慧能被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對(duì)中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅(jiān)實(shí)的意義。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于慧能的經(jīng)典語錄，歡迎大家的閱讀。
1、說通及心通，如日處虛空，唯傳見性法，出世破邪宗。法即無頓漸。
2、無情無佛種。能善分別相，第一義不動(dòng)，但作如此見，即是真如用。
3、若能心中自見真，有真即是成佛因，不見自性外覓佛，起心總是大癡人。
4、本從化身生凈性，凈性常在化身中，性使化身行正道，當(dāng)來圓滿真無窮。
5、戒香，即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名戒香。
6、各不相妨惱，離道別覓道，終身不見道。波波度一生，到頭還自懊。
7、定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。
8、頓教法門今已留，救度世人須自修。
9、下下人有上上智，上上人沒意智。
10、禮本折慢幢，頭奚不至地;有我罪即生，忘功福無比。
11、善知識(shí)!悟無念法者，萬法盡通;悟無念法者，見諸佛境界;悟無念法者，至佛地位。
12、前念不生即心，后念不滅即佛;成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說，窮劫不荊聽吾偈曰。
13、菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái);本來無一物，何處惹塵埃。
14、清凈至無余。菩提本自性，起心即是妄，凈心在妄中，但正無三障。
15、無二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不離自性。
16、心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華;誦經(jīng)久不明，與義作讎家;無念念即正，有念念成邪;有無俱不計(jì)，長(zhǎng)御白牛車。
17、煩惱暗宅中，常須生慧日。邪來煩惱至，正來煩惱除，邪正俱不用。
18、大師告眾曰：善知識(shí)!菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。
19、自須有方便，勿令彼有疑，即是自性現(xiàn)。佛法在世間，不離世間覺。
20、離假即心真，自心不離假，無真何處真。有情即解動(dòng)，無情即不動(dòng)。
21、心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。
22、即共論佛義，若實(shí)不相應(yīng)，合掌令歡喜。此宗本無諍，諍即失道意。
23、不思善，不思惡，此刻那個(gè)是你本來面目。
24、即心名慧，即佛乃定;定慧等持，意中清凈。悟此法門，由汝習(xí)性;用本無生，雙修是正。
25、惠能沒伎倆，不斷百思想;對(duì)境心數(shù)起，菩提作么長(zhǎng)。
26、悟此法門，由汝習(xí)性，用本無生，雙修是正。
27、菩提性宛然。此頌是頓教，亦名大-法船，迷聞經(jīng)累劫，悟則剎那間。
28、佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。
29、凡愚不了自性，不識(shí)身中凈土，愿東愿面，悟人在處一般。
30、今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。
31、欲得見真道，行正即是道。自若無道心，暗行不見道，若真修道人。
32、淫性本是凈性因，除淫即是凈性身，性中各自離五欲，見性剎那即是真。
33、日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。
34、真如自性是真佛，邪見三毒是魔王，邪迷之時(shí)魔在舍，正見之時(shí)佛在堂。
35、迷悟有遲疾，只此見性門，愚人不可悉。說即雖萬般，合理還歸一。
36、慧香，自心無礙，常以智能觀照自性，不造諸惡;雖修眾善，心不執(zhí)著;敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。
37、生來坐不臥，死去臥不坐;一具臭骨頭，何為立功課。
38、善知識(shí)!凡夫即佛，煩惱即菩提;前念迷即凡夫，后念悟即佛;前念著境即煩惱，后念離境即菩提。
39、報(bào)諸學(xué)道人，努力須用意，莫于大乘門，卻執(zhí)生死智。若言下相應(yīng)。
40、苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智能，護(hù)短心內(nèi)非賢。
41、性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，正見自除三毒心，魔變成佛真無假。
42、自性具三身，發(fā)明成四智;不離見聞緣，超然登佛地。吾今為汝說，諦信永無迷;莫學(xué)馳求者，終日說菩提。
43、世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當(dāng)。色類自有道。
44、心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。
45、一切無有真，不以見于真，若見于真者，是見盡非真。若能自有真。
46、離世覓菩提，恰如求兔角。正見名出世，邪見是世間，邪正盡打卻。
47、心地含諸種，普雨悉皆萌;頓悟花情已，菩提果自成。
48、法身報(bào)身及化身，三身本來是一身，若向性中能自見，即是成佛菩提因。
49、不見世間過。若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過。
50、即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清凈。