提出“ ”的主張。孟子認為,如果把生命看得比義更重要,就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀,贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。

      三、小結(jié)

      本文闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理,提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀,贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

    魚我所欲也教案 篇2

      教學(xué)目標

      知識目標

      1.積累文言文常用的實詞、虛詞,擴充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

      2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

      能力目標

      1.強化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

      2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點。

      德育目標

      引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個大寫的人。

      教學(xué)重點

      1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。

      2.掌握本文的論證方法。

      教學(xué)難點

      理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。

      教學(xué)方法

      1.誦讀法這是文言文教學(xué)最實用的教法,可采取多種形式的讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言,體會文意,進行文化熏陶。

      2.質(zhì)疑法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問,或?qū)ξ恼掠^點提出自己的見

      解,或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì),增強課堂教學(xué)的針對性,從而提高課堂教學(xué)的效率。

      3.鑒賞法

      教具準備

      多媒體

      課時安排

      2課時

      教學(xué)過程

      第一課時

      [教學(xué)要點]

      資料助讀;朗讀課文,整體感知;譯讀課文,自由質(zhì)疑,互動探究,理解文意;美讀課文,體會語言特色,初步背誦課文。

      [教學(xué)步驟]

      一、導(dǎo)語設(shè)計

      設(shè)計(一)

      人生常常會面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。

      設(shè)計(二)

      生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?

      請走進《魚我所欲也》尋找答案。

      設(shè)計(三)

      多媒體顯示:

      富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)

      生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

      人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)

      砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。(夏明翰)

      這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向?(學(xué)生回答:生為尊嚴,生為自由,生為名聲,生為正義。)今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

      二、資料助讀

      1.“性善論”的要點:

      (1)“善”是人的本性!叭诵灾埔。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。”

      (2)人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生!皭烹[之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳。”

      (3)人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)。“富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然!

      (4)本性也需要“養(yǎng)”!捌埖闷漯B(yǎng),無物不長;茍失其養(yǎng),無物不消!

      2.《禮記檀弓》中有:“齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來食!”揚其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食以至于斯也!睆亩x焉,終不食而死。

      三、朗讀課文,整體感知

      1.默讀課文,對照注釋,掃除語音障礙。

      2.請兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評點。

      可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

      3.教師點評。

      多媒體顯示:

      字音:

      (1)不為茍得也(wéi)

      (2)為宮室之美為之(wèiwéi)

      (3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)停頓及重音,

      (1)如使/人之所欲/莫甚于生

      (2)使/人之所惡/莫甚于死

      (3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

      (4)是/亦不可以已乎

      4.學(xué)生齊讀課文。

      5.學(xué)生白讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準備質(zhì)疑。

      6.請學(xué)生概括本文大意

      明確:人在進行選擇時,應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。

      四、質(zhì)疑解疑,疏通文意

      1.你問我答

      學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。

      2.生問師答

      對學(xué)生不能解答的問題,教師酌情給予點撥。

      3.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

      多媒體顯示:

      (1)指出下列句中的通假字,并解釋。

      故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之

      所識窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受

      (2)辨析加點詞語在不同句子中的意思

      非獨賢者有是心也

      是亦不可以已平

      鄉(xiāng)為身死而不受

      今為宮室之美而為之

      呼爾而與之

      由是則生而有不用也

      所欲有甚于生者

      萬鐘于我何加焉

      (3)翻譯下列句子。

     、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

     、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

      ③萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。

      ④此之謂失其本心。

      選若干名同學(xué)回答

      明確:(1)“辟”通“避”,躲避。

      “辯”通“辨”,辨別。

      “得”通“德”,恩惠,這里是感激之意。

      “與”通“歟”,語氣詞。

      “鄉(xiāng)”通“向”,從前。

      (2)是:這種;這種做法。

      為:寧愿;為了;接受。

      而:表修飾,不譯;表轉(zhuǎn)折,卻。

      于:比;對。

      (3)①采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。

     、谳p蔑地呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。

      ③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣.優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?

     、苓@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

      五、朗讀訓(xùn)練,體會語言特色,初背課文

      1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。

      2.學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。

      3.教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。

      多媒體顯示:

      魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,;,。,。

      生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;,,。

      如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?,?由是則生而有不用也。是故。

      呼爾而與之,;,。

      鄉(xiāng)為身死而不受,;,今為妻妾之奉為之;,;是亦不可以乎?此之謂失其本心。

      4.學(xué)生齊背課文。

      六、布置作業(yè)

      1.背誦課文。

      2.理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

      第二課時

      [教學(xué)要點]

      理清課文的論證思路,掌握論證方法,理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說理藝術(shù);品味《孟》散文的語言特色;古今對讀,品評孟子的思想價值,欣賞其人格魅力。

      [教學(xué)步驟]

      一、師生齊背課文

      二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)

      1.理清論證思路,把握說理方法

      提問:本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

      明確:論點是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。

      提問:論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

      學(xué)生討論:明確:

      (1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點。然后說明其所以如此,是因為人都有“欲生而不為茍得,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。

      (2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉巍@缬腥瞬皇场班祦碇场,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見,要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

      (3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

      (4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強了說理的邏輯性。

      2.難點突破,理解本文的主旨。

      (1)學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動,師生互動,解疑釋疑。

      學(xué)生提出的問題有:

     、佟按酥^失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

     、诒疚姆謨啥,結(jié)構(gòu)上不夠合理,有割裂文意之嫌,請問我的這種看法對嗎?

