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議論文：淺談“尊重傳統(tǒng)文化”
導(dǎo)語(yǔ)：無論是過去還是現(xiàn)在，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)時(shí)代社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。
議論文：淺談“尊重傳統(tǒng)文化”
在中韓端午節(jié)相爭(zhēng)韓國(guó)最終申遺成功后，舉國(guó)感到忿忿不平，國(guó)人們紛紛指責(zé)韓國(guó)卑鄙，無恥，抄襲中國(guó)申遺項(xiàng)目的人各有人在。但是，又有多少國(guó)人能夠反思自身呢?與其說是韓國(guó)搶走中國(guó)的端午節(jié)，不如說是國(guó)人自己扔掉它罷了。
其實(shí)，韓國(guó)申報(bào)成功并非是壞事，恰恰相反，還是件好事。何解?中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉魁立在接受采訪時(shí)表示：“韓國(guó)申遺成功對(duì)我們的端午文化不會(huì)有什么沖擊，無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財(cái)富，我們的文化傳統(tǒng)被別國(guó)認(rèn)同，我個(gè)人認(rèn)為不是一件壞事�！笔堑�，正是因?yàn)檫@次事件，讓那些忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)人們打響了警鐘;給以那在背后罵罵咧咧，指責(zé)韓國(guó)過錯(cuò)的無知國(guó)人們一記響亮的耳光;讓我們不得不對(duì)這件事件進(jìn)行深刻反思。
時(shí)常在一些電視節(jié)目中看見被歲月給塵封，被快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)所掩蓋的傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，甚至傳統(tǒng)習(xí)俗。面對(duì)燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓，誰(shuí)會(huì)甘愿住在那破舊，老土的四合院，窯洞，吊腳樓，過著原始土著民般的生活呢?誰(shuí)還會(huì)對(duì)那傳統(tǒng)的造物技術(shù)——簡(jiǎn)單粗糙的物件和純手工高強(qiáng)度勞力而放棄學(xué)習(xí)更先進(jìn)的機(jī)械制造技術(shù)從而獲得更好的物質(zhì)生活?在眼球經(jīng)濟(jì)，泡沫經(jīng)濟(jì)盛行的今天又有多少人能夠保留住中國(guó)的國(guó)粹——京劇……少之又少罷了。
今天，大多數(shù)80后，90后，00后不過傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過洋節(jié)。在一次小學(xué)生問卷調(diào)查中，有專門“按重視程度，給傳統(tǒng)節(jié)日”排序的題目，結(jié)果幾乎所有學(xué)生都填寫了“春節(jié)、中秋、清明、端午”的順序，端午竟成為孩子們眼里最不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。和清明、端午、中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相比，學(xué)生們更愿意過圣誕節(jié)等洋節(jié)�！拔易钕矚g過圣誕節(jié)了，能收禮物和賀卡，大家還能一起玩，很開心。端午節(jié)就很平淡了，唯一盼頭就是放假，就連吃粽子也是平時(shí)就能吃到�！蹦承W(xué)生回答說。班上大部分學(xué)生都喜歡過圣誕節(jié)，覺得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日過于單調(diào)和嚴(yán)肅，都不如圣誕節(jié)般輕松有趣、充滿幻想。
而當(dāng)問到屈原是哪國(guó)人，是干什么的，學(xué)生回答的也是五花八門，離奇搞怪。而在幾十年前，即使目不識(shí)丁的老人們都能謹(jǐn)記屈原的生平事例和對(duì)國(guó)家君王的忠貞，還有每年的劃龍舟是為了借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。包粽子扔進(jìn)河里這是為了紀(jì)念屈原，屈原投江自盡后，人們?yōu)榱耸菇~不要吃了屈原的身體，特包了粽子投入江中喂魚后演變?yōu)槌贼兆恿恕?/p>
何其悲哀，端午節(jié)竟成為學(xué)生眼里最不重視的傳統(tǒng)節(jié)日，而吃粽子竟是大多數(shù)學(xué)生們的唯一項(xiàng)目，端午節(jié)難道就將成為粽子節(jié)了嗎?最后只能用吃粽子來茍且地維持中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)了嗎?
為何我們就不能夠直視韓國(guó)申遺成功背后的默默付出呢?其實(shí)韓國(guó)端午節(jié)跟我國(guó)的端午節(jié)大相徑庭，甚至起源和各種項(xiàng)目都無一相同。我們輸就輸在沒有象韓國(guó)一樣對(duì)傳統(tǒng)文化的`尊重。形式主義的東西有一個(gè)共同特征，就是重形式輕內(nèi)容，重口號(hào)輕行動(dòng)，重?cái)?shù)量輕質(zhì)量，重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)。何其相似，與當(dāng)今被我們罵罵咧咧的政府官員那樣只注重面子工程，表面說的冠冕堂皇，而實(shí)際做的卻不盡如人意，其實(shí)我們又好到哪兒去呢?
