獨(dú)善其身成語是褒義詞嗎

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　　獨(dú)善其身成語是褒義詞嗎

　　“獨(dú)善其身”這個(gè)成語在不同的語境中有著不同的含義，其既可以被視為褒義，也可以被視為貶義。

　　褒義：最初，這個(gè)成語是用來形容一個(gè)人專注于自身的品德修養(yǎng)，不涉及世事紛爭，體現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)和自我完善。

　　貶義：在現(xiàn)代語境中，“獨(dú)善其身”更多地被用來指只關(guān)心自己，不關(guān)心他人的個(gè)人主義處世哲學(xué)，因此常被視為具有貶義色彩

　　一、成語釋義

　　【成語】： 獨(dú)善其身

　　【拼音】： dú shàn qí shēn

　　【解釋】： 獨(dú)：唯獨(dú);善：好，維護(hù)。原意是做不上官就修養(yǎng)好自身�，F(xiàn)指只顧自己，不管別人。

　　【出處】： 《孟子·盡心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！�

　　【舉例造句】： 獨(dú)善其身盡日安，何須千古名不朽。 ★明·羅貫中《三國演義》第三十七回

　　【近義詞】： 自得其樂、潔身自好、自私自利

　　【反義詞】： 助人為樂、舍己為人、見義勇為

　　二、成語典故

　　孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎?吾語子游：人知之，亦囂囂;人不知，亦囂囂。”

　　曰：“何如斯可以囂囂矣?”

　　曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。 窮不失義，故士得己焉;達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民;不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下�！�

　　譯文：

　　孟子對宋勾踐說：“你喜歡游說各國的君主嗎?我告訴你游說的態(tài)度：別人理解也安然自得;別人不理解也安然自得�！�

　　宋勾踐問：“怎樣才能做到安然自得呢?”

　　孟子說：“尊崇德，喜歡義，就可以自得其樂。因此，士人失意時(shí)不失道義;得意時(shí)不離開道。失意時(shí)不失道義，所以自得其樂;得意時(shí)不離開道，因此百姓不致失望。古代的人，得意時(shí)，恩惠遍及百姓;不得意時(shí)，修養(yǎng)品德以顯于世。失意時(shí)完善自己的身心，得意時(shí)則拯濟(jì)天下�！�

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