      師生討論。明確:

      ①“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。

     、谶@位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說,賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,“一簞食。一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

      (2)教師總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計豐約于宴安之時,是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”(《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當?shù)摹?/p>

      三、賞析《孟子》散文的語言特色

      提問:這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

      學(xué)生討論。

      成果展示:

      本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

      比喻!吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取!耙缓勈常欢垢币彩潜扔,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。

      對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比,贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚了舍生取義的`精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

      排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強文章的氣勢和論辯力量。

      四、古今對讀,品評思想價值,欣賞其人格魅力

      1.如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

      學(xué)生討論,明確:義的價值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。

      隨著時代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利,即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

      2.感受孟子的人格魅力

      圍繞“我心目中的孟子”這一話題,學(xué)生自由發(fā)言。

      生1:孟子本人是一個比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢。他說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!泵献釉(jīng)在齊國任客卿,后來因為與齊王意見不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

      生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關(guān)者都會有利益;無仁無義,所有人都不會有利益!傲x”作為一種道德規(guī)范,約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

      生3:孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,當今之世,舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識,展露出以天下為己任的博大胸懷。

      生4:孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴,直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。

      五、課堂小結(jié)

      孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達,這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。

      六、布置作業(yè)

      請以“義與利”為話題寫一篇文章,500字左右。

    魚我所欲也教案 篇3

      [教學(xué)目的]

      1、積累文言字詞,品味語言情致。

      2、理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。

      3、訓(xùn)練語言思維,強化朗讀背誦。

      [教學(xué)重難點]

      1、對語句及中心的理解。

      2、對論證方法的理解。

      [教學(xué)時數(shù)]兩教時

      第一課時

      一、導(dǎo)入

      《魚我所欲也》選自《孟子告子上》,題目是編者加的。孟子(約前372~前289年),名軻,字子輿,鄒(山東)人,戰(zhàn)國時期的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,政治主張“法先王”。其言論和行動的記載,保留在《孟子》一書中。

      《孟子》一書,《漢書·藝文志》著錄十一篇,現(xiàn)存七篇,跟《論語》一樣,也是用語錄體寫的,但體式有所不同,有些章論述當代的某些重要問題,篇幅比較長,論證也很充分,已經(jīng)具有議論文的規(guī)模,不過仍在章首冠以“孟子曰”一語,《魚我所欲也》即屬于這一類。孟子長于言辭,在辯論中經(jīng)常設(shè)譬,以小喻大,邏輯性很強,有極大的說服力;其文氣勢磅礴,筆帶鋒芒,又富于鼓動性,對后世散文有很大的影響。

      解題:孟子主張人性是善的,他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為,如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀,贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。本文行文流暢,論證嚴密;引譬設(shè)喻,生動形象;排比鋪陳,氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點。

      二、正課

      1、朗讀課文,注意讀音節(jié)奏重音,要讀得流暢,朗朗上口,讀出語言的氣勢和感情。

      2、請學(xué)生翻譯第一段,注意下列字詞的解釋:

      得兼:同時得到。有甚于:比……更重要。如使:假如,假使。

      由是:按照這種方法。是故:因此,由此可見。非獨:不僅僅。

      勿喪:不喪失本心。

      3、請學(xué)生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋:

      簞:古代盛飯用的圓竹器豆:古代盛飯或其它食品的器皿

      蹴爾:用腳踐踏著不屑:因輕視而不肯接受

      4、請學(xué)生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋:

      萬鐘:鐘,古代的一種計量器名,六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。

      何加:有什幺益處。

      所識窮乏者得我與:所認識的貧窮的人感激我嗎。得通“德”,恩惠,這里是感激的意思。

      鄉(xiāng)為身死而不受:鄉(xiāng),通“向”,以前。全句:從前為了禮義寧死也不接受。

      是亦不可以已乎:是,此、這的意思。已,停止、放棄。

      5、請學(xué)生翻譯整篇課文。

      6、再次朗讀課文。

      三、小結(jié)