不要讓眼淚成為地球的最后一滴水。同樣，不要讓傳統(tǒng)文化過了許多年后只能成為我們腦海里僅存的模糊的記憶啊。韓國(guó)申遺端午節(jié)成功這不是一件小事，不能在我們罵罵咧咧之后逐漸淡忘，消失。我們應(yīng)該進(jìn)行深刻反思，畢竟這件事不僅折射出國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視，還反映深藏在我們骨子里對(duì)自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。
議論文：淺談“尊重傳統(tǒng)文化”
馬克思說過：“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的定律�！蔽幕牧α�，古往今來都是那么強(qiáng)大，那么讓人癡迷。中華民族五千年來積淀的悠久文化更是博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作為善學(xué)的中華兒女，我們?cè)趯W(xué)習(xí)外國(guó)文化的同時(shí)，更應(yīng)該尊重，傳承自己的文化。文化是我們的根，尊重傳統(tǒng)文化，就是尊重我們的尊嚴(yán)。
面對(duì)文化，需要理性。無論是明清八股取士，還是新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)“孔家店”的沖擊，亦或是改革開放以來我們對(duì)于外來文化的融合。文化在碰撞中產(chǎn)生火花，中華傳統(tǒng)文化或多或少總會(huì)受到?jīng)_擊。然而作為中華優(yōu)秀文化的傳承者，我們更是應(yīng)該以一個(gè)理性的態(tài)度去對(duì)待文化的沖擊。我想，“取其精華，去其糟粕”不失為一個(gè)好方法。西方的第一二三次工業(yè)革命以及優(yōu)秀的自然科學(xué)文化的確值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，但對(duì)于西方的垃圾文化我們應(yīng)堅(jiān)決予以抵制。理性對(duì)待，保持自己的看法，尊重自己的文化。
面對(duì)文化，需要虛心學(xué)習(xí)。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家。社會(huì)主義在國(guó)家建設(shè)的多方面都有著不可置否的優(yōu)越性。但就是社會(huì)主義也是我們一代代的'革命先輩學(xué)習(xí)德國(guó)的馬克思主義慢慢發(fā)展而來。最開始我們是單純的社會(huì)主義，我們學(xué)習(xí)蘇聯(lián)。然而社會(huì)主義對(duì)于中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情來講的確有很多欠妥之處，于是，我們偉大的鄧*老人提出要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，進(jìn)行改革開放。中國(guó)特色社會(huì)主義才是真正適合我們國(guó)家的陽(yáng)光大道。中華文化固然有不好的地方，但外國(guó)文化也一樣有欠妥之處，我們的前輩虛心學(xué)習(xí)，借鑒外來文化的優(yōu)秀之處結(jié)合自己的實(shí)際情況。這種態(tài)度和精神正是需要我們學(xué)習(xí)的。
面對(duì)文化，需要尊重和保護(hù)。《天堂蒜薹之歌》是莫言的大作，也是一部名聲響徹中外的佳作。然而這樣一部佳作，卻因?yàn)檎Z(yǔ)言有違外國(guó)人的習(xí)慣被翻譯者篡改。這是一種莫大的悲哀，這是對(duì)文化的一種侮辱，這也是對(duì)國(guó)人尊嚴(yán)的侮辱。但這也同時(shí)為國(guó)人敲響了警鐘：我們是該迎合外國(guó)的文化習(xí)慣，還是堅(jiān)持自己的文化，尊重自己的文化呢?我想這在世人心中自有定論。文化所傳承的不僅僅是它本身，還有那份中華民族五千年的親情和信仰，那是深深印在每一位中華兒女靈魂深處的烙印!尊重保護(hù)傳統(tǒng)文化，我們義不容辭!
現(xiàn)在是二十一世紀(jì)，是一個(gè)各民族文化融合的大時(shí)代，閉關(guān)鎖國(guó)，阿諛奉承都不是我們想要的。理性的去對(duì)待文化，虛心的學(xué)習(xí)優(yōu)秀外國(guó)文化，最重要的是，尊重和保護(hù)中華傳統(tǒng)文化。文化應(yīng)該在碰撞中，共同進(jìn)步，共同輝煌！
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