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    佛經(jīng)經(jīng)典句子

    【www.09gc.com.cn - 佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄】

    切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。
    ——鳩摩羅什《金剛經(jīng)》


    凡所有相,皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相,則見(jiàn)如來(lái)。
    《金剛經(jīng)》


    "人生如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電"
    ——鳩摩羅什《金剛經(jīng)》


    念起即覺(jué),覺(jué)即不隨。
    《金剛經(jīng)》


    迷途經(jīng)累劫,悟則剎那間。
    《金剛經(jīng)》


    若以色見(jiàn)我,以音聲求我,是人行邪道,不能見(jiàn)如來(lái)。
    《金剛經(jīng)》


    諸行無(wú)常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂(lè)。
    《金剛經(jīng)》


    過(guò)去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來(lái)心不可得。過(guò)去已經(jīng)過(guò)去了,未來(lái)還沒(méi)有來(lái),想它干什么
    《金剛經(jīng)》


    一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)做如是觀。應(yīng)無(wú)所住而生其心,應(yīng)生無(wú)所住心。
    《金剛經(jīng)》


    如筏喻者,法尚舍,何況非法。
    《金剛經(jīng)》


    若心有住,則為非住。
    《金剛經(jīng)》


    布施要無(wú)相,度生要無(wú)我
    《金剛經(jīng)》


    一切有為法,如夢(mèng)幻泡影
    《金剛經(jīng)》


    無(wú)諍三味
    《金剛經(jīng)》


    猶如蓮花不著水,亦如日月不住空。
    《華嚴(yán)經(jīng)》


    善男子!譬如一燈,入于暗室;百千年暗,悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈,亦如是;入于眾生心室,百千萬(wàn)億不可說(shuō)劫,諸煩惱業(yè),種種暗障,悉能除盡。
    ——釋迦牟尼佛《華嚴(yán)經(jīng)》


    一切眾生,皆俱如來(lái)智慧德相,但因妄想執(zhí)著,不能證得。
    《華嚴(yán)經(jīng)》


    不為自己求安樂(lè),但愿眾生得離苦。(華嚴(yán)經(jīng))
    ——佛經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》


    凈心水器,莫不影顯,,F(xiàn)在前;但器濁心之人生,不見(jiàn)如來(lái)法身之影
    《華嚴(yán)經(jīng)》


    時(shí)日已過(guò) 命亦隨減 如少水魚(yú) 斯有何樂(lè)
    《華嚴(yán)經(jīng)》


    一花一世界,一葉一如來(lái)。
    《華嚴(yán)經(jīng)》


    念起即斷,念起不隨,念起即覺(jué),覺(jué)之即無(wú)。
    《金剛經(jīng)》


    所以者何?一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別。
    《金剛經(jīng)》


    過(guò)去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來(lái)心不可得……
    ——釋迦牟尼佛《金剛經(jīng)》


    應(yīng)無(wú)所住處生其心!
    《金剛經(jīng)》


    凡所有相,皆是虛妄。
    《金剛經(jīng)》

    三界無(wú)安,猶如火宅。眾苦充滿,甚可怖畏。
    《法華經(jīng)》


    無(wú)情何必生斯世,有好終須累此身。
    嚴(yán)經(jīng)》


    由心生故,種種法生;由法生故,種種心生。
    嚴(yán)經(jīng)》


    未證言證,未得言得,是大妄語(yǔ)
    《愣嚴(yán)經(jīng)》


    雖有多聞,若不修行,與不聞等,如人說(shuō)食,終不能飽。
    《愣嚴(yán)經(jīng)》


    淫心不除,塵不可出。
    《大佛頂首愣嚴(yán)經(jīng)》


    一切眾生無(wú)始以來(lái)生死相續(xù),皆由不知常住真心,性凈明體,用諸妄想。此想不真,故有輪轉(zhuǎn)。
    嚴(yán)經(jīng)》


    使汝流轉(zhuǎn),心目為咎。
    嚴(yán)經(jīng)》


    見(jiàn)見(jiàn)之時(shí),見(jiàn)非是見(jiàn);見(jiàn)猶離見(jiàn),見(jiàn)不能及;
    《愣嚴(yán)經(jīng)》


    狂性頓歇,歇即菩提
    《愣嚴(yán)經(jīng)》


    如人以手。指月示人。彼人因指。當(dāng)應(yīng)看月。若復(fù)觀指以為月體。此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。何以故。以所標(biāo)指為明月故。豈唯亡指。亦復(fù)不識(shí)明之與暗。何以故。即以指體。為月明性。明暗二性。無(wú)所了故。
    《愣嚴(yán)經(jīng)》


    “無(wú)掛礙故,無(wú)有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。一切隨緣,一生隨緣,方得自在。”
    《心經(jīng)》


    諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減。
    ——釋迦牟尼《心經(jīng)》


    觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時(shí),照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識(shí),亦復(fù)如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減。是故空中無(wú)色,無(wú)受想行識(shí),無(wú)眼耳鼻舌身意,無(wú)色聲香味觸法,無(wú)眼界,乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明,亦無(wú)無(wú)明盡,乃至無(wú)老死,亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道,無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故,菩提薩,依般若波羅蜜多故,心無(wú)掛礙,無(wú)掛礙故,無(wú)有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無(wú)上咒,是無(wú)等等咒,能除一切苦,真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒,即說(shuō)咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。
    《心經(jīng)》


    以無(wú)所得故,菩提薩,依般若波羅蜜多故,心無(wú)掛礙,無(wú)掛礙故,無(wú)有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,究竟涅槃。
    ——釋迦牟尼《心經(jīng)》


    遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,究竟涅槃。
    《心經(jīng)》


    照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄。
    ——釋迦牟尼《心經(jīng)》


    色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。
    ——釋迦牟尼《心經(jīng)》

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