      1、通假字

      (1)辟通避,躲避。例:故患有所不辟

     。2)辯通辨,辨別。例:萬鐘則不辯禮義而受之

     。3)得通德,感激。例:所識窮乏者得我與

     。4)與通歟,語氣詞。例:所識窮乏者得我與

     。5)鄉(xiāng)通向,從前。例:鄉(xiāng)為身死而不受

      2、一詞多義

      為:為宮室之美(為了,介詞)由是則可以避患而有不為也(做,動詞)

      得:故不為茍得也(得到)所識窮乏者得我與(感激)

      是:非獨賢者有是心(此、這)是天時不如地利也(這是)

      與:所識窮乏者得我與(通“歟”)呼爾而與之(給予)

      3、虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)

      五、作業(yè)

      1、完成課內(nèi)練習(xí)二

      2、熟讀課文,并背誦。

      第二課時

      一、預(yù)習(xí)

      1、朗讀課文,熟讀成誦。

      2、思考課后練習(xí)一、二、三題。

      二、導(dǎo)入:

      上節(jié)課,我們已經(jīng)翻譯了全文,疏通了文意,這節(jié)課,我們將進一步探究文章的`主要內(nèi)容,文章主題和寫作特色。

      三、正課

      分析討論課文第一段,提出論點,分析論證。

      1.前面我們說過,《孟子》的文章特點是氣勢充沛,感情強烈,富于鼓動性,有很強的感染力和說服力。通過剛才的整體感知,同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?

      參考答案:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

      (解說:要求引原文答,教師可適當點拔。回答過程中學(xué)生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進行質(zhì)疑,教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)

      2.論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

      明確:提出“生與義不可得兼,則舍生取義”的論點后,首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因為人皆有“欲生不為茍得,惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來;可是事實上,“義”超過了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明,人即使在饑餓時仍有羞惡之心,自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后,文章陡然一轉(zhuǎn),“鄉(xiāng)為身死而不受”,現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”,又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應(yīng)該停止嗎?

      總之,這段文章是說,能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥,不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

      3。這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

      明確:運用了比喻、對比、排比等。

      比喻!吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取!耙缓勈常欢垢币彩潜扔,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。對比。生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比,贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

      排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強文章的氣勢和論辯力量。

      4、引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。

      明確:1).用類比論證法提出論點。文章一開頭,就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,

      2).用正反對比的論證方法,顯出兩類不同的人,有的能保持本心,有的則失去本心。

      第一部分中用假設(shè)的推理,第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比,然后得出結(jié)論,使讀者心悅誠服、

      3)、總結(jié):第一段首先用喻證法提出論點,然后進行分析論證,運用推理的方法,分辨證、假設(shè)、因果三個層次進行說理,邏輯嚴密,善于借題發(fā)揮,因勢利導(dǎo);最后用層進式作結(jié)。全段緊緊圍繞中心論點進行論證。在我們將要寫的議論文寫作中,要學(xué)習(xí)這些論證方法和段的結(jié)構(gòu)形式。作文題:淺談義與利。還可回顧借鑒一下前些時大學(xué)生關(guān)于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽。質(zhì)疑。

      附板書:第一段:提出論點,分析論證。

      〈1〉起始:提出論點:舍生取義。①設(shè)喻:所欲→魚、熊掌→取熊掌②引出生、義→取義

      〈2〉展開:分析論證,對待生與死的不同態(tài)度方法。

      一步:辨證分析〈正〉

      生,欲→甚于生(義)→故不茍得(即,為了“義”可以

      死,惡→甚于死(不義)→故不避患舍生。)

      二步:假設(shè)分析〈反〉

      由是則生→不用(結(jié)果)→有甚于生者(原因)

      由是避患→不為→甚于死者

      三步:因果分析

      所欲→莫甚于生(最喜生)→何不為(不擇手段求生)

      所惡→莫甚于死(最惡死)→何不用(不擇手段避禍)

      〈3〉結(jié)論:層進法。非賢者有→人皆有→賢者勿喪

      四、延伸思考并布置作業(yè)

      1.思考、討論:在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當“舍生取義”的觀點,那么在我們現(xiàn)代社會,面對愈來愈多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應(yīng)當做出怎樣的選擇呢?

      (解說:引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際思考,對學(xué)生進行價值觀的教育。)

      2.背誦全文。

      3.你過去一定也作過許多次選擇,其中哪一次對你的影響最大,給你的印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文。

    魚我所欲也教案 篇4

      知識與技能

      1.積累文言文常用的實詞和虛詞,擴充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

      2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

      過程與方法

      1.強化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

      2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點。

      情感、態(tài)度與價值觀

      引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個大寫的人。

      1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。

      2.掌握本文的論證方法。

      理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。

      兩課時

      第一課時

      一、導(dǎo)語新課,激趣入題

      導(dǎo)入(一):人生常常會面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。

      設(shè)計(二):生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進《魚我所欲也》尋找答案。

      設(shè)計(三):多媒體顯示:

      富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)

      生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利·裴多非)

      人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)

      砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。(夏明翰)

      這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向?(學(xué)生回答:生為尊嚴,生為自由,生為名節(jié),生為正義。)今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

      二、走近作者,資料拓展

      學(xué)生課前收集整理相關(guān)資料,課上展示交流:

      1.作者作品簡介

      孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,說惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。宣王對他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。政治主張“法先王”,孔子“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,在人性方面,因襲孔子“性相近也,習(xí)相遠也”,主張性善。存在決定意識,物質(zhì)決定精神,孟子觀點帶有明顯的唯心主義。不過他提出的“舍生取義”的觀點,無論是在古代,還是商品經(jīng)濟的今天,都具有積極意義。其散文氣勢充沛,感情強烈,富于鼓動性;善于運用譬喻來陳說事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。

      2.題解

      這是一個判斷句!棒~”是主語,“所欲”是謂語,“我”是所字結(jié)構(gòu)“所欲”的定語。全句意為:魚是我所喜歡的。作者主要借《魚我所欲也》來宣揚他的性善論。

      三、初讀文本,整體感知

      1.默讀課文,對照注釋,掃除語音障礙。

      2.請兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評點。

      可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

      3.教師點評。

      多媒體顯示字音節(jié)奏:

      (1)不為茍得也(wéi)

      (2)為(wèi)宮室之美為(wéi)之

      (3)使人之所惡(wù)莫甚于死者

      (4)如使/人之所欲/莫甚于生

      (5)鄉(xiāng)/為身死而不受,今/為宮室之美/為之

      (6)是/亦不可以已乎

      4.學(xué)生齊讀課文。

      5.學(xué)生自讀課文,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準備質(zhì)疑。

      6.請學(xué)生概括本文大意。

      明確:人在進行選擇時,應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。

      7.劃分本文段落。

      文章第一段分為三層。

      第一層(從開頭到“舍生取義者也”):提出本文中心論點。作者先講一個生活常理,即在魚和熊掌不可以同時得到的情況下,一般要“舍魚而取熊掌”,以這個生活常理為喻,自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論,這也是本文的主旨。

      第二層(從“生,亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”:對論點進行具體的分析與闡釋。第一層中用比喻論證的方法引出論點,雖然很巧妙,但比喻畢竟不是嚴密的論證,第二層就直接對論點進行較深人的分析與闡釋了。

      第三層(“非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能銖喪耳”),作者進一步指出,其實人人都有向善之心,之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,是因為“賢者”能夠保有“本心”而已。

      第二段運用的是舉例論證法。作者以“一簞食,一豆羹”為例告訴我們,這看似微不足道的“一簞食,一豆羹”,當它關(guān)乎生死的時候,也能考驗一個人的品德!昂魻枴薄磅頎枴倍c之,則“行道之人”與“乞人”都不屑受之,這就是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。

      四、師生互譯,疏通文意

      1.自讀自悟——學(xué)生自讀課文,自己試著翻譯,疏通文意,將不理解的字、詞或句子記錄下來,準備在小組或全班交流。

      2.你問我答——學(xué)生提出翻譯中的疑難問題,請同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。

      3.生問師答——對學(xué)生不能解答的問題,教師酌情給予點撥。

      4.師問生答——以提問的方式,教師檢查學(xué)生自學(xué)情況,并梳理文言知識。

      多媒體顯示:

     。1)指出下列句中的通假字,并解釋。

     、俟驶加兴槐僖并谌f鐘則不辯禮義而受之

      ③所識窮乏者得我與④鄉(xiāng)為身死而不受

     。2)辨析加點詞語在不同句子中的意思。

     、俜仟氋t者有是心也 是亦不可以已乎

     、卩l(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而獉之

      ③呼爾而與之 由是則生而有不用也

     、芩猩跤谏 萬鐘于我何加焉

     。3)翻譯下列句子。

     、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

     、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

     、廴f鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。

     、艽酥^失其本心。

      選若干名同學(xué)回答

      明確:(1)①“辟”通“避”,躲避。②“辯”通“辨”,辨別。③“得”通“德”,恩惠,這里是感激之意!芭c”通“歟”,語氣詞。④“鄉(xiāng)”通“向”,從前。

      (2)①是:這種;這種做法。②為:寧愿;為了;接受。

     、鄱罕硇揎棧蛔g;表轉(zhuǎn)折,卻。④于:比;對。

     。3)①采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。②輕蔑地吆喝著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃,乞丐也不愿意接受。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣,優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?④這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

      五、誦讀課文,品味大意

      1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。體會文章論說的氣勢,試著進行演講式朗讀,感受其表達效果。

      2.學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。教師出示背誦練習(xí),幫助學(xué)生背誦。

      3.跳讀課文,找出中心論點,作者使用了哪些不同的論證方法?

      六、布置作業(yè)

      1.背誦課文。

      2.課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較,體會異同點。

      第二課時

      理清課文的論證思路,掌握論證方法,理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說理藝術(shù);品味《孟子》散文的語言特色;古今對讀,品評孟子的思想價值,欣賞其人格魅力。

      一、溫故知新,師生齊聲背誦課文

      檢查上一節(jié)課背誦情況,老師帶著同學(xué)們一起背誦,感受本文的語言美。

      二、品讀課文,探究本文說理藝術(shù)

     。ㄒ唬├砬逭撟C思路,把握說理方法

      1.提問:本文的論點是什么?又是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

      明確:論點是:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!边@個論點是由“魚”和“熊掌”的`比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,水到渠成。

      2.提問:論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

      學(xué)生討論:明確:

     。1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是文章的論點。然后說明其所以如此,是因為人都有“欲生而不為茍得,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。

     。2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉。例如有人不食“嗟來之食”,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見,要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

     。3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

      (4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強了說理的邏輯性。

      (二)難點突破,理解本文的主旨。

      1.學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動,師生互動,解疑釋疑。

      學(xué)生提出的問題有:

      (1)“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

     。2)本文分兩段,結(jié)構(gòu)上不夠合理,有割裂文意之嫌,請問我的這種看法對嗎?

      學(xué)生討論,教師點評后明確:

      (1)“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。

      (2)這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說,賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,“一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

      2.教師總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計豐約于宴安之時,是以君子不可頃刻不省察于斯焉。(《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當?shù)摹?/p>

      三、精讀課文,賞析文章語言特色

      教師提問:這篇文章主要運用了哪些修辭方法?并說出運用這些修辭的好處?

      學(xué)生討論交流回答。教師然后明確:

      本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

      比喻!吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取!耙缓勈,一豆羹”也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。

      對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比,贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

      排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強文章的氣勢和論辯力量。

      四、古今對讀,品析《孟子》思想價值

      教師提問,你如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

      學(xué)生討論,明確:義的價值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點在戰(zhàn)國時代就有積極作用,對后世文官武將,乃至老百姓的精神修養(yǎng)都有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。隨著時代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利,即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

      五、口語寫作,欣賞孟子人格魅力

      圍繞“我心目中的孟子”這一話題,學(xué)生思考3分鐘,進行口語訓(xùn)練,同學(xué)們只要觀點鮮明,理由充足,盡情自由發(fā)言。

      →學(xué)生發(fā)言可能出現(xiàn)如下情況:

      生1孟子本人是一個比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢。他說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!泵献釉(jīng)在齊國任客卿,后來因為與齊王意見不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

      生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關(guān)者都會有利益;無仁無義,所有人都不會有利益。“義”作為一種道德規(guī)范,約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

      生3:孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,當今之世,舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識,展露出以天下為己任的博大胸懷。

      生4:孟子是一個聰明機智、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴,直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。

      六、課堂小結(jié)

      親愛的同學(xué)們:孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達,這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》的精髓,在這個物欲熏心的社會,保持自己固有的本心,去譜寫生命的壯麗篇章。

      七、布置作業(yè)

      在現(xiàn)實生活中,面對“義與利”,你一定也做過許多次選擇,哪一次對你影響最深呢?請以“選擇”為話題寫一篇文章,500字左右。

      1.本文議論性很強,其論證方法的運用是教學(xué)中的重、難點。在解讀重難點的時候,還是通過男女讀、分組讀及齊讀等讓同學(xué)們在讀中感悟化解重難點。課上以誦讀為主。通過誦讀,認識孟子“舍生取義”的道德主張,理解本文邏輯嚴密、設(shè)喻巧妙的特點,體會排比、對比等修辭的表達效果。

      2.本文理解起來有些難度,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大,教師應(yīng)當提倡互動探究性學(xué)習(xí),讓學(xué)生體會收獲的快樂,成功的喜悅。

      3.聯(lián)系實際,拓展學(xué)生視野,在教學(xué)中,通過課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較,體會異同點;通過古今對讀,品析《孟子》思想價值;通過口語寫作,欣賞孟子人格魅力。這些欄目,既開拓了學(xué)生的視野,又深化了主題,同時讓學(xué)生在道德情感價值觀上得到提升。

    魚我所欲也教案 篇5

      學(xué)習(xí)目標:

      1、熟練掌握本文的詞、句翻譯。

      2、掌握本文的論點、論證方法等有關(guān)內(nèi)容。

      學(xué)習(xí)方法:

      小組合作、教師點撥

      學(xué)習(xí)過程:

      導(dǎo)入復(fù)習(xí):

      同學(xué)們今天我們共同來復(fù)習(xí)一下《魚我所欲也》,復(fù)習(xí)前先讓同學(xué)們看一下近幾年中考題涉及到的本課內(nèi)容,通過這些中考試題你感覺學(xué)習(xí)本課我們應(yīng)該掌握哪些內(nèi)容?

      中考導(dǎo)航

      (一)金華市xx年

      1、解釋下面句中加點的詞

      (1)故患有所不避也

      (2)賢者也勿喪耳

      2、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語

      二者不可得兼,舍魚而取熊掌也。

      3、文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用?

      4、古往今來,有許多“舍生取義”的志士仁人,請你舉出一例,并簡要說說他的事跡。

      (二)xx年安徽省

      1、解釋下列加點詞語在文聽意思。

      (1)故不為茍得也 茍:__________________

      (2)如使人之所欲莫甚于生 如使:______________

      2、翻譯下列句子

      (1)二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。

      ____________________________________________

      (2)非獨賢者有是心也。

      ____________________________________________

      3、請摘錄文中能體現(xiàn)主旨的句子:_________________________________

      自我發(fā)現(xiàn)

      同學(xué)們,通過這兩個中考試題,你感覺復(fù)習(xí)本課我們應(yīng)掌握哪些內(nèi)容?

      知識梳理

      (1)熟練掌握文言實詞、虛詞的含義和用法。

      (2)正確翻譯文章中的'重點語句

      (3)正確把握本文的論點和論證方法等內(nèi)容。

      一、背誦課文

      具體要求

     。赫埻瑢W(xué)利用5分鐘的時間,背誦課文,注意以下重點句。

      (1)生,____________,義,____________,____________,______________。

      (2)非獨________________,______________,______________。

      (3)是亦_________________?____________________。

      請同學(xué)們準確默寫以上三個句子。

      檢查方式:同桌互改。

      二、重點詞

      具體要求

     。赫埻瑢W(xué)用10分鐘的時間,根據(jù)課下小注熟練背誦以下重點詞

      一段:欲 得 舍 茍 患 避 如使 由是 生 是故 非獨 賢者 勿喪

      二段:豆 呼爾 蹴 爾 不屑

      三段:萬鐘 何加 得 向 是 已 本心

      溫馨提示

     。赫埻瑢W(xué)們注意區(qū)分“茍”和“生”的翻譯,同時注意不同顏色的筆標注的重點詞。

      檢查方式:(1)同桌互檢 (2)快速反應(yīng)

      三、重點句

      1、生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。

      ◆2、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。

      ◆3、非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

      4、蹴爾而與之,乞人不屑也。

      ◆5、萬鐘則不辨禮義而受之。

      6、所識窮乏者得我?

      ◆7、是亦不可已乎?此之謂失其本心

      ◆8、如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?

      四、內(nèi)容分析

      具體要求

     。赫埻瑢W(xué)們在翻譯的過程中注意譯出重點詞,同時注意評議的表述。

      檢查方式:(1)組長檢查;(2)同桌一題。

      1、《魚所欲也》選自______________,作者______名______字______,偉大的________家________家,儒家思想的代表人物,地位僅次于________________,后世常以“_______________”并稱。(寫)

      2、本文的論點_________________________,成語__________________。

      相關(guān)鏈接

     。赫擖c應(yīng)該是明確的判斷,是作者看法的完整表述,它出現(xiàn)的位置一般在標題,開頭、結(jié)尾。

      3、本文用了怎樣的論證方法,證明論點的,請舉例說明。

      相關(guān)鏈接

      常見的論證方法:舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。

      作用:舉例論證:列舉了____________事例,證明______________增強文章的說服力。

      道理論證:引用_______________的言論,證明____________具有權(quán)威性,論證有________力。

      對比論證:證明________________正確錯誤分明,是非曲直明確,給人印象鮮明深刻。

      比喻論證:通過形象的比喻來證明_______________把道理講得通俗形象,容易被人接受。

      4、(1)舉出能證明選文觀點的兩個具體事例;(2)舉出能證明選文觀點的相關(guān)言論。

    魚我所欲也教案 篇6

      【教學(xué)目標】

      知識與能力:積累文言字詞,品味語言情致。

      過程與方法:訓(xùn)練語言思維,強化朗讀背誦。

      情感態(tài)度與價值觀:理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。

      【教學(xué)重點】

      對語句及中心的理解。

      【教學(xué)難點】

      對論證方法的理解。

      【教具準備】

      多媒體課件

      【教學(xué)方法】

      1.誦讀法2.質(zhì)疑法

      【課時安排】

      二課時

      【教學(xué)過程】

      第一課時

      一、導(dǎo)入解題

      孟子(約前372一前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人,是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,說惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。宣王對他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。

      《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛,感情強烈,富于鼓動性;善于運用譬喻來陳說事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強了說服力!遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。

      二、整體感知

      1.默讀課文,對照注釋掃除語音障礙。

      2.請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個小節(jié),讀后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞。

      3.教師運用投影將本課中的生字、詞打出,全班齊讀(或指名讀)。

      4.齊讀全文。

      5.學(xué)生自讀課文,參考注釋理解文章大意,有不懂之處(字、句)可以勾劃出來,準備進行質(zhì)疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來,準備進行交流。

      6.請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實)。

      三、分步品味

      1.質(zhì)疑及交流。

      前面我們說過,《孟子》的文章特點是氣勢充沛,感情強烈,富于鼓動性,有很強的感染力和說服力。通過剛才的整體感知,同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?

      參考答案:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

      2.齊讀課文。

      3.讀后讓學(xué)生進行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的句子。

      4.教師提問:文中兩次提到“心”,在第一節(jié)中說:“非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!”在文章最后又說:“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?請依據(jù)原文回答。

      參考答案:“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心,“是心”就是“這樣的心”,其義與“本心”相同。

      四、小結(jié)

      在人生面臨抉擇時,應(yīng)當具備怎樣的價值標準?孟子提出了自己的看法:應(yīng)當摒棄自私自利之心,將正義、道義放在首位。

      第二課時

      一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容

      1.抽查朗讀情況。

      2.用媒體出示字詞,檢查對字詞的理解;蛘哂蓪W(xué)生相互出題,考查對字詞及語句的理解情況。

      二、朗讀訓(xùn)練,體會文意

      1.分組朗讀文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的甸式美;嘗試刪除某個句子,而后再讀,體會文章論說的氣勢;進行演講式背誦,感受其表達效果。

      2.跳讀課文,找出為論證中心論點,作者使用了哪些不同的論證方法,并思考本文作者的寫作意圖。

      明確:①論證方法:道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。②作者的寫作意圖:贊頌在面臨人生的抉擇時,將正義放在首位,而摒棄利己私心的做法。

      3.齊讀全文。

      三、課堂練習(xí)

      1.速讀課文第二節(jié),說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應(yīng)將正義放在首位的。

      2.對比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的'價值取向。 材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子) 材料二:生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利裴多菲) 材料三:人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥) 材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。(夏明翰)

      四、延伸思考

      思考、討論:在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當“舍生取義”的觀點,那么在我們現(xiàn)代社會,面對愈來愈多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應(yīng)當做出怎樣的選擇呢?

      (解說:引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際思考,對學(xué)生進行價值觀的教育。)

      五、課后延伸

      1.背誦課文。2.在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。

    魚我所欲也教案 篇7

      學(xué)習(xí)目標:

      1、積累一些實詞、虛詞,正確翻譯課文;2、本文語言自然流暢,節(jié)奏感強,富有氣勢,加強朗讀和背誦;3、理解作者的觀點,結(jié)合實際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。

      學(xué)習(xí)重點:

      1、體會語氣,練習(xí)朗讀,背誦課文;2、理解文意,理清論證思路。

      學(xué)習(xí)難點:

      理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵,把握本文的主旨。

      第一課時

      一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

      1. 字音:

      (1)不為茍得也( ) (2)為宮室之美為之( )

      (3)如使人之所惡莫甚于死者( ) (4)所識窮乏者得我與?( )

      2. 停頓示例:

      (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

      (3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之

      (4)是/亦不可以已乎

      3. 指出下列句中的通假字,并解釋。

      故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

      所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

      4. 辨析加點詞語在不同句子中的意思

      非獨賢者有是心也

      是亦不可以已平

      鄉(xiāng)為身死而不受

      今為宮室之美而為之

      呼爾而與之

      由是則生而有不用也

      所欲有甚于生者

      萬鐘于我何加焉

      二、朗讀練習(xí)

      1、聽錄音,注意節(jié)奏。

      2、學(xué)生自由讀,初步體會文章的語言特色,讀兩遍。

      3、教師領(lǐng)讀。

      4、師生齊讀。

      注意要點:

      三、課內(nèi)研討

      學(xué)生自讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準備質(zhì)疑。

      翻譯下列句子。

     、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

     、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

      ③萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。

     、艽酥^失其本心。

      四、布置作業(yè):

      1.背誦課文。

      2.理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

      第二課時

      一、檢查背誦。

      二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)

      1.理清論證思路,把握說理方法

      提問:本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

      提問:論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

      2.難點突破,理解本文的主旨。

      三、賞析《孟子》散文的語言特色:

      提問:這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

      四、古今對讀,品評思想價值。

      如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

      五、拓展延伸

      (一)萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

      (節(jié)選自《魚我所欲也》)

      (二)孔子見齊景公,景公致廩丘①以為養(yǎng)②。孔子辭不受,入謂弟子曰:“吾聞君子當功以受祿。今說景公,景公未之以行③而賜之廩丘,其不知丘④也亦甚矣!绷畹茏尤ゑ{,辭而行。

      (節(jié)選自《呂氏春秋》)

      注:①廩丘:地名。②養(yǎng):供養(yǎng)之地。③未之行:沒有采納我的主張。④丘:孔子,名丘。

      1.解釋下面句子中加點詞語的意思。

      (1)萬鐘于我何加焉 何加:

      (2)所識窮乏者得我與 得:

      2.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。

      (1)是亦不可以已乎?

      (2)此之謂失其本心。

      3.文段(一)中畫線的句子運用了什么論證方法?有什么作用?

      4.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢?請用文段(一)中的'語句回答。

     、購娜目,《魚,我所欲也》先后運用了____________論證和______________論證的方法,有力地證明了當義和生不能兩全時,應(yīng)舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則,請你根據(jù)對這個觀點的認識,列舉一個奉行這種行為準則的事例,加以簡要闡述(要求:舉例典型,敘議結(jié)合)。

      ______________________________________________________________________________________________________________________________________

     、谧鳛槔^孔子之后著名的儒家大師,孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累,試寫出其中的兩條(不得從本文中選取)。

      a.________________________________________________________________

      b._______________________________________________________

      學(xué)后記:

      教學(xué)札記

    魚我所欲也教案 篇8

      教學(xué)目標:

      1、積累文言文常用的實詞、虛詞,擴充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

      2、了解孟子的道德主張,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

      3、品味《孟子》散文的語言特色。

      4、把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點。

      教學(xué)重點:

      1、理解文意,理清論證思路,背誦課文。

      2、掌握本文的論證方法。

      教學(xué)難點:

      理解失其本心中本心的內(nèi)涵,辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系,把握本文的主旨。

      課時安排:2課時

      教學(xué)過程:

      第一課時

      教學(xué)步驟:

      一、導(dǎo)入新課

      生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

      二、資料助讀

      孟子性善論的要點:

      1、善是人的本性。

      2、人有四種本心:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。

      3、人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)。

      4、本性也需要養(yǎng)。

      三、理解課文

      1、教師范讀,學(xué)生注意讀音、停頓。

      重點字音與停頓:

      (1)不為茍得也(wéi)

      (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

      (3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

      (4)如使/人之所欲/莫甚于生(5)使/人之所惡/莫甚于死

      (6)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

      (7)是/亦不可以已乎

      2、學(xué)生默讀課文,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準備質(zhì)疑。

      3、質(zhì)疑解疑,疏通文意

      重點詞句:

      (1)指出下列句中的通假字,并解釋。

      故患有所不辟也:辟通避,躲避。

      萬鐘則不辯禮義而受之:辯通辨,辨別。

      所識窮乏者得我與:得通德,恩惠,這里是感激之意。與通歟,語氣詞。

      鄉(xiāng)為身死而不受:鄉(xiāng)通向,從前。

      (2)辨析加點詞語在不同句子中的意思:

      非獨賢者有是心也:這種;是亦不可以已平:這種做法。

      鄉(xiāng)為身死而不受:寧愿;今為宮室之美而為之:為了;接受。

      故不為茍得也:得到;所識窮乏者得我與(感激)

      所識窮乏者得我與:通歟;呼爾而與之:給予。

      (3)翻譯下列句子。

     、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

     、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

     、廴f鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。

     、艽酥^失其本心。

      四、概括本文主旨

      人在進行選擇時,應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的本心。

      五、布置作業(yè)

      1、背誦課文。

      2、理解文中的重點詞句。

      3、自讀理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

      第二課時

      教學(xué)步驟:

      一、抽查課文背誦與理解。

      二、整體感知

      1、本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

      論點是:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。這個論點是由魚和熊掌的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點,這是因為魚與熊掌是人人皆知的美味,而熊掌是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出生與義的論題來,自然,明曉。

      2、文中運用了那些修辭手法?

      文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強了說理的邏輯性。

      比喻:舍魚而取熊掌是一個巧妙而貼切的.比喻,它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。一簞食,一豆羹也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了義重于生,突出了主題。

      對比:生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比,贊揚了舍生取義的人。最后用不食嗟來之食與不辯禮義而受萬鐘作對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,起到了突出中心思想的作用。

      排比:通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強文章的氣勢和論辯力量。

      3、此之謂失其本心中本心具體指什么?這與舍生取義有何聯(lián)系?

      本心具體指羞惡之心,義產(chǎn)生于羞惡之心,有羞惡之心,才會按義的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。

      4、本文運用了哪些論證方法?

      ①用比喻論證法提出論點。文章一開頭,就提出魚和熊掌都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出生和義兩樣都很貴重,

      ②用正反對比的論證方法,顯出兩類不同的人,有的能保持本心,有的則失去本心。

      5、我們該如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

      義的價值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點在戰(zhàn)國時代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子舍生取義的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失本心,有明顯的局限性。

      三、課堂小結(jié)

      孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達,這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。

      四、布置作業(yè)

      1、請以義與利為話題寫一篇文章,500字左右。

      2、預(yù)習(xí)《<莊子>故事兩則》。